何宇清

摘 要：筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)文化中繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)最基本的表達(dá)方式，它伴隨著中華文明的發(fā)展一路成長(zhǎng)，筆墨獨(dú)特的審美和內(nèi)涵也延伸到藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面。本文探討了筆墨的多重意味，試圖分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域把傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到作品之中延續(xù)著的藝術(shù)魅力。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，設(shè)計(jì)作品必須與中華傳統(tǒng)文化保持協(xié)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合運(yùn)用，才能使設(shè)計(jì)語言形成獨(dú)特的審美風(fēng)格和中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：筆墨 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 融合運(yùn)用

2022年央視春晚再次火爆出圈的舞蹈《只此青綠》，通過寫意的服道化、優(yōu)美典雅的舞姿和精美絕倫的演繹，直接將北宋天才少年王希孟的傳世名畫《千里江山圖》完美地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。以青綠的色彩、生動(dòng)的舞姿和美麗的意象，展現(xiàn)出如詩如畫、如夢(mèng)如幻、空靈縹緲、亦近亦遠(yuǎn)的舞蹈意境，把中國(guó)古典舞蹈之美推向了極致，也把中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)傳達(dá)得淋漓盡致。

《只此青綠》把《千里江山圖》的筆墨，幻化為飄逸的長(zhǎng)袖、靈動(dòng)的裙裾，營(yíng)造出獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)韻味的審美意象。“筆墨”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)標(biāo)志性的詞語。提到“筆墨”，當(dāng)代社會(huì)賦予了其太多的外延意義。從媒體時(shí)代到自媒體時(shí)代，信息的發(fā)表與獲取門檻大為降低，信息量呈指數(shù)型擴(kuò)大，這意味著語言指向變得更為冗雜、模糊與低效。要討論筆墨，應(yīng)該要先劃定它被使用的不同語境。

筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)文化中繪畫藝術(shù)和書法藝術(shù)最基本的表達(dá)方式，它伴隨著中華文明的發(fā)展一路成長(zhǎng)，筆墨獨(dú)特的審美和內(nèi)涵也延伸到藝術(shù)領(lǐng)域的方方面面。本文試圖分析傳統(tǒng)筆墨的精神內(nèi)涵及其延伸到整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的多重意味，并以筆墨為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用融合的審美風(fēng)格。

一、筆墨是中國(guó)畫的特有意境

筆墨來自于傳統(tǒng)的中國(guó)畫語境，意味著筆法與墨法，是繪制畫面的技巧的總合，再細(xì)分又有勾擦點(diǎn)染、積重焦干等。筆墨使用與畫面構(gòu)成是相輔相成的，我們?cè)u(píng)價(jià)一張畫是好畫，往往既要看畫家使用的筆墨手法，也要看畫面寄予的精神內(nèi)涵。自明朝起，手法的愈發(fā)完備與文人畫興盛，使得在對(duì)畫的評(píng)判上對(duì)人文精神的表達(dá)更甚于筆墨的工巧應(yīng)用。“匠氣”是批判只有形似而不含巧心，“形神兼?zhèn)洹笔强滟澮粡埉嬤_(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，“得意忘形”則是中國(guó)畫的最高境界。到最后，“中國(guó)畫”一詞本身就形成了一個(gè)文化系統(tǒng)，一半畫，一半情，包含了相當(dāng)大比例的人文解讀。筆墨可以是技法，可以是創(chuàng)作工具，能指代作品，還被賦予了精神情愫。是“筆”，就要?dú)庳炆n穹，是“墨”，非得文人情懷，“筆墨”連一塊兒，好像變作有文化又高尚的解釋詞了。

二、筆墨在藝術(shù)領(lǐng)域的延伸

首先是非國(guó)畫的藝術(shù)類作品使用“筆墨”。比如抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)，其中有明顯借鑒東方水墨技法的表現(xiàn)形式。一些實(shí)驗(yàn)類藝術(shù)，甚至是當(dāng)代書法的表現(xiàn)亦如此，波洛克、馬瑟韋爾、徐冰等都是其代表人物，并產(chǎn)生世界性影響。當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)與抽象表現(xiàn)藝術(shù)的對(duì)比也是熱門論點(diǎn)，相關(guān)文章層出不窮，此處暫不妄加總結(jié)。以本文觀點(diǎn)來看，二者在表現(xiàn)形式上不僅十分相似，且有互相影響的成分，但抽象表現(xiàn)主義是將形式高度凝練的風(fēng)格，其對(duì)于主觀感情的表現(xiàn)與國(guó)畫的筆墨形式附著的人文感情不甚相同。中國(guó)畫筆墨形式中的精神品格，從來都是從豐富的民族精神文化沃土中生發(fā)起來的，這一點(diǎn)貫穿中國(guó)藝術(shù)發(fā)展始終，也是中國(guó)畫自我完善所離不開的。所以，非國(guó)畫類作品的筆墨僅僅使用的是作為形式的筆墨，它可以被國(guó)畫吸取借鑒，但不應(yīng)該被歸為筆墨本身的范疇。

