高申

大運河森林公園， 常鳴拍攝

作為北京市行政副中心的通州，自古以來都是歷史文化的“富礦”。對其歷史文化的挖掘，其實可以從多個側面、多種角度來進行。譬如，考察通州地區(qū)老地名。

漷縣，還有多少人記得它？

不少人提起北京行政副中心，定會想到通州區(qū)、通縣這樣的名字，然而位于通州城區(qū)東南側、京杭大運河西畔、笥溝（今港溝河）西岸的漷縣，已經沒有太多文物古跡可供探尋。但漷縣就像個有一肚子故事的“風雪夜歸人”，只要你有好酒，他就會倒出故事來，而且是無窮無盡的。

關于漷縣的故事，咱們還得從遼代說起。

遼主喜歡游獵，每季春天都會狩獵于延芳淀。由于帝王的眷顧，導致此地的居民成邑。至1026前后，這里設置漷陰縣，并且成為縣治所在。與此同時，在漷河（今涼水河）之南的地方，設置了漷陰鎮(zhèn)。

到了元至元十三年（1276年）升漷陰縣為漷州，割大興府的武清、香河二縣來屬。明洪武五年（1372年），朝廷以民寡賦薄為由，撤州為縣，改稱漷縣，漷縣治置此。

到了正德初年，漷縣始建土城，周長二里。嘉靖二十二年（1543年）增修城門四座，東稱臨津門，西曰通都門，南名迎薰門，北為拱闕門。萬歷四年（1576年）在城門上砌磚。崇禎八年（1635年）城墻又一次增高加寬。

到了清順治十六年（1659年），因屢遭水患，民困役重，朝廷決定將漷縣并入通州，以管河州判一員駐此，并設遞鋪于此，地名未變。

及至民國二年（1913）之后，隨著肆市消失，漷縣一帶淪為普通的大聚落。

如今，漷縣又重新走向了繁榮，而且是有史以來未曾有過的繁榮時期。

通州城區(qū)，連通歷史與未來

通州區(qū)的核心地帶，也就是通州古城的歷史，是自北齊時代開始的。在如今的通州城區(qū)內，還有一處被認為是北齊時代留下了的長城遺跡。當然，在學術界還有爭議。

北周滅掉北齊，通州大地便進入了北周統(tǒng)治時期。此時，在后來的通州城北，建造起一座木制的佛塔。有學者指出，這便是燃燈塔的前身。此后，燃燈塔于遼代改建為磚石結構的佛塔。在經歷了康熙八年（1669）大地震后，重新修建的燃燈塔，一直被保留至今。

通州古城的城墻，建造于明洪武初年（1368）。此時的通州古城面積約1.7平方公里，城墻土質，外砌以磚，周長近52公里。墻高10.7米，設4個門，東為通運門、西曰朝天門、南稱迎薰門、北謂凝翠門，各建城樓一座。

明正統(tǒng)十四年（1449年）在舊城西增建新城，以利倉儲和城防，面積約1.2平方公里，周長4公里余，設二門，城高不及舊城之半，歷經正德、萬歷年間重修，始與舊城同高。

清朝康熙九年（1670年）再修。乾隆年間干脆拆去舊城西門及其南段城墻，新舊二城合二為一。

通州城鎮(zhèn)建設得利于大運河，自元至清，官船、客舫駢集于此。年轉運漕糧最多達600萬石，搬運夫最多達5000之眾。至清乾隆年間，通州已經擁有102條街巷，成為京東首鎮(zhèn)。至晚清時期，漕運終止，這是對通州古城發(fā)展的一大打擊。至民國十七年（1928）民國首都遷至南京，通州發(fā)展遭遇更大的打擊，從此日趨衰落，只是城鎮(zhèn)規(guī)模未變。

此后，在將近一個世紀的時間內，由于戰(zhàn)亂與城市改造等原因，古老的通州城已然不在。目前，我們從通州城內的孔廟、燃燈塔、紫霄宮、清真寺、李贄墓、潞河中學建筑群等古代至近代建筑中，依然能夠看到這座古城往日的風采。

運河文化，老名片新生命

大運河，這一具有悠久歷史的文化名片，與北京城市副中心“相會”“相融”。這讓我們想到了一個地名——張家灣，以及與它息息相關的皇木廠，它們的故事與這座城更為密切。

正是因為張家灣的水陸碼頭地位，在明清時期，營造北京皇宮所需的大木（也稱皇木）自南方各地經北運河運抵該地儲存。當時的朝廷，敕令相關機構司駐守在這里，運木的車戶、腳夫也居住在此，漸成聚落。

其實，“皇木廠”之名 ，在通州地區(qū)還有一處。這便是位于通州城關的北皇木廠了。北皇木廠村落的形成時間，與張家灣皇木廠接近。兩個同名的“皇木廠”被當地民眾分別使用了數百年。直到1981年，因為重名的緣故，城關的皇木廠被更名為北皇木廠。

