摘要：詩人鮑照本籍京口①。具有軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位的京口，人口組成結(jié)構(gòu)以北流民為主，由此而形成的京口的尚武文化，以及北方貞剛、蒼勁、悲涼、豪邁的文化氣息等皆對鮑照剛正、狷介的氣質(zhì)及性情產(chǎn)生了深刻影響，并受此感發(fā)融于創(chuàng)作之中，因此他的詩歌呈現(xiàn)出遒勁、蒼涼之風(fēng)格。而遭遇親人（妹妹鮑令暉和妻子）離世又成為鮑照詩歌柔情思想情感的來源，由此形成鮑照詩歌“剛?cè)岵?jì)”的藝術(shù)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：鮑照;地理環(huán)境;剛?cè)犸L(fēng)貌

一、諸家評價顯“剛?cè)帷?/p>

鮑照寒族出身，身份卑微，史不立傳。但通過整理關(guān)于鮑照零星的文獻(xiàn)材料，也可窺見其主要生平輪廓。最早對鮑照詩文進(jìn)行評價的是南梁時期的虞炎，其《鮑照集序》曰：“照所賦述，雖乏精典，而有超麗，爰命陪趨，備加研訪?！盵1]5此時虞炎已看出鮑照文“麗”的特點(diǎn)，鮑照文之“麗”大多指其寫景狀物的雕琢精工，尤以山水詩為代表。較虞炎稍后的南齊史學(xué)家蕭子顯對鮑照詩文風(fēng)貌作出了雙重點(diǎn)評，其在《南齊書·文學(xué)傳論》中言：“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魂?！盵2]從蕭子顯點(diǎn)評中可獲知，鮑照文風(fēng)至少存在兩種較為明顯的體制風(fēng)貌——“驚挺、險急”與“淫艷”。“淫艷”即“麗”?！绑@挺、險急”：從音律角度考慮，即節(jié)奏強(qiáng)烈，詩歌當(dāng)中存在較多仄聲調(diào);從體質(zhì)風(fēng)貌角度著眼，即呈勁挺之姿態(tài)，此表現(xiàn)特點(diǎn)大多存在于鮑照樂府詩歌之中，以《擬行路難十八首》為例。由于調(diào)“挺”及“急”，詩歌讀之具有遒勁之感，氣勢具足。此后鐘嶸對鮑照詩文“剛?cè)帷敝L(fēng)貌傾向表達(dá)甚是明了，言：“得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚，骨節(jié)強(qiáng)于謝混，驅(qū)邁疾于顏延?！盵3]鐘嶸眼光可謂獨(dú)到，此運(yùn)用比較批評的方法，將鮑照詩文風(fēng)貌與謝混、顏延之詩風(fēng)進(jìn)行對比，以此說明鮑照既靡嫚又有“骨節(jié)”俊健的雙重詩文體制風(fēng)格。從南齊開始，鮑照詩文進(jìn)入文學(xué)視野，其詩或遒勁、俊健、俊逸、慷慨任氣，或言華美、工麗、秀麗，由此可見，鮑照詩文風(fēng)貌呈現(xiàn)出“剛”與“柔”兩種傾向。而作家文風(fēng)的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中詩人之人格、氣質(zhì)無疑是重要的影響因素。作家人格、氣質(zhì)的形成又與作家本籍地理環(huán)境（自然環(huán)境與人文環(huán)境）關(guān)系甚密，鮑照詩文呈現(xiàn)“剛”與“柔”雙重性的成因即與此相關(guān)。

