宋羽

摘 要：中華傳統(tǒng)文化具有悠久歷史，經(jīng)過(guò)千年沉積，博大精深，尤其是在藝術(shù)殿堂中更是發(fā)揮著舉足輕重的作用。就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化的作用也無(wú)可替代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力，利用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理論將中華文化中美的因素加以詮釋，形成了一種獨(dú)特的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特色，既是中華傳統(tǒng)文化的傳承和升華，又是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，可以說(shuō)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合已經(jīng)成為了發(fā)展的一個(gè)方向。對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用進(jìn)行探究，明確現(xiàn)階段兩者融合水平以及今后的發(fā)展對(duì)策，以促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；融合運(yùn)用

在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，各行各業(yè)也涌現(xiàn)出了很多突出的成就。中華傳統(tǒng)文化在各行各業(yè)中有著不同的應(yīng)用，就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)而言，以融合傳統(tǒng)文化為主體的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理念被人們所關(guān)注，這是人們思想觀念以及審美情趣的具體表現(xiàn)，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和弘揚(yáng)的道路上具有新的意義。中華文化中的各種優(yōu)秀理念、元素被現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)者所發(fā)現(xiàn)挖掘，運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中去，體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，具有豐富的中華古典氣息，符合現(xiàn)代人對(duì)美的追求，有很大的發(fā)展空間。

一、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括城市規(guī)劃、裝飾設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等，運(yùn)用比例、空間、顏色、光線等表達(dá)手法將美充分展現(xiàn)出來(lái)，從而賦予現(xiàn)代藝術(shù)品以新的生命力。尤其是現(xiàn)代社會(huì)人們生活水平得到提升，更加追求精神層次的舒適，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在這種背景下提出來(lái)的，以人們主觀意識(shí)為設(shè)計(jì)目標(biāo)，滿足人們各方面的感官需求，從而不斷提升人們的生活水平。

傳統(tǒng)文化元素是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的各種優(yōu)秀元素，這些元素被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中去，能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)品更加中國(guó)化。在西方文化沖擊社會(huì)的背景下，這種傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用具有特殊意義。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化運(yùn)用體現(xiàn)在三個(gè)方面：建筑文化元素、服飾文化元素以及精神文化元素的運(yùn)用。

（一）建筑文化元素的運(yùn)用

建筑物具有時(shí)代特征和區(qū)域特征，在中華民族歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀建筑文化豐富多彩，每個(gè)時(shí)代都有其不同的特點(diǎn)，不同時(shí)代的建筑物將這個(gè)時(shí)代的精神、文化充分體現(xiàn)出來(lái)。雕刻藝術(shù)是優(yōu)秀建筑文化的一種，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)雕刻藝術(shù)品，這些雕刻與西方雕刻在理念上有很大的不同，在設(shè)計(jì)師手中將傳統(tǒng)雕刻理念充分融入到了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，將室內(nèi)設(shè)計(jì)變得更加緊湊、大方、有美感。

（二）服飾文化元素的運(yùn)用

服飾文化同樣是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史以及深刻的思想內(nèi)涵，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念以及審美觀念，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中這種文化元素運(yùn)用的代表就是刺繡，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了刺繡藝術(shù)，使部分區(qū)域變得更加具有美感，滿足居住者的精神追求。

（三）精神元素的運(yùn)用

中華優(yōu)秀思想文化由最初的百家爭(zhēng)鳴到后來(lái)的一家獨(dú)大，體現(xiàn)出了中華思想的多元性的特點(diǎn)，雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，儒家思想成為了正統(tǒng)思想，但是道家、墨家等思想流派的思想理念一直流傳至今，證明了其思想理念的深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師繼承了不同派系的思想理念，并將其運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中，例如園林設(shè)計(jì)的社會(huì)、人、自然三者和諧就是某一流派思想的體現(xiàn)。

三、中華傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

在不同民族思想文化相互交融的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展至關(guān)重要，只有保留本民族文化根本才能在這個(gè)舞臺(tái)上占有一席之地，才能不被其他文化所替代?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合能夠極大程度上增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)作品的生命力，賦予作品以民族內(nèi)涵，使其有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力和生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的各種美，也通過(guò)現(xiàn)代環(huán)境作品充分展現(xiàn)出來(lái)，其中含蓄美就是典型代表，通過(guò)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)使整個(gè)作品營(yíng)造出一種想象空間，給人以無(wú)限遐想，從而增強(qiáng)整個(gè)作品的神秘感。最后，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的研究和運(yùn)用，使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化不斷融合，卻有不失和諧，設(shè)計(jì)師通過(guò)其精巧的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念，將不同時(shí)代的元素精華進(jìn)行融合，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代文化的美感，提升了整個(gè)作品的和諧性。

