摘要:詩人鮑照本籍京口①。具有軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位的京口,人口組成結(jié)構(gòu)以北流民為主,由此而形成的京口的尚武文化,以及北方貞剛、蒼勁、悲涼、豪邁的文化氣息等皆對鮑照剛正、狷介的氣質(zhì)及性情產(chǎn)生了深刻影響,并受此感發(fā)融于創(chuàng)作之中,因此他的詩歌呈現(xiàn)出遒勁、蒼涼之風(fēng)格。而遭遇親人(妹妹鮑令暉和妻子)離世又成為鮑照詩歌柔情思想情感的來源,由此形成鮑照詩歌“剛?cè)岵?jì)”的藝術(shù)風(fēng)貌。
關(guān)鍵詞:鮑照;地理環(huán)境;剛?cè)犸L(fēng)貌
一、諸家評價(jià)顯“剛?cè)帷?/p>
鮑照寒族出身,身份卑微,史不立傳。但通過整理關(guān)于鮑照零星的文獻(xiàn)材料,也可窺見其主要生平輪廓。最早對鮑照詩文進(jìn)行評價(jià)的是南梁時(shí)期的虞炎,其《鮑照集序》曰:“照所賦述,雖乏精典,而有超麗,爰命陪趨,備加研訪?!盵1]5此時(shí)虞炎已看出鮑照文“麗”的特點(diǎn),鮑照文之“麗”大多指其寫景狀物的雕琢精工,尤以山水詩為代表。較虞炎稍后的南齊史學(xué)家蕭子顯對鮑照詩文風(fēng)貌作出了雙重點(diǎn)評,其在《南齊書·文學(xué)傳論》中言:“發(fā)唱驚挺,操調(diào)險(xiǎn)急,雕藻淫艷,傾炫心魂?!盵2]從蕭子顯點(diǎn)評中可獲知,鮑照文風(fēng)至少存在兩種較為明顯的體制風(fēng)貌——“驚挺、險(xiǎn)急”與“淫艷”?!耙G”即“麗”?!绑@挺、險(xiǎn)急”:從音律角度考慮,即節(jié)奏強(qiáng)烈,詩歌當(dāng)中存在較多仄聲調(diào);從體質(zhì)風(fēng)貌角度著眼,即呈勁挺之姿態(tài),此表現(xiàn)特點(diǎn)大多存在于鮑照樂府詩歌之中,以《擬行路難十八首》為例。由于調(diào)“挺”及“急”,詩歌讀之具有遒勁之感,氣勢具足。此后鐘嶸對鮑照詩文“剛?cè)帷敝L(fēng)貌傾向表達(dá)甚是明了,言:“得景陽之諔詭,含茂先之靡嫚,骨節(jié)強(qiáng)于謝混,驅(qū)邁疾于顏延?!盵3]鐘嶸眼光可謂獨(dú)到,此運(yùn)用比較批評的方法,將鮑照詩文風(fēng)貌與謝混、顏延之詩風(fēng)進(jìn)行對比,以此說明鮑照既靡嫚又有“骨節(jié)”俊健的雙重詩文體制風(fēng)格。從南齊開始,鮑照詩文進(jìn)入文學(xué)視野,其詩或遒勁、俊健、俊逸、慷慨任氣,或言華美、工麗、秀麗,由此可見,鮑照詩文風(fēng)貌呈現(xiàn)出“剛”與“柔”兩種傾向。而作家文風(fēng)的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果,其中詩人之人格、氣質(zhì)無疑是重要的影響因素。作家人格、氣質(zhì)的形成又與作家本籍地理環(huán)境(自然環(huán)境與人文環(huán)境)關(guān)系甚密,鮑照詩文呈現(xiàn)“剛”與“柔”雙重性的成因即與此相關(guān)。
二、鮑照“剛?cè)帷蔽娘L(fēng)形成原因的探討
(一)作為軍事重鎮(zhèn)的京口尚武文化傳統(tǒng)的影響