二、鮑照“剛?cè)帷蔽娘L(fēng)形成原因的探討

（一）作為軍事重鎮(zhèn)的京口尚武文化傳統(tǒng)的影響

據(jù)丁福林教授考證，鮑照祖籍上黨，后遷至東海郯城（今山東郯城）。②由于永嘉之亂導(dǎo)致大規(guī)模的移民，鮑照祖輩作為淮北流民離開了世代族居的東海，南下到江南避亂，其寄居之地便是京口。京口處長江南岸，是大運(yùn)河和長江下游的交匯處，三面環(huán)山，一面臨水，且地區(qū)之內(nèi)多低山丘陵，具有拱衛(wèi)首都建康的戰(zhàn)略功用。唐杜佑《通典》記載：“京口因山為壘，緣江為境，建業(yè)之有京口，猶洛陽之有孟津。自孫吳以來，東南有事，必以京口為襟要。京口之防或疏，建業(yè)之危立至?！盵4]又《隋書·地理志》記載：“京口東通吳會，南接江湖，西連都邑，亦一都會也。其人本并習(xí)戰(zhàn)，號為天下精兵。俗以五月五日為斗力之戲，各料強(qiáng)弱相敵，事類講武?！盵5]從此材料中我們可得知京口人好勇善戰(zhàn)的特質(zhì)，且當(dāng)?shù)氐能娛挛幕瘋鹘y(tǒng)是每到五月五日，都會有各類戰(zhàn)斗及講武活動。鮑照童年時期一直在其家鄉(xiāng)京口度過，而童年、青少年時期正是一個人價值觀、人生觀形成的重要時期，其心理文化結(jié)構(gòu)基本定型。曾大興先生在其著作《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出：“作家靜態(tài)分布中的本籍文化，培育了他的基本人生觀，價值觀、基本的文化心理結(jié)構(gòu)和基本的文化態(tài)度，這些東西構(gòu)成了他這棵文學(xué)之樹的‘根和‘本，構(gòu)成了他生命的‘原色?！盵6]而這些“本籍文化”“原色”都會以不同的方式影響到作家的生命意識、氣質(zhì)及人格，最終反映在作家的審美取向之上，進(jìn)而影響作家的創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作內(nèi)容。在此軍防邊鎮(zhèn)成長起來的鮑照，其昂揚(yáng)奮發(fā)、猖狂慕勇的人格氣質(zhì)，生命意識較多地受到了京口軍事地理環(huán)境的影響。如《從拜陵登京峴》：“孟冬十月交，殺盛陰欲終。風(fēng)烈無勁草，寒甚有凋松。軍井冰晝結(jié)，士馬氈夜重。晨登峴山者，霜雪凝未通。息鞍循隴上，支劍望云峰。表里觀地險，升降究天容。東岳覆如礪，瀛海定足窮。傷哉良永矣，馳光不再中，衰賤謝遠(yuǎn)愿，疲老還舊邦。深德竟何報，徒令田陌空?！盵1]257此詩鮑照作于京口，寫晨登京峴山時所觀所感。雖說是登山臨水之作，但從語辭及詩歌節(jié)奏來看更像軍旅邊塞詩?！帮L(fēng)烈”“寒甚”“霜雪”，京口十月的孟冬，寒風(fēng)凜冽，寒氣甚重，霜雪覆蓋，氣候異常寒冷?！皻⑹ⅰ薄暗蛩伞薄败娋薄笆狂R”“息鞍”“支劍”等詞組的運(yùn)用，更增添了詩歌的凝重之感，軍事氣息濃重，語調(diào)慷慨，既有京口惡劣環(huán)境，又有與之對應(yīng)的軍事意象敘述。老來還于舊邦的鮑照在此作詩，其內(nèi)心深處依舊是舊邦文化的影子。因此作為軍事重鎮(zhèn)的京口，尚武風(fēng)氣之濃厚，氣候環(huán)境之蕭瑟、寒冷，皆對鮑照詩歌剛健之風(fēng)貌產(chǎn)生深刻之影響。

