《荷塘月色》寫了什么？有人說文本中蘊含著作者對社會現(xiàn)狀的不滿，即“國事感傷說”;還有人說作品是父子矛盾的結晶，即“家庭矛盾說”;當然，還有人認為這是作者對婚姻狀況厭煩的表現(xiàn)，也就是說作者對妻子的感情感到很是隔膜……這些觀點在《荷塘月色》的傳播中都產生了很大的影響，有的甚至對普通閱讀者造成了“暈輪效應”：懾于某種觀點的權威性，閱讀者往往跳脫了文本結構與作者寫作實際，在解讀上進行自我規(guī)訓——或者說得直白一點，自己解讀出來的思想感情，往往屬于某種文藝理論的推導，是一種“套話結構”的產物，而不是自我領悟或邏輯推導的結果。

為了避免這種解讀上的自我限制，擺脫凌空蹈虛式的解讀，我們應當回到《荷塘月色》所寫之人之事的歷史現(xiàn)場，厘清那人那時之“本事”。畢竟，考據(jù)清，本事明，方是解讀之前提。

一、何時何地之荷塘？

朱自清在《荷塘月色》文末標有日期和寫作地點：一九二七年七月，北京清華園。也就是說，地點為清華園之荷塘無疑，時間為1927年7月無誤。而《荷塘月色》又發(fā)表于1927年7月10日《小說時報》（第18卷第7期），那么寫作時間可以定為：1927年7月1日至1927年7月10日間。這一切似乎都清楚無誤，但在文本細讀時，我們卻發(fā)現(xiàn)：作者所標的時間有問題！

因為文中“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照”一句為我們提供了一個重要的時間意象：滿月。而1927年7月1日至1927年7月10日間為陰歷初三到十二，清華園的荷塘上空在此期間是不可能有“滿月”的。如此，我們便可以斷定：朱自清所標之日期當是最后修改定稿之日期。

那么，《荷塘月色》起稿日期當為何時呢？

根據(jù)“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”一句我們可以認定寫作時間為1927年。因為此前朱自清妻子并未入住清華園，而是遠在浙江白馬湖畔——直到1927年1月朱自清方才接家眷北去清華。又根據(jù)“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”這樣的描寫，我們可以推定寫作時間當在1927年6月到1927年8月間。北京荷花開放的時間一般是不會提前到5月的，除非有特殊情況。而1927年北京的氣候并沒有什么特殊性，1927年5月是可以排除的。

如此，《荷塘月色》起稿的時間我們基本可以推定在1927年6月間。如果我們定朱自清所說“滿月”為每月的陰歷十五，那么距離1927年6月里的“滿月”之日便是1927年6月14日（陰歷五月十五）。換句話說，就算我們將“滿月”的時間算寬泛點，《荷塘月色》中所寫清華園風景也只能是1927年6月14日前后一兩日（當年陰歷五月為小月，十五月亮最圓）。

二、何必“不寧靜”？

確定寫作的時間地點之后，那么，1927年6月14日（或前后一兩日）晚間之作者究竟處于一種什么樣的狀態(tài)？

在《荷塘月色》中，作者自述“這幾天心里頗不寧靜”。那么為何“頗不寧靜”呢？

回到歷史現(xiàn)場，根據(jù)現(xiàn)有的資料，在1927年6月14日前后這段時間里，朱自清家有妻兒，外無他事，基本沒有什么可以造成極大心理震撼的事件。只有一件事是例外：王國維投湖而死之事。

清華園中，朱、王兩家比鄰而居，走動頻繁。雖然朱自清與王國維年齡相差廿歲，但作為同事，彼此文字酬贈，乃是頗相敬重的君子之交。而在日常生活中，朱家孩子會去王家游戲，王家孩子會到朱家玩耍，朱自清甚至還會給兩家孩子講故事做游戲。1927年6月2日（距荷塘滿月之日不過十二天），王國維留下“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”的遺言，于頤和園昆明湖魚藻軒沉湖自盡。王國維之死極大震動了清華大學，乃至整個社會。后來，為了祭奠清華園“四大國學導師”之一的王國維，陳寅恪甚至在葬禮上帶領清華教授和學生行跪拜大禮。依常理推斷，身為鄰居、同事兼好友的朱自清，身心自然會受到極大刺激。

不過，我們能否就據(jù)此論斷：《荷塘月色》即為朱自清因悼念王國維而作呢？恐怕這樣的論斷是站不住腳的。因為通觀全文，根本就沒有哀悼王國維的文字——哪怕是暗示。此外，如果是出于悼念而心下不寧靜的話，后文是不該大段引用《采蓮賦》《西洲曲》里男女愛戀的句子的，也不該看到荷塘便想起“亭亭的舞女的裙”或“剛出浴的美人”的——畢竟，王國維是跳水而死的。