據(jù)丁福林教授考證,鮑照祖籍上黨,后遷至東海郯城(今山東郯城)。②由于永嘉之亂導(dǎo)致大規(guī)模的移民,鮑照祖輩作為淮北流民離開了世代族居的東海,南下到江南避亂,其寄居之地便是京口。京口處長江南岸,是大運(yùn)河和長江下游的交匯處,三面環(huán)山,一面臨水,且地區(qū)之內(nèi)多低山丘陵,具有拱衛(wèi)首都建康的戰(zhàn)略功用。唐杜佑《通典》記載:“京口因山為壘,緣江為境,建業(yè)之有京口,猶洛陽之有孟津。自孫吳以來,東南有事,必以京口為襟要。京口之防或疏,建業(yè)之危立至。”[4]又《隋書·地理志》記載:“京口東通吳會,南接江湖,西連都邑,亦一都會也。其人本并習(xí)戰(zhàn),號為天下精兵。俗以五月五日為斗力之戲,各料強(qiáng)弱相敵,事類講武?!盵5]從此材料中我們可得知京口人好勇善戰(zhàn)的特質(zhì),且當(dāng)?shù)氐能娛挛幕瘋鹘y(tǒng)是每到五月五日,都會有各類戰(zhàn)斗及講武活動。鮑照童年時(shí)期一直在其家鄉(xiāng)京口度過,而童年、青少年時(shí)期正是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期,其心理文化結(jié)構(gòu)基本定型。曾大興先生在其著作《文學(xué)地理學(xué)研究》中指出:“作家靜態(tài)分布中的本籍文化,培育了他的基本人生觀,價(jià)值觀、基本的文化心理結(jié)構(gòu)和基本的文化態(tài)度,這些東西構(gòu)成了他這棵文學(xué)之樹的‘根和‘本,構(gòu)成了他生命的‘原色?!盵6]而這些“本籍文化”“原色”都會以不同的方式影響到作家的生命意識、氣質(zhì)及人格,最終反映在作家的審美取向之上,進(jìn)而影響作家的創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作內(nèi)容。在此軍防邊鎮(zhèn)成長起來的鮑照,其昂揚(yáng)奮發(fā)、猖狂慕勇的人格氣質(zhì),生命意識較多地受到了京口軍事地理環(huán)境的影響。如《從拜陵登京峴》:“孟冬十月交,殺盛陰欲終。風(fēng)烈無勁草,寒甚有凋松。軍井冰晝結(jié),士馬氈夜重。晨登峴山者,霜雪凝未通。息鞍循隴上,支劍望云峰。表里觀地險(xiǎn),升降究天容。東岳覆如礪,瀛海定足窮。傷哉良永矣,馳光不再中,衰賤謝遠(yuǎn)愿,疲老還舊邦。深德竟何報(bào),徒令田陌空。”[1]257此詩鮑照作于京口,寫晨登京峴山時(shí)所觀所感。雖說是登山臨水之作,但從語辭及詩歌節(jié)奏來看更像軍旅邊塞詩?!帮L(fēng)烈”“寒甚”“霜雪”,京口十月的孟冬,寒風(fēng)凜冽,寒氣甚重,霜雪覆蓋,氣候異常寒冷。“殺盛”“凋松”“軍井”“士馬”“息鞍”“支劍”等詞組的運(yùn)用,更增添了詩歌的凝重之感,軍事氣息濃重,語調(diào)慷慨,既有京口惡劣環(huán)境,又有與之對應(yīng)的軍事意象敘述。老來還于舊邦的鮑照在此作詩,其內(nèi)心深處依舊是舊邦文化的影子。因此作為軍事重鎮(zhèn)的京口,尚武風(fēng)氣之濃厚,氣候環(huán)境之蕭瑟、寒冷,皆對鮑照詩歌剛健之風(fēng)貌產(chǎn)生深刻之影響。
(二)以北流民為主的京口貞剛、蒼勁地理文化環(huán)境的影響
《晉書·王導(dǎo)傳》記載:“洛京傾覆,中州士女避亂江左者十六七?!盵7]而北人渡淮河過江,首選之地為建康及周邊地區(qū),周邊地區(qū)中京口是最先到達(dá)之地。當(dāng)時(shí)的京口有足夠的生存空間及適宜開墾的土地,交通較為便利,因此吸引了大量的北人在此定居。近代學(xué)者田余慶指出北方士族南遷選擇京口,原因即當(dāng)時(shí)此地教歷陽、壽春,較為安全且離燕趙之地較近。[8]京口特殊的地理位置使其成為重要的人口流散集地,南下北人將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)及發(fā)達(dá)的文化帶往南方,北人性格豪爽、慷慨,文化上尊崇儒家義理,恪守規(guī)矩。而京口城市的人口又以北流民為主,大量北方人的居住活動深刻影響甚至改變了此地的文化氛圍,使京口無處不透露著北方文化的氣息。