趙之中

摘 要：鄉(xiāng)村文脈是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)存在發(fā)展而形成的文化脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文脈重在傳承，傳承一旦出現(xiàn)中斷，意味著文化消亡。目前，鄉(xiāng)村文脈在傳承方面存在一些不容忽視的問(wèn)題。要樹(shù)立鄉(xiāng)村文脈的傳承意識(shí)，加大資金支持力度，采取多種措施傳承好鄉(xiāng)村文脈。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文脈;鄉(xiāng)村振興

黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并作出了一系列戰(zhàn)略部署。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，鄉(xiāng)村文化振興是其重要組成部分，必須予以高度重視。2018年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代傳承，形成關(guān)乎我們文明發(fā)展存續(xù)的文脈。鄉(xiāng)村文脈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)存在發(fā)展而形成的文化脈絡(luò)。目前，鄉(xiāng)村社會(huì)在文脈傳承上存在一些不容忽視的問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，對(duì)傳承鄉(xiāng)村文脈、助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興意義重大。

一、傳承鄉(xiāng)村文脈對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要作用

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨指出，文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號(hào)之使用而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類(lèi)群體的出色成就;文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念，尤其是價(jià)值觀念;文化體系雖然可以被認(rèn)為是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，但也可以被視為限制人類(lèi)作進(jìn)一步活動(dòng)的因素。由此解釋可以清晰看出文化具有歷史衍生和傳承的特征，可以說(shuō)文脈是文化生命的基因。作為有著幾千年農(nóng)耕文明的中國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)在發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中形成了具有自身特點(diǎn)的文化創(chuàng)造、積淀和傳承，如生活習(xí)俗、生活用具、傳統(tǒng)建筑、古典詩(shī)文、忠孝觀念、修身厚德、耕讀傳家等。其中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承成就了我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的文脈。它塑造了我們的自我認(rèn)知，涵養(yǎng)了我們的精神世界、一輩輩延續(xù)下來(lái)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要而積極的作用。

（一）有利于鄉(xiāng)村社會(huì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以歷史的視野來(lái)考察，在中國(guó)廣闊地域上的鄉(xiāng)村，伴隨著滄海桑田的變化，大部分地方至今都有或多或少的文脈遺存。在中國(guó)幾千年歷史進(jìn)程中，長(zhǎng)期延續(xù)著“士農(nóng)工商”社會(huì)階層排序，并有著“重農(nóng)抑商”的傾向性，“農(nóng)”的地位并不低，“士”代表的文化精英階層在退隱之后大多選擇鄉(xiāng)紳生活。鄉(xiāng)村社會(huì)是幾千年來(lái)大多數(shù)人生活的主體社會(huì)，形成了有著強(qiáng)烈文化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式，而不是工業(yè)化時(shí)代后所認(rèn)為的底層的、粗放的、僅限于農(nóng)民的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式。因此，在鄉(xiāng)村社會(huì)，長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是在器物層面還是思想層面，都能發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈痕。傳承好鄉(xiāng)村文脈，有利于鄉(xiāng)村社會(huì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）有利于理性啟蒙和倫理秩序構(gòu)建

作為幾千年來(lái)大多數(shù)人生活的主體社會(huì)，鄉(xiāng)村社會(huì)一向重視文脈傳承，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。耕讀傳家，就是古代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的重要觀念之一。中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)還是一個(gè)“禮治”社會(huì)，“禮”屬于倫理的范疇。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。”可見(jiàn)，鄉(xiāng)村文脈曾起到重要的啟蒙人的理性和幫助形成穩(wěn)固倫理秩序的作用。

（三）有利于保留我們恒久的文化特質(zhì)

中華文化的恒久性區(qū)別于外國(guó)文化的顯著特征。這跟中華民族重視文脈傳承有很大關(guān)系。鄉(xiāng)村文脈同樣具有恒久的文化特質(zhì)。人不可能脫離主體社會(huì)而生存。鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)與生活必然產(chǎn)生帶有地域性的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)與傳統(tǒng)的、高級(jí)的、更具共通性的中華優(yōu)秀文化的長(zhǎng)久碰撞融匯，必定會(huì)形成穩(wěn)定的、升華的、轉(zhuǎn)而具有恒久文化特質(zhì)的鄉(xiāng)村文脈。

（四）有利于為文化發(fā)展提供精神動(dòng)力源泉

鄉(xiāng)村文脈可以為煥發(fā)傳統(tǒng)文化精神，促進(jìn)文化發(fā)展提供動(dòng)力源泉。如傳統(tǒng)文化思想中的精忠報(bào)國(guó)思想、忠孝不能兩全觀念等，就一再在國(guó)家民族危難時(shí)激發(fā)人民的高度自覺(jué)性，形成強(qiáng)大的凝聚力。而其背后就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神潤(rùn)澤以及鄉(xiāng)村文脈對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的長(zhǎng)久塑造與維持。

