徐春華

摘要 隨著中學(xué)語(yǔ)文教育的不斷發(fā)展，個(gè)性化閱讀在高中語(yǔ)文課堂上越來(lái)越普及化。本文對(duì)在高中語(yǔ)文課堂上應(yīng)用個(gè)性化閱讀應(yīng)該注意的事項(xiàng)，以及個(gè)性化閱讀的實(shí)際應(yīng)用方法，進(jìn)行了較為深入的探討。

關(guān)鍵詞 個(gè)性化閱讀 高中語(yǔ)文 教師 學(xué)生

將個(gè)性化閱讀應(yīng)用到高中語(yǔ)文課堂中，其主要作用是要能夠提高高中生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，并且能夠充分鍛煉高中生的語(yǔ)言表述能力，促進(jìn)師生之間的情感互動(dòng)，進(jìn)而充分地對(duì)高中生的整體素質(zhì)進(jìn)行提升。

一、個(gè)性化閱讀應(yīng)該注意的問(wèn)題

將個(gè)性化閱讀應(yīng)用到高中語(yǔ)文課堂上，首先應(yīng)該從課本上的內(nèi)容出發(fā)，學(xué)好課本中的基礎(chǔ)知識(shí)，其次，要了解高中語(yǔ)文課文編選的目的以及意義。

高中語(yǔ)文課本中的知識(shí)面非常廣闊，高中生要在理解課文基本文意的基礎(chǔ)上，能夠明白文章所要表達(dá)的情感以及作者寫(xiě)作的意圖所在，能夠充分掌握文章的精髓，了解其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

高中生在閱讀文章期間應(yīng)該對(duì)文章以及作者的個(gè)人介紹要進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，使得高中生能夠?qū)ψ髡叩纳罱?jīng)歷和文章的歷史背景有所掌握，并且要對(duì)作者寫(xiě)文章時(shí)的內(nèi)心構(gòu)思要有所體會(huì)。由于個(gè)性化閱讀，可以讓高中生結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況對(duì)文章將會(huì)有更深層次的理解，進(jìn)而可以讓高中生對(duì)文章大致能有自己的體會(huì)。只有在高中生多讀語(yǔ)文課本內(nèi)的知識(shí)，才將可以最大程度的提高對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，很多教師不注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，利用傳統(tǒng)的方法教導(dǎo)高中生的語(yǔ)文閱讀，從而使得高中生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)到枯燥乏味，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文閱讀的興趣，逐漸產(chǎn)生在語(yǔ)文課堂上“溜號(hào)”的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，將會(huì)有一小部分的高中生出現(xiàn)不聽(tīng)從教師安排的情況，教師安排學(xué)生閱讀文章，而學(xué)生在底下交頭接耳，認(rèn)為閱讀文章非常的乏味，從而使得越來(lái)越多的高中生出現(xiàn)不愿意上語(yǔ)文閱讀課的情況。

個(gè)性化閱讀相較于以往的語(yǔ)文模式有較大的差別，如今的高中語(yǔ)文課堂學(xué)生是整個(gè)課堂的主角，而且氛圍比較活潑，可以說(shuō)應(yīng)該是教師適應(yīng)了新課改的腳步，但是，有一部分的高中語(yǔ)文教師弄錯(cuò)了在課堂上的教育方法，使用了不能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，例如，在課堂中讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)，教師卻不加以指導(dǎo)，使得教學(xué)模式走進(jìn)了錯(cuò)誤的思維區(qū)間。高中語(yǔ)文的課堂中部分學(xué)生過(guò)于活躍，使得語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量受到了嚴(yán)重的影響。在課堂中，部分教師能夠充分調(diào)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得課堂中的狀態(tài)非?；钴S。雖然在課堂中的氣氛比較活躍，但只是遮蓋住了大部分學(xué)生不學(xué)習(xí)的情況，在這種情況中，學(xué)生并不能學(xué)到真正的語(yǔ)文閱讀知識(shí)，這種教學(xué)方法僅僅會(huì)讓語(yǔ)文閱讀課的教學(xué)質(zhì)量下降。