換句話說，即使“這幾天心里頗不寧靜”的肇因之一端可以歸之于王國維之死，那也應該是潛意識而不是有意為之。試想，如果作者寫作時真的是直接就因王國維之死而心里頗不寧靜，又因為頗不寧靜而“忽然想起日日走過的荷塘”，而走在荷塘邊上又想起了舞女、美人，離開荷塘時又記起了古時的怨歌戀曲——這樣的邏輯是多么混亂與悖謬！所以，在朱自清的心靈深處，沉水而逝的王國維與《荷塘月色》之間最多應當也就是淡而又淡的潛意識聯(lián)系，是不該大張旗鼓地將二者聯(lián)系在一起的。

三、因為家庭？

不是王國維之死，那又是什么撩動了朱自清的心弦？

我們回到朱自清的小家庭。

1927年6月到7月間，清華園中朱自清一家的生活可謂平淡而幸福：妻子武鐘謙與他相依相守十一年，已經育有兩兒兩女。武氏賢淑，朱自清與之感情甚好，曾多次將她寫進自己的文章中，甚至還曾因為武氏在大家庭中受委屈而作小說《笑的歷史》以鳴不平。并且，二人剛剛結束了分居兩地的生活，以常理推之，此時朱、武二人當是夫唱婦隨，琴瑟和諧之情狀。

此外，我們回到文本中去也會發(fā)現(xiàn)作者并沒有暗示夫妻不睦，家庭不寧。文中“我”離開家時，本“在院子里坐著乘涼”，出門前到屋里看見“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，方才“悄悄地披了大衫，帶上門出去”;回家時，害怕擾了妻兒，“輕輕地推門進去”，發(fā)現(xiàn)“什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”。這些“輕輕”“悄悄”的行為頗似《再別康橋》里滿懷深情的徐志摩，怎么會像“冷戰(zhàn)”中的丈夫？至于兒女，此時養(yǎng)在身側的孩子年齡尚小，也不至于引起朱自清內心的波瀾。

四、因為愛情？

如此，既然夫妻恩愛，兒女承歡，那么“頗不寧靜”應當便不是因妻子、兒女而起了。

恐怕亦非如此。

根據(jù)朱自清三女兒朱效武（即“阿毛”）的生日1928年1月11日，我們可以反推出此時武鐘謙已經懷有身孕三四個月了。愛的結晶會令夫妻二人快樂，但也會帶來愛的煩惱：妻子養(yǎng)胎，還要操持家務，自然無法更好地呵護丈夫;丈夫忙工作，忙寫作，忙各種學校、家庭中的瑣細之事。

如此，我們是否可以建立這樣一個假設：在這種情境下的朱自清需要一次靈魂的放松？

在朱自清1927年6月前后的創(chuàng)作中，我們找到了一些線索。在1927年6月1日到7月10日間，朱自清的創(chuàng)作如下：

6月1日，作舊體詩《行行重行行》。

6月4日，作舊體詩《青青河畔草》。

6月11～12日，作舊體詩《西北有高樓》。

6月23日，作《前人更漏子》。

6月24日，作舊體詩《迢迢牽牛星》。

7月3日，作舊體詩《回車駕言邁》。

細讀之下，我們便會發(fā)現(xiàn)這些篇什十之八九為言情之作——或者稱之為“苦悶的象征”。換言之，朱自清在《荷塘月色》寫作日期前后的創(chuàng)作活動都是在進行“靈魂的放松”，在用想象的愛情世界來彌補現(xiàn)實庸凡的愛情生活。

如此，我們便可以回到最初的問題：朱自清為什么會在開篇說“這幾天心里頗不寧靜”？并為之寫出答案：因為夫妻生活瑣細而生的苦悶。

這樣的結論經不經得起推敲？不能是其他了嗎？

這需要我們回到《荷塘月色》的文本中去找證據(jù)支撐。

其實，文本開頭第一段“我”便是在“逃離現(xiàn)實”，去尋求一種“靈魂的放松”：

這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

“我”離開家去荷塘，是有其特殊性的：首先，“我”沒有選擇在“忽然想起日日走過的荷塘”的時候便去來一場說走就走的散步——荷塘離住處并不遠，完全可以和妻子一起去。然而，“我”動心起意時并沒有馬上起身，而是選擇了等待，一直等到“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，才“悄悄地”獨自一人去散步。其次，“我”的離開還有意避開了旁人，是在“墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了”，確保離家沒有人會發(fā)現(xiàn)時才動身的。換句話說，“我”想要的是一個人的，沒有妻子沒有孩子沒有其他人打擾的“荷塘”。反過來，這樣的選擇本身就說明了一個問題：院子里有著妻兒的世界是“我”刻意回避的——“回避”的替代詞不正是“逃離”嗎？

并且，在快到荷塘時，朱自清還感慨說：“路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里?！辈⑦M一步嘆道：“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。”在這里，“自由的人”的表述背后無疑是一種如釋重負的快樂。只是，如果以此證明朱自清“這幾天心里頗不寧靜”來源于對現(xiàn)實婚姻的逃離，似乎仍嫌武斷。那么，我們便需要進入朱自清筆下的“另一個世界”。