二、目前傳承鄉(xiāng)村文脈存在的問(wèn)題與原因探析

鄉(xiāng)村社會(huì)一向注重其文脈的傳承與延續(xù)，形成了當(dāng)?shù)厝罕姼械阶院赖木袂楦泻蜕鐣?huì)心理。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，由于時(shí)代大變革，部分鄉(xiāng)村社會(huì)在文脈傳承延續(xù)上開(kāi)始出現(xiàn)一些不容忽視的問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)劇變導(dǎo)致文脈傳承受到?jīng)_擊

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，城市人口比例越來(lái)越大，城市成為中心。相較于城市，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的優(yōu)勢(shì)不再。具體表現(xiàn)為：農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，新吸收或產(chǎn)生的優(yōu)秀先進(jìn)文化與社會(huì)精英逐漸轉(zhuǎn)移、聚集到了城市，而且這一進(jìn)程加快，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈傳承形成沖擊，使其面臨一定挑戰(zhàn)。

（二）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)人們觀念的變化導(dǎo)致文脈傳承環(huán)境改變

很多農(nóng)民在工業(yè)文明面前選擇了進(jìn)城務(wù)工，務(wù)農(nóng)成為副業(yè);隨著城鎮(zhèn)化的加速，大量農(nóng)民進(jìn)入城市定居生活，原有的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了變化，人生觀、世界觀、價(jià)值觀隨之發(fā)生重大變化。原有的鄉(xiāng)村文脈失去了相應(yīng)環(huán)境，對(duì)待傳承鄉(xiāng)村文脈，人們顯得力有不逮。

（三）城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)文化建設(shè)處于相對(duì)滯后的狀態(tài)

優(yōu)先發(fā)展工業(yè)是新中國(guó)必須完成的急迫任務(wù)。在新中國(guó)成立之初的30余年由于國(guó)家缺乏資金，工業(yè)化長(zhǎng)期以來(lái)來(lái)自農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的積累與支持，因此，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)較大差距，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，其傳統(tǒng)文化建設(shè)也隨之滯后。

三、傳承鄉(xiāng)村文脈的對(duì)策建議

（一）樹(shù)立鄉(xiāng)村文脈的傳承意識(shí)

樹(shù)立鄉(xiāng)村文脈的傳承意識(shí)，首先要求我們站在一定高度看待農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的區(qū)別與差異，摒棄先進(jìn)落后觀念之別。北宋儒家代表張載有一句名言，揭示了封建社會(huì)文人的使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這是一種傳承文脈的使命意識(shí)。這種意識(shí)并不回避個(gè)人利益，卻具有正確處理個(gè)人利益與大眾利益的倫理價(jià)值。當(dāng)前樹(shù)立鄉(xiāng)村文脈的傳承意識(shí)關(guān)鍵在于對(duì)人才的引進(jìn)與培養(yǎng)，能夠?qū)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文脈發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建傳承文脈的社會(huì)氛圍和群體自覺(jué)意識(shí)。

（二）加大對(duì)傳承文脈的資金支持力度

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)傳承文脈的資金支持力度，如此一來(lái)，對(duì)它們的傳承將進(jìn)一步跨越單純的模仿或展示，不斷挖掘其深刻內(nèi)涵和進(jìn)行全方位傳承。

（三）重視文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳承文脈事業(yè)的共通與不同

文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略正成為各地的重要戰(zhàn)略。我們應(yīng)該重視文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳承文脈事業(yè)的共通與不同。文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)取向的文化生產(chǎn)，追逐流行時(shí)尚，部分地區(qū)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了趨同的情況。而傳承文脈事業(yè)雖不回避市場(chǎng)行為，但更應(yīng)當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)來(lái)做，應(yīng)有自己的成長(zhǎng)發(fā)展邏輯和時(shí)間邏輯，做到兩者涇渭分明而又相得益彰。

（四）重視各種社會(huì)文脈的傳承與融會(huì)貫通

傳承鄉(xiāng)村文脈一定要注意各種文脈的不同，比如歷史文脈、家族文脈、思想文脈等。必須重視文脈的不同種類(lèi)，結(jié)合其各自的特點(diǎn)進(jìn)行傳承。此外，還要重視各種文脈的融會(huì)貫通，只有這樣才能相輔相成、相得益彰，形成鄉(xiāng)村文脈的奔騰不息之勢(shì)，將其不斷發(fā)揚(yáng)光大。

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（作者單位：中共安陽(yáng)市委黨校）

[責(zé)任編輯：李偉杰]