二、個(gè)性化閱讀的應(yīng)用方法

通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，在課堂上制造個(gè)性化閱讀的環(huán)境。語(yǔ)文相較于思維性較強(qiáng)的數(shù)學(xué)、動(dòng)手性較強(qiáng)的化學(xué)，其比較顯著的特征則是能夠緊貼學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。相對(duì)于英語(yǔ)和物理的不經(jīng)常使用性，語(yǔ)文就是生活，在日常生活中每天每個(gè)人都在使用語(yǔ)文溝通，每一天都有人通過(guò)語(yǔ)文來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。而閱讀是我們經(jīng)過(guò)文章與作者進(jìn)行溝通的經(jīng)過(guò)，如果學(xué)生不根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況與文章進(jìn)行聯(lián)系，這種交流最終是無(wú)用的。在利用個(gè)性化閱讀學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的性格以及樂(lè)趣出發(fā)，進(jìn)而選擇符合學(xué)生的課文，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行指引，能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生更好的掌握課文的內(nèi)容。

教師在利用個(gè)性化閱讀進(jìn)行教課的過(guò)程中，教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一部分學(xué)生喜歡《赤壁賦》的恢弘大氣的表達(dá);一部分學(xué)生喜歡李白的詩(shī)句，磅礴壯氣。有了喜愛(ài)作為鋪墊，就有了閱讀的動(dòng)力。例如《鴻門宴》，師生可以一起進(jìn)行探究，劉邦已經(jīng)意識(shí)到項(xiàng)羽宴無(wú)好宴，自己在赴宴期間將有可能一去不復(fù)返，那為什么還非得要參加項(xiàng)羽的鴻門宴呢？這是以一種身為主將為手下近十萬(wàn)大軍考慮的責(zé)任感以及內(nèi)心的自信感。教師可將其看作為民為子的好將領(lǐng)，以及擁有強(qiáng)大自信感和轉(zhuǎn)危為安的能力，學(xué)生也將倍感認(rèn)同，并且注入團(tuán)結(jié)友愛(ài)的想法。

在課堂中設(shè)立開(kāi)放性的問(wèn)題，為學(xué)生提供個(gè)性化的思維平臺(tái)。牛頓在有了疑問(wèn)的情況下，發(fā)現(xiàn)了牛頓定定律。可以說(shuō)，人類只有在擁有疑問(wèn)的情況下才將不斷發(fā)展進(jìn)步。大多數(shù)的小孩在會(huì)說(shuō)話之后，對(duì)這個(gè)世界的疑問(wèn)越來(lái)越多，這個(gè)就是小孩擁有了去探尋世界的最基本的能力，也是不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，疑問(wèn)，可以拓展一個(gè)人的思維，可以成為學(xué)習(xí)路上的引路石。閱讀的過(guò)程，是一個(gè)散發(fā)思維的過(guò)程，人與人讀同一篇文章所得的收獲卻是大不一樣的。讀《三國(guó)演義》，一部分人看到了管理，一部分人看到了殘酷，一部分人看到了藝術(shù)。以此能夠說(shuō)明在進(jìn)行個(gè)性化閱讀期間，構(gòu)建個(gè)性化的思維平臺(tái)可以使得學(xué)生學(xué)到文章中更多的精髓內(nèi)容。比如，《竇娥冤》中竇娥受刑這一段，作者站在竇娥的角度，對(duì)竇娥的冤屈進(jìn)行了簡(jiǎn)單的講述。然后，教師可以設(shè)立如下的問(wèn)題：“竇娥具體的冤屈是什么，可不可以用語(yǔ)言來(lái)表述出竇娥所受的冤屈？”學(xué)生將通過(guò)文章中的內(nèi)容進(jìn)行組織語(yǔ)言，但僅僅是這一個(gè)選段的文字描述，學(xué)生無(wú)法知道竇娥具體受到了怎樣的冤屈，一定會(huì)開(kāi)發(fā)自己的思維，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活以及網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)際情況來(lái)想象竇娥的冤屈是什么樣子，進(jìn)而用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在例如讀到《記念劉和珍君》時(shí)，教師可以設(shè)置一系列問(wèn)題，如：劉和珍的死亡是什么原因造成的？誰(shuí)殺死的劉和珍？這些問(wèn)題可以指引學(xué)生能夠發(fā)散自己的思維，進(jìn)而思索到底是什么原因造成了民國(guó)期間一系列的慘案。教師拓展思維問(wèn)題的提問(wèn)，進(jìn)而可以讓學(xué)生透過(guò)文章的表面看到內(nèi)容的實(shí)質(zhì)），進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)能夠?qū)?wèn)題進(jìn)行反問(wèn)以及解決問(wèn)題的能力。