朱自清筆下的“另一個世界”有兩個空間：一個藏在荷塘，一個隱在古詩。

在荷塘世界里，朱自清的文字在某種程度上有點“失態(tài)”，如以下文字：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

“亭亭的舞女的裙”“剛出浴的美人”這樣的比喻聯(lián)想不見得高明，“簡直令人聯(lián)想到月份牌、廣告畫之類的俗艷場面”[1]，但卻又隱隱約約地透露出了朱自清內心深藏的“苦悶”。當然，這樣的文字也可以被解釋為作者偶爾的“失手”——也就是說，無法由這些文字直接推斷出朱自清“另一個世界”是“苦悶的象征”。

但下一個隱在古詩里的“另一個世界”則又為此種推斷提供了奧援。

“我”在進入古詩世界時，就直接明言：“那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié)?！敝苯映磷碓诹恕安缮彽氖巧倌甑呐?，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的”想象世界里。并且為了徹底沉醉在這一“另一個世界”里，作者接連引用了兩首詩：《采蓮賦》與《西洲曲》。

前一首詩《采蓮賦》詩云：“于是妖童媛女，蕩舟心許;鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！焙笠皇住段髦耷酚兄^：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水?！倍娊詾檠郧?，皆寫青年男女之間的愛情。

綜而言之，朱自清在“另一個世界”里：由“亭亭的舞女的裙”“剛出浴的美人”想到“妖童媛女”“纖腰束素”，一直沉醉于想象的愛情世界里難以自拔。甚至，“我”還想到“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過人頭了”。須知：“蓮子”即是“憐子”，即是“愛你”——朱自清在“另一個世界”里想象著愛一個人！

正是在這種情境下，作者的夢戛然而止，因為“另一個世界”破碎在家門，破碎在妻子的面前——再也不能“是個自由的人”了。

如此，《荷塘月色》以這兩個充滿愛的意味的“另一個世界”支撐起了“這兩天頗不寧靜”的背后原因——因為對純真無憂愛情的向往，也因為現(xiàn)實愛情生活的苦悶。

五、可否政治？

撥開文本上的陰翳后，我們發(fā)現(xiàn)朱自清在《荷塘月色》中寫的不過是一個夢——一個逃離瑣碎平凡生活的夢。但這也遺留了一個問題：古人常以“香草美人”言政治，那么《荷塘月色》可否？

如果這個假設是正確的話，那么我們就必須在文本中找到政治的隱喻或暗示。

第一個“另一個世界”里的荷花能否與政治人物或政治追求形成穩(wěn)定的隱喻象征嗎？這恐怕很難。如果“荷花”與某個政治人物或某種政治思想形成對應的話，又怎能用風塵氣重的“亭亭的舞女的裙”“剛出浴的美人”來比喻“荷花”？至于古詩里的第二個“另一個世界”，則更顯得不可能——“妖童媛女”怎么與政治人物或政治理想建立對應關系？如果真是寫政治理想，不顯得輕佻嗎？

退一步說，我們能否假設政治原因只與“這幾天心里頗不寧靜”相關聯(lián)？至于后文則只是政治理想“失落”后的一種解脫？

這樣的假設恐怕會面臨一個兩難困境：如果假設成立，那么是否也消解了文本本身的意義價值——難道《荷塘月色》只是一個情緒宣泄性文本？文本中匠心經營的“現(xiàn)實→夢→現(xiàn)實”閉環(huán)結構難道是無意義的雕琢？

換言之，政治性影響同王國維之死一樣，都只能在潛意識層面對《荷塘月色》形成影響，無法直接作用于創(chuàng)作意識。

六、結語

《荷塘月色》中藏著一個“不安分”的靈魂，一個向婚姻外小心張望的紳士，一個只滿足于白日夢的有責任感能克制自我的男子。朱自清以其細膩美麗的筆法為我們呈現(xiàn)了一個風流蘊藉的文本——華麗縝密的文字與中年男子的內斂情感相得益彰，可令后人反復品味。

而回看這篇文本所遭受到的批評，我們或許應當為先生辯解甚至于辯誣。如作為朱自清好友的葉圣陶在談到《荷塘月色》時，便曾批評道：“太過于注重修辭，見得不那么自然?！盵2]又如唐弢也曾說：“佩弦先生的《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》，是被稱作早期散文里的代表作的，論文字，平穩(wěn)清楚，找不出一點差池，可是總覺得缺少了一個靈魂，一種口語里所包含的生氣?！盵3]

殊不知，這不自然的匠意反倒成就了文本的深刻：優(yōu)雅甚至于做作的語言不正是不可言說之情的最好掩飾嗎？咬碎痛苦，苦茶一杯，沖淡而對，恐怕非年屆知命的知堂先生才能寫得吧——又何必強求一個不到而立之年的朱自清？

參考文獻：

[1]余光中.論朱自清的散文[J].名作欣賞，1992（02）：31-40.

[2]葉圣陶.朱佩弦先生[J].中學生（第二〇三號），1948（9）.

[3]唐弢.晦庵書話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：36.

魯衛(wèi)鵬，閩江師范高等?？茖W校教師。