而地處張家灣的皇木廠繼續(xù)使用原名，沒有更換成南皇木廠。

通州張家灣鎮(zhèn)境內，還留存著“土橋”的地名。而今，土橋一帶早已舊貌換新顏，讓人很難找尋到昔日的風景。土橋是一座怎樣的橋呢？讓我們來大致了解一下。

元世祖在位的時候，負責京杭大運河工程的郭守敬，在通惠河上架木橋一座，以便行旅。這座土橋，因鄰近廣利閘，于是定名“廣利橋”。該橋的橋面為灰土填墊夯實，因車馬人流不停，橋面旱時為土，雨時為泥，所以被俗稱“土橋”。

明朝萬歷年間，由出生于通州永樂店的慈圣皇太后捐資，將元代木橋改建為石橋。清代乾隆年間又進行了重建。至今，石橋依然存世。尤其是土橋的鎮(zhèn)水獸，造型優(yōu)美，雕工精巧，被列為區(qū)級保護文物。關于這只腰部中斷的鎮(zhèn)水獸，曾有一則動人的傳說故事。

據說，古時候的土橋邊曾有一座關帝廟，里面供奉著關公。一天，有人向關公禱告時說，最近稻田總是遭到破壞，不知是誰在搗鬼。

當天晚上，關公提著青龍偃月刀巡視，發(fā)現(xiàn)土橋的兩只鎮(zhèn)水獸正在稻田里亂竄。它們所到之處，莊稼都被踩得東倒西歪。關公非常生氣，提刀上前。這時，一只鎮(zhèn)水獸發(fā)現(xiàn)了關公，立刻撲了過來。關公舉刀就砍，鎮(zhèn)水獸被砍傷了，灰溜溜地回到橋旁，再也不敢動了。另一只鎮(zhèn)水獸嚇得扭頭就跑，再也沒有回來。從此，橋邊就只剩了一只中段有殘的鎮(zhèn)水獸。

北京境內的古代橋梁不算少，但擁有鎮(zhèn)水獸的卻并不多。比如，在京城之內的萬寧橋、正陽橋，朝陽區(qū)的黑橋，通州地區(qū)的張家灣古橋、八里橋等，都留存著鎮(zhèn)水獸。由此看來，土橋的鎮(zhèn)水獸是較為難得的稀罕之物了。

永樂店，昨日與今朝同樣美麗

北京城市副中心不單擁有著行政功用，它的誕生更帶來了綠色的生機。在一份資料中我們發(fā)現(xiàn)，這里未來將有序推進全域綠化造林，不斷完善“一環(huán)、兩帶、兩區(qū)”的綠色空間格局，加快完成梨園文化休閑公園等建設并盡快實現(xiàn)開園，推進國家級植物園、潮白河公園、通燕公園的方案研究，基本實現(xiàn)環(huán)城游憩環(huán)閉環(huán)。還要繼續(xù)推進宋莊鎮(zhèn)、漷縣鎮(zhèn)、永樂店鎮(zhèn)、馬駒橋鎮(zhèn)、于家務鄉(xiāng)、張家灣鎮(zhèn)（南部）景觀生態(tài)林建設。

這里我們看到了永樂店的名字，其實對于經常驅車行駛在京津高速上的人們而言，永樂店的名字，恐怕一點兒也不陌生吧。但我初次見到這個名字時，腦海里想到的居然是永樂皇帝。就是這位皇帝，將明朝的首都再度遷移至北京。而天津的由來，也與永樂帝有著密切關系。但永樂店，真的與永樂皇帝有著關系嗎？

距離通州城區(qū)東南24公里的永樂店，始建于遼。據說，遼代君王游獵時，多經于此。后來，這里逐漸形成三個很近的聚落，始稱前村、后店和北店。到了明初，三村取吉語統(tǒng)稱永樂里。雖然更名的時間無法確定，但這卻是與永樂帝唯一有些瓜葛的事兒。

到了明萬歷年間，一位重要人物在永樂店橫空出世。這個人，就是李偉。

李偉的祖上是山西平陽人，明成祖時從軍入燕，定居在此。李偉本人的才能不顯，但他生了一個好女兒。這個女兒，就是隆慶帝之妃、萬歷帝生母。她被冊封慈圣太后，人稱九蓮菩薩。

這位菩薩生于永樂店。每年農歷十一月十九日是她的誕辰，當地會開廟會三天，為她祝壽。此后，永樂店地區(qū)日漸繁盛，形成集市，店鋪日多，改稱今名。

李偉因女而貴。在他于萬歷十一年（公元1583）去世后，贈安國公，謚“莊簡”，埋葬于西八里莊的墓園，也就是慈壽寺塔西北一公里處。可惜已然無存。在通州的大運河畔，另有一組李偉家族墓地的石像生，至今完好保留。