其次是插畫、動(dòng)漫、電影類使用“筆墨”元素，這些都是藝術(shù)與大眾文化需求結(jié)合產(chǎn)生的行業(yè)。作為新生的風(fēng)格標(biāo)簽，“古風(fēng)”或“水墨風(fēng)”通俗文化作品逐漸進(jìn)入公眾視野并博得廣泛關(guān)注。如張榕珊的插畫，高畑勛的《輝夜姬物語》，《功夫熊貓3》的秘籍片段，等等。這些作品無一例外采用了筆墨的形態(tài)，講一個(gè)具象的故事。這里“筆墨”的作用像個(gè)引子，要勾出觀眾的自我解讀來填補(bǔ)：看到墨筆畫花，就想到江南情結(jié);看到水色美女，就腦補(bǔ)才子佳人。描述對(duì)象足夠具體（“能看懂”）的情況下，畫法的高超與否并不在他們的考慮范圍內(nèi)，像就行了。大眾媒體常用的對(duì)此類作品的報(bào)道就是最好的評(píng)價(jià)——“像水墨畫一樣”。它們到底也就是搬運(yùn)筆墨的手法，做一個(gè)包裹著文化皮膚的似是而非的快餐。它可以讓人在視覺沖擊中獲得審美體驗(yàn)，至于內(nèi)涵，則都是借來的。有些媒體會(huì)做夸張的宣傳——“當(dāng)代水墨插畫第一作”等，僅是商業(yè)宣傳的噱頭，其中很難有有價(jià)值的向上反饋。

筆墨所承載的人文情懷，既優(yōu)也劣。當(dāng)厘清了其上覆裹的多層投射，我們一定會(huì)回到它的本質(zhì)，而這個(gè)本質(zhì)如此清晰：表達(dá)中華民族情結(jié)和人文情懷的中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法。

三、傳統(tǒng)文化元素的出版設(shè)計(jì)應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日新月異的新媒體時(shí)代，人們的生活節(jié)奏不斷加快，資訊無比發(fā)達(dá)，各種媒體從各個(gè)角度滲透到人們的生活，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替沖擊著報(bào)紙、網(wǎng)站、書籍、視頻等領(lǐng)域。傳統(tǒng)圖書受到視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊很大，這就要求出版從業(yè)人員既要把不斷開啟的國(guó)際視野作為參照坐標(biāo)，也要把現(xiàn)代文化理念和傳統(tǒng)審美文化相融合，對(duì)傳統(tǒng)文化做一種現(xiàn)代傳承。譬如對(duì)傳統(tǒng)筆墨的研究應(yīng)用，采用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的想象，根據(jù)筆墨變化產(chǎn)生的各種視覺元素，可以借行立意、抽象簡(jiǎn)化、合適設(shè)計(jì)、打散重構(gòu)、變異錯(cuò)位、交替容和，構(gòu)成各種創(chuàng)意圖形。

王剛的《書籍裝幀設(shè)計(jì)的傳承與超越》一文認(rèn)為：“任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境滋養(yǎng)的民族精神。書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性相輔相成，沒有各民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。”設(shè)計(jì)風(fēng)格民族化是當(dāng)前世界藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)，一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)要在世界占有一席之地，必須展現(xiàn)鮮明而獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，走設(shè)計(jì)民族化的道路。

以“筆墨”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)、廣告、服裝等產(chǎn)業(yè)中的延伸是“民族的才是世界的”這句話最好的詮釋。2016年巴黎時(shí)裝周中國(guó)設(shè)計(jì)師熊英的蓋婭傳說（Heaven Gaia）系列獲得關(guān)注，設(shè)計(jì)師全面使用了如暈染色、墨色、過渡、漸變、青與黛色等如水墨制造出效果的布料。它們之所以能得到青睞，是因其形式引發(fā)了受眾文化基因里關(guān)于傳統(tǒng)美好事物的理解投射：或許讀不懂中國(guó)畫，但使用水墨的中國(guó)畫是好的，那筆墨也是好的，有筆墨的也是好的。

中國(guó)的筆墨技巧可以恰到好處地演繹出精彩的具象和抽象的設(shè)計(jì)圖案，傳達(dá)“天人合一”的審美內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)作品中，中國(guó)的筆墨意象動(dòng)靜結(jié)合，靜筆墨有著獨(dú)特的神秘、奧妙與無窮的意境，而筆墨造像時(shí)筆勢(shì)墨韻的流動(dòng)，則傳達(dá)一種生生不息的信息，這些成了中國(guó)設(shè)計(jì)的重要元素。