（二）以北流民為主的京口貞剛、蒼勁地理文化環(huán)境的影響

《晉書·王導(dǎo)傳》記載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七?！盵7]而北人渡淮河過江，首選之地為建康及周邊地區(qū)，周邊地區(qū)中京口是最先到達(dá)之地。當(dāng)時的京口有足夠的生存空間及適宜開墾的土地，交通較為便利，因此吸引了大量的北人在此定居。近代學(xué)者田余慶指出北方士族南遷選擇京口，原因即當(dāng)時此地教歷陽、壽春，較為安全且離燕趙之地較近。[8]京口特殊的地理位置使其成為重要的人口流散集地，南下北人將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)及發(fā)達(dá)的文化帶往南方，北人性格豪爽、慷慨，文化上尊崇儒家義理，恪守規(guī)矩。而京口城市的人口又以北流民為主，大量北方人的居住活動深刻影響甚至改變了此地的文化氛圍，使京口無處不透露著北方文化的氣息。如南人學(xué)北方語言、北方習(xí)俗，創(chuàng)作詩文一般都是用北方話押韻。葛洪《抱樸子·譏惑》記載：“（吳人）乃有轉(zhuǎn)易其聲音以效北語?！盵9]北方重貞剛之文化又迥異于南方清綺文化。近代學(xué)者梁啟超《中國地理大勢論》中言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也。江南草長，洞庭始波，南人之情懷也?！盵10]而成長于京口的鮑照自然深受北方濃厚貞剛文化氛圍的影響，對北方文化、文學(xué)耳濡目染，其狷介的人格，慷慨、急切的氣質(zhì)自然而然會表現(xiàn)于詩文之中，形成鮑照詩文慷慨悲歌之一面。尤以鮑照邊塞詩、部分樂府詩作為代表，如邊塞詩《代出自薊北門行》：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤?！盵1]165“旌甲被胡霜”一句通過對鎧甲上布滿冰霜寫邊塞之地極為寒冷之氣候;“疾風(fēng)沖塞起，砂礫自飄揚(yáng)”直言邊地風(fēng)疾，飛沙走石之狀，又從“馬毛縮如猬，角弓不可張”側(cè)面烘托邊地氣候之惡劣。氣勢慷慨，語速急切峻健，用詞質(zhì)樸，詩風(fēng)豪邁、勁健悲涼，明顯具有北方文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。鮑照雖有入邊地的經(jīng)歷，但只是劉宋與北朝邊界淮河一帶，而鮑照言燕薊風(fēng)物，描寫燕薊氣候邊塞之狀，似在眼前，因此除鮑照自身學(xué)識積累之外，另一原因很可能是聽由北入京口百姓的講述，言及北方民風(fēng)民俗及氣候環(huán)境，并受此影響而表現(xiàn)于詩歌之中。因?yàn)轷U照本身為寒族，處于社會底層與人民百姓有更多接觸時間與機(jī)會，聽百姓講述北方邊地的風(fēng)物環(huán)境氣候及北方戰(zhàn)亂帶給人們的苦痛就是自然之事，此也是鮑照社會詩的重要創(chuàng)作素材來源之一，更是鮑照詩歌呈現(xiàn)遒勁、悲涼風(fēng)貌的關(guān)鍵原因。