四、傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中具有很大的優(yōu)勢(shì)，在提升現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)水平、滿足人們精神需求以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上具有突出作用，可以認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，正以一種全新的設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)去，但是由于我國(guó)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域起步較晚，相對(duì)于西方國(guó)家而言有很大的不足，這嚴(yán)重制約著傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，甚至一些設(shè)計(jì)者奉行拿來(lái)主義，不去追求設(shè)計(jì)的真諦，而只是為了謀生，極大程度限制了傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。

（一）西方設(shè)計(jì)理念的影響較大

在全球化的浪潮中，世界各國(guó)各行各業(yè)之間的交流變得日益密切，為行業(yè)發(fā)展技術(shù)進(jìn)步提供了便利的同時(shí)也形成了壟斷化，不同國(guó)家對(duì)某一先進(jìn)技術(shù)或者理念比較推崇，逐漸形成了自己國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)以及追求的目標(biāo)。就現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)而言，由于西方國(guó)家發(fā)展較早，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一套比較完整的體系，這就對(duì)不同國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。我們國(guó)家同樣如此，西方設(shè)計(jì)思想嚴(yán)重限制了中華化的現(xiàn)代理念的形成和發(fā)展。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)力度較差

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中具有深遠(yuǎn)影響，在不同行業(yè)也有不同的促進(jìn)作用，但是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的缺乏深刻認(rèn)識(shí)和了解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要性，尤其是在現(xiàn)如今的國(guó)際環(huán)境背景下，文化的競(jìng)爭(zhēng)非常重要。我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素多保存于民間，有很多泯滅于歷史長(zhǎng)河中，這體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度缺失的問(wèn)題。在我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)，存在著很多人與自然合一的村落、小鎮(zhèn)，居民生活與大自然和諧統(tǒng)一，這種生活理念對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)有著深刻的影響，而設(shè)計(jì)師忽視了對(duì)這些邊遠(yuǎn)地區(qū)優(yōu)秀文化元素的挖掘，僅僅停留在書本記載上，不利于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。

（三）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新意識(shí)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)富含創(chuàng)造力的行業(yè)，屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一種，對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力要求很高，但是由于各種因素的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力十分缺乏，這些嚴(yán)重影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合。因?yàn)檫@種融合運(yùn)用的過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，需要設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的意識(shí)去參與到探索中，在這個(gè)過(guò)程中不斷提出新穎的想法，將傳統(tǒng)文化充分運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，也只有這樣才能不斷促進(jìn)兩者的充分融合。

五、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用策略

（一）轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，一個(gè)富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師必然走出一條特殊的道路，尤其是在傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的過(guò)程中，創(chuàng)新是很重要的。設(shè)計(jì)師擁有一個(gè)創(chuàng)新理念就會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中打破常規(guī)，將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)要發(fā)展一套具有中國(guó)化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系，將傳統(tǒng)文化元素充分融入到設(shè)計(jì)理念中去，在這個(gè)探索的道路上要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，摒棄其他設(shè)計(jì)理念的影響。我們要承認(rèn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的優(yōu)秀性，但是又不能停留在抄襲的層次上，而是要研究其優(yōu)秀的根本，為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)到東西方文化的不同之處，提升我國(guó)文化在世界的影響力，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千年沉淀有著豐富的文化內(nèi)涵，需要我們用時(shí)間和精力去研究，只有這樣才能把握不同傳統(tǒng)文化元素的特點(diǎn)，在應(yīng)用過(guò)程做到迎刃有余?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的好壞與民族精神有著密切聯(lián)系，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和應(yīng)用效果。對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究要體現(xiàn)在更深層次上，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的提取轉(zhuǎn)化和抽象重構(gòu)，這是傳統(tǒng)文化應(yīng)用的關(guān)鍵，形成一種元素和美的轉(zhuǎn)化，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將現(xiàn)代人的審美觀念與傳統(tǒng)文化的美充分結(jié)合在一起，找到文化的結(jié)合點(diǎn)，形成具有特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。我們要明確傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)需要經(jīng)過(guò)時(shí)代的創(chuàng)新，要取其精華去其糟粕。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更是如此，我們要明確傳統(tǒng)文化的各個(gè)特點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，集成傳統(tǒng)文化的凈化，使其與現(xiàn)代審美取向與形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)出繼承性、現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。

（三）注重表達(dá)方式的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們要充分注重表達(dá)方式的運(yùn)用，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法與傳統(tǒng)文化中建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)方式進(jìn)行融合。隱喻通過(guò)環(huán)境構(gòu)成元素和組成形式來(lái)表達(dá)作品以外的精神內(nèi)涵，這為整個(gè)作品賦予了新的內(nèi)涵，使其具有了不同的意義。這在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中都表現(xiàn)得十分明顯，室內(nèi)物品的擺放都體現(xiàn)著居住著不同的情感，各種有名的文人更是注重自己住所的布局?jǐn)[設(shè)。

六、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要道路，我們要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性，明確傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，采取創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)融合道路進(jìn)行探索，同時(shí)要注重沖破西方設(shè)計(jì)理念的束縛，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

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作者單位：

江西工業(yè)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院