到了同治七年（1868），永樂店修筑土城，設四門吊橋，并有把總駐此。土城的遺跡，目前還多少留下了一些。

老地方，鉤沉歲月的故事

位于城市副中心的城市綠心森林公園，不但起到了“綠肺”的功能，更承載了歷史的記憶，尤其是位于城市綠心森林公園東南側的民國小院，古今雜糅，講述光陰故事。既有兩棟仿照古法重建、呈現(xiàn)出明清風格的實木磚瓦建筑，又有三棟現(xiàn)代風格的鋼板建筑，兩者通過開敞的庭院空間連成一體。在綠心公園里走上一圈，你能欣賞到不同年代的建筑風格，這就是常說的“留住記憶、留住鄉(xiāng)愁”。

其實城市副中心是個絕不缺歷史，絕不缺故事的地方。

距離通州城區(qū)東南9.3公里、涼水河南側的牌樓營村，或許是北京地區(qū)難得的一處以牌樓命名的村落了。

相傳，遼代的時候，此地為蕭太后屯兵點將之所，村東南曾有點將臺，今習稱將臺地。蕭太后曾在此建有行宮，行宮前曾有高大的行宮牌樓。這個說法您相信嗎？反正我是將信將疑。在幽州地區(qū)，打著蕭太后名義的各處古跡，數量并不太少。但能確定與蕭太后有關的古跡，卻寥寥無幾，包括咱們介紹的這一處。

到了明初，朝廷遷徙民至此。于牌樓前后分別定居建村，形成依水塘相隔的兩個聚落，故依牌樓而名前牌樓營、后牌樓營。1913年前后，兩村合并稱今名。

牌樓的消失，不知是何時的事兒。但至少在明初的時候，牌樓尚存，而且是移民定居的重要地標參照物。牌樓營的名稱，給我們帶來了一段消失已久的歷史信息，有待我們去深挖。

在北京的轄域內，被稱為“古城”的村落不止一處。如順義區(qū)的古城村，便是三國末期劉禪“樂不思蜀”的安樂窩。而在通州鎮(zhèn)東5公里的胡各莊鄉(xiāng)，也有一處古城村。

別看而今的古城默默無聞，這里可是通州地區(qū)昔日重要的古縣城之一。早在西漢初年，也就是楚漢爭霸的時候，朝廷便置路縣治于此。東漢改路為潞，縣從水名。在這前后，漁陽郡治曾設置于此且建有土城。這里所說的“漁陽郡”，就是《史記.陳涉世家》中提及的“二世發(fā)閭左戍漁陽”的地方。它的郡治長期設在今北京市懷柔區(qū)梨園莊東南，遺址尚存。此后移入通州古城村，但新址的使用時間不太長。

東漢時期的古城村始稱潞城。東漢建武中期（公元40年前后），因兵燹之災，縣治遷往他地。古城村成為普通聚落，因曾為潞縣故城，故名“古城村”。

作為臺湖地區(qū)行政中心的臺湖村，自遼代便已形成村落。由于它地處蕭太后河的南側，地勢相對低洼，千余年前便存在著湖泊，故而名曰“臺湖”，村子的名稱也就由此而來。根據史料記載，遼代統(tǒng)和八年（990）遼圣宗多次到來臺湖，并駐蹕于此。到了遼統(tǒng)和十年（992），遼圣宗將臺湖更名為望幸里，設役使常駐于此。臺湖也就有了“臺戶”之名。

遼圣宗算得上是遼國前期的有作為君主。

漷縣大橋

通州城墻

臺湖濕地公園

在遼圣宗統(tǒng)治前期，遼國的軍政大權，基本操控在蕭太后手里。雖然權力受限，遼圣宗也落得個清閑。自統(tǒng)和四年至統(tǒng)和六年（986至988），遼兵擊敗北宋軍隊，從而使北宋王朝由戰(zhàn)略進攻轉向戰(zhàn)略防守。自統(tǒng)和十七年（999）起，遼兵南侵宋境，最終與北宋簽訂了“澶淵之盟”。待遼國的憂患基本解除后，遼圣宗于統(tǒng)和二十七年（1009）親政，遼國的歷史翻開了新的一頁。這位頗有才能的統(tǒng)治者，為遼國的盛世局面奠定了重要基礎。而臺湖（戶）地區(qū)又見證了這位君主的往日的英姿。

待到民國二年（1913 ），臺戶最終恢復了臺湖之名。多少年前，一座大型的國際圖書城在臺湖誕生。關于遼圣宗的書籍，也出現(xiàn)在這座圖書城內。我在想，這算不算是一種千年的機緣呢。

如今北京行政副中心正在穩(wěn)步前行中，迎來更多發(fā)展，與更多機構及工作人員的入駐，相信更加絢麗的色彩還會上演，而這些老地名中的老故事也將會以一種特殊的方式，見證北京之東新的發(fā)展奇跡。