出版設(shè)計(jì)作品里筆墨元素的靈動(dòng)觀念和面貌，帶給設(shè)計(jì)領(lǐng)域現(xiàn)代視覺美感的同時(shí)，還賦予其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。設(shè)計(jì)作品中對(duì)筆墨技法的開拓創(chuàng)新，極大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，這對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一大貢獻(xiàn)。中國(guó)筆墨的造型理論和審美意味，為設(shè)計(jì)者提供了新的手段和技巧，增添了突破與創(chuàng)新的載體。近年來，諸多書籍裝幀、海報(bào)、影視劇包裝等都應(yīng)用了中國(guó)筆墨元素的設(shè)計(jì)，其中展現(xiàn)的高雅飄逸、靈動(dòng)神秘的豐富內(nèi)涵與品質(zhì)，使作品具有個(gè)性化的視覺感受和意味深長(zhǎng)的審美感受。中國(guó)“最美的書”獲獎(jiǎng)作品《靖江印象》，其設(shè)計(jì)者恰到好處地提煉出靖江地區(qū)著名圖騰“四眼井”的視覺符號(hào)，全書淡墨散散點(diǎn)點(diǎn)潑在紙頁上，手書書名，貫入水鄉(xiāng)詩意的文本情緒，隨意中品讀文字，清雅淡薄，設(shè)計(jì)與主題相吻合，筆墨韻味十足，富有詩意。

“最美的書”已成為中國(guó)文化界的知名品牌，是中國(guó)優(yōu)秀圖書設(shè)計(jì)走向世界的重要平臺(tái)。它既反映了當(dāng)今中國(guó)書籍設(shè)計(jì)的面貌和水平，也體現(xiàn)了中國(guó)書籍設(shè)計(jì)者在與國(guó)際設(shè)計(jì)界聯(lián)系和交流過程中，不斷探索的精神和取得的進(jìn)步?！舵弊湘碳t〈牡丹亭〉：四百年青春之夢(mèng)》是一本影像信息量大，文本內(nèi)容元素豐富的書。封面艷麗的墨點(diǎn)暈染用色，配合畫家的題簽，呈現(xiàn)出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的視覺形象。

香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)之所以走向成功，不僅因?yàn)樗幸涣鞯脑O(shè)計(jì)意識(shí)和頭腦，也由于他在設(shè)計(jì)中加入了許多中國(guó)化的元素，他將自己的平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融合在一起。靳埭強(qiáng)主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中。簡(jiǎn)單相加并不能起到相融的效果，這種設(shè)計(jì)理念是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的深度融合。

現(xiàn)代筆墨技法的開拓創(chuàng)新和融合運(yùn)用，大大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，這是對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大貢獻(xiàn)。中國(guó)筆墨以點(diǎn)線面造型為核心的理論，既為我們提供了設(shè)計(jì)的參照物，又為設(shè)計(jì)增添了一種突破與創(chuàng)新的載體。近年來諸多海報(bào)、書籍裝幀、包裝等都應(yīng)用了中國(guó)筆墨元素的設(shè)計(jì)，具有筆墨元素的造型展現(xiàn)出其飄逸、高雅的豐富內(nèi)涵與品質(zhì)，從而感動(dòng)了世人。

數(shù)千年以來，大量的文化先賢不斷地傳承、探索，形成博大精深的中國(guó)美學(xué)體系。這個(gè)體系中蘊(yùn)藏了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從思想到行為上都潛移默化地影響著國(guó)人。正如舞蹈《只此青綠》，為了創(chuàng)作這樣一部有著宋風(fēng)雅韻的作品，創(chuàng)作者花了大量精力，研究和千古名畫《千里江山圖》有關(guān)的宋代詩歌、工藝、美學(xué)書籍，向故宮博物院專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人悉心討教，才有了這樣一部散發(fā)著奪人心魄光芒的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品。

同樣，在書籍出版設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也是一個(gè)宏大的命題。石濤說過“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不僅僅是表達(dá)對(duì)象的革新，也是詞源本身的再思考。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解后才能做出正確反饋。“筆墨”二字，是國(guó)畫核心技法，畫的是中國(guó)人的精神世界，其本身又作為豐厚的藝術(shù)來源，滋養(yǎng)了各行各業(yè)的發(fā)展。書籍設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)，不是對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)單的挪用，更不是一種狹隘片面地對(duì)筆墨等傳統(tǒng)文化元素的膜拜和崇尚，而是設(shè)計(jì)者深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)造型的造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵等，再以獨(dú)特視角對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代讀解，在繼承中進(jìn)行變革和重構(gòu)，從而利用具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中傳達(dá)傳統(tǒng)文化精神，賦予圖書產(chǎn)品鮮明的中國(guó)特色。

（作者單位系安徽教育出版社）