對(duì)教學(xué)的方法進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而創(chuàng)建個(gè)性化閱讀的活動(dòng)。由于人是一種獨(dú)立的動(dòng)物，每個(gè)人擁有自己獨(dú)立的思維，因而在閱讀的過(guò)程中得到的結(jié)果也更加不同，可以說(shuō)閱讀是一種相對(duì)個(gè)性化的活動(dòng)。但是中國(guó)近千年的教育發(fā)展史，傳統(tǒng)的儒家教育使人們產(chǎn)生了很大的誤解，傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，圣人說(shuō)的話都是至理名言，是不能更改以及不能違反的，從而使得中國(guó)近千年的發(fā)展歷程中，人們閱讀的范圍以及思維都是被固定化的。由此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的教育方法進(jìn)行優(yōu)化，可以使得學(xué)生能夠在閱讀的過(guò)程中將之前的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦膫€(gè)性化閱讀的模式，由此以往，可以促進(jìn)學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行語(yǔ)文閱讀并且喜歡上語(yǔ)文閱讀。首先，教師應(yīng)該給學(xué)生一些獨(dú)立的個(gè)性化閱讀的時(shí)間。盡人皆知，高中生涯對(duì)于學(xué)生而言是最累的，尤其是在面臨著有可能決定一生的高考?jí)毫Φ那闆r，大部分學(xué)生的時(shí)間都被排的滿滿的。所以，教師在語(yǔ)文閱讀課時(shí)應(yīng)該給學(xué)生更多的自由閱讀的時(shí)間，引導(dǎo)其如何進(jìn)行有效的閱讀活動(dòng)，閱讀結(jié)束之后教師可以提問(wèn)學(xué)生在自由閱讀期間的收獲。例如，教師在上《蜀道難》的這一課時(shí)，教師可以為學(xué)生提供自由閱讀自由品鑒的時(shí)間，并且讓學(xué)生可以列舉出本篇課文之外的李白詩(shī)詞，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生比較李白在其他時(shí)段以及不同意境的詩(shī)詞，可以使學(xué)生對(duì)《蜀道難》有一個(gè)更全面更立體的理解。在學(xué)生自由閱讀期間，教師可以讓學(xué)生獨(dú)立的安排自己想要閱讀的文章以及古詩(shī)詞，給自己定下閱讀目標(biāo)，運(yùn)用閱讀的技巧，收獲閱讀感悟，寫(xiě)出閱讀的心得。

“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海?！边@句話不僅告訴學(xué)生應(yīng)該努力積累學(xué)習(xí)，同樣教育事業(yè)也是如此，每一位教師都應(yīng)該不斷地積極探索，進(jìn)而找到最適合促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

[本文系福建省福州市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“利用早讀提升高中生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：F22019GHl01）的研究成果之一]

[作者通聯(lián)：福建長(zhǎng)樂(lè)第一中學(xué)]