（三）“剛中顯柔”思想情感的來源

在門閥等級制度森嚴(yán)的社會，鮑照因“人微”，一生奔波羈旅，游宦于各州之中，在劉宋政壇上如履薄冰，由此造成了鮑照的敏感詩心。他無力讓社會承認(rèn)他的價值，無奈之情又溢于言表。借女子閨怨之情，實(shí)際是在表己之怨，寫盡社會因戰(zhàn)亂而遭受災(zāi)難的百姓內(nèi)心之苦痛。而以往多論及鮑照閨怨詩的創(chuàng)作是受漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的影響，此誠然屬實(shí)，但忽略了鮑照自身的經(jīng)歷及與其密切相關(guān)之人的影響，因此筆者認(rèn)為鮑照閨怨詩創(chuàng)作的較大一部分動機(jī)與其妹妹鮑令暉及妻子的去世有關(guān)，這也是鮑照柔情思想情感的重要來源。如鮑照寫《傷逝賦》悼念亡故的妻子，感情真摯，催人淚下，透露出的是鮑照作為丈夫得知妻子去世內(nèi)心的極度悲傷。其言：“凄愴傷心，悲如之何！盡若窮煙，離若翦弦。如影滅地，猶星殞天。棄華宇于明世，閉金扃于泉下。永山河以自畢，眇千齡而弗旋。”[1]9妻子的離世對鮑照的打擊無疑是巨大的，如星星隕落，棄自己而去。但妻子的離世也讓鮑照再一次清醒地認(rèn)識到：“日月飄而不留，命倏忽而誰保？譬明隙之在梁，如風(fēng)露之停草。發(fā)迎憂而送華，貌先悴而收藻。共甘苦其幾人？曾無得而偕老。”[1]10人隨著時間的流逝而固有一死，我們在世間的日子就像深在谷中的一絲亮光，風(fēng)露吹拂著停留下的小草，只不過是暫時的存在，與自己共甘苦的人又能有幾個？而妻子就是難得的一位與自己共甘苦、攜手白頭之人，表現(xiàn)出鮑照對自己妻子的一往情深，這使鮑照再次陷入對妻子的追憶之中，內(nèi)心十分苦痛與悲傷。另一位對鮑照產(chǎn)生重要影響之人即自己的妹妹鮑令暉，鮑照曾寫信給妹妹鮑令暉，訴說自己旅途艱辛，思鄉(xiāng)情切?！兜谴罄装杜c妹書》言：“加秋潦浩汗，山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！”[1]83書信結(jié)尾又寫到對妹妹的關(guān)切與叮囑，言：“寒暑難適，汝專自慎。夙夜戒護(hù)，勿我為念?？钟?，聊書所睹。”在得知妹妹去世消息時，鮑照請假奔喪，在《請假又啟》中言：“終鮮兄弟，仲田所哀，臣實(shí)百懼，孤苦風(fēng)雨。天倫同氣，實(shí)惟一妹，存沒永訣。不獲計(jì)見，封瘞泉壤臨送。私懷感恨，情痛兼深?！盵1]81從這兩則材料中得知，鮑照與妹妹實(shí)在是感情深厚，他對妹妹平日噓寒問暖，盡到了作為一個好兄長的職責(zé)。妹妹去世了，他又無比遺憾及悲傷，感情真摯，催人淚下。詩人細(xì)膩的感情、柔弱的內(nèi)心就這樣淋漓盡致地體現(xiàn)在日常普通的生活之中。乍看，鮑照此類情感細(xì)膩、風(fēng)格清麗的文章與慷慨任氣、急切俊健的詩文作風(fēng)極不協(xié)調(diào)，而這正是鮑照關(guān)注社會底層百姓生活的表達(dá)。他關(guān)注婦女在戰(zhàn)亂之中遭受的不幸，對丈夫征戰(zhàn)在外而獨(dú)守空房的婦女表達(dá)同情。明張溥言：“強(qiáng)直之士懷情正深?！盵11]性格慷慨急切之人，心思卻越發(fā)細(xì)膩，內(nèi)心極其柔弱，因此說鮑照詩風(fēng)中的剛健與柔情兩者是兼融、相輔相成的。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者以為鮑照詩文俊健、遒勁兼具悲怨柔情雙重風(fēng)貌，其詩人本籍京口作為軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位、以北流民為主的京口人口組成結(jié)構(gòu)，由此而形成的京口尚武文化傳統(tǒng)，以及北方貞剛、蒼勁、悲涼、豪邁的文化氣息等皆對詩人狷介、慕勇、剛正的氣質(zhì)和性情產(chǎn)生了深刻影響，并使其融于創(chuàng)作之中，呈現(xiàn)出俊健、遒勁的詩歌風(fēng)貌。而親人離世的經(jīng)歷又成為鮑照詩歌柔情思想情感的來源，成為感發(fā)詩人更加關(guān)注社會底層人民之喜怒哀樂生活的又一推力。詩人將社會現(xiàn)狀、女子閨怨之情表現(xiàn)于詩歌之中，進(jìn)而成就了鮑照“剛?cè)岵?jì)”的詩歌藝術(shù)風(fēng)貌。

作者簡介：趙瑞紅（1994—），女，漢族，甘肅天水人，福建師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)。

注釋：

①曾大興教授將文學(xué)家籍貫按用法分為四種：本籍，即作家的出生成長之地，其次還有客籍、祖籍及郡望。（曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2012：13）

②丁福林教授言：“鮑照將京口作為他的家鄉(xiāng)與他家居建康其實(shí)也并不矛盾，這說明了鮑照的先世先由徐州東海移居至僑立于京口的南東?？?，而后又在元嘉十一年之前由京口而移居到了當(dāng)時的京都建康?！保ǘ「Ａ?鮑照研究[M].南京：鳳凰出版社，2009：18）

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