如南人學(xué)北方語言、北方習(xí)俗,創(chuàng)作詩文一般都是用北方話押韻。葛洪《抱樸子·譏惑》記載:“(吳人)乃有轉(zhuǎn)易其聲音以效北語?!盵9]北方重貞剛之文化又迥異于南方清綺文化。近代學(xué)者梁啟超《中國地理大勢論》中言:“燕趙多慷慨悲歌之士,吳楚多放誕纖麗之文,自古然矣。自唐以前,長城飲馬,河梁攜手,北人之氣概也。江南草長,洞庭始波,南人之情懷也?!盵10]而成長于京口的鮑照自然深受北方濃厚貞剛文化氛圍的影響,對北方文化、文學(xué)耳濡目染,其狷介的人格,慷慨、急切的氣質(zhì)自然而然會表現(xiàn)于詩文之中,形成鮑照詩文慷慨悲歌之一面。尤以鮑照邊塞詩、部分樂府詩作為代表,如邊塞詩《代出自薊北門行》:“羽檄起邊亭,烽火入咸陽。征騎屯廣武,分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁,虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒,使者遙相望。雁行緣石徑,魚貫度飛梁。簫鼓流漢思,旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起,砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬,角弓不可張。時(shí)危見臣節(jié),世亂識忠良。投軀報(bào)明主,身死為國殤?!盵1]165“旌甲被胡霜”一句通過對鎧甲上布滿冰霜寫邊塞之地極為寒冷之氣候;“疾風(fēng)沖塞起,砂礫自飄揚(yáng)”直言邊地風(fēng)疾,飛沙走石之狀,又從“馬毛縮如猬,角弓不可張”側(cè)面烘托邊地氣候之惡劣。氣勢慷慨,語速急切峻健,用詞質(zhì)樸,詩風(fēng)豪邁、勁健悲涼,明顯具有北方文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。鮑照雖有入邊地的經(jīng)歷,但只是劉宋與北朝邊界淮河一帶,而鮑照言燕薊風(fēng)物,描寫燕薊氣候邊塞之狀,似在眼前,因此除鮑照自身學(xué)識積累之外,另一原因很可能是聽由北入京口百姓的講述,言及北方民風(fēng)民俗及氣候環(huán)境,并受此影響而表現(xiàn)于詩歌之中。因?yàn)轷U照本身為寒族,處于社會底層與人民百姓有更多接觸時(shí)間與機(jī)會,聽百姓講述北方邊地的風(fēng)物環(huán)境氣候及北方戰(zhàn)亂帶給人們的苦痛就是自然之事,此也是鮑照社會詩的重要?jiǎng)?chuàng)作素材來源之一,更是鮑照詩歌呈現(xiàn)遒勁、悲涼風(fēng)貌的關(guān)鍵原因。
(三)“剛中顯柔”思想情感的來源
在門閥等級制度森嚴(yán)的社會,鮑照因“人微”,一生奔波羈旅,游宦于各州之中,在劉宋政壇上如履薄冰,由此造成了鮑照的敏感詩心。他無力讓社會承認(rèn)他的價(jià)值,無奈之情又溢于言表。借女子閨怨之情,實(shí)際是在表己之怨,寫盡社會因戰(zhàn)亂而遭受災(zāi)難的百姓內(nèi)心之苦痛。而以往多論及鮑照閨怨詩的創(chuàng)作是受漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的影響,此誠然屬實(shí),但忽略了鮑照自身的經(jīng)歷及與其密切相關(guān)之人的影響,因此筆者認(rèn)為鮑照閨怨詩創(chuàng)作的較大一部分動機(jī)與其妹妹鮑令暉及妻子的去世有關(guān),這也是鮑照柔情思想情感的重要來源。如鮑照寫《傷逝賦》悼念亡故的妻子,感情真摯,催人淚下,透露出的是鮑照作為丈夫得知妻子去世內(nèi)心的極度悲傷。其言:“凄愴傷心,悲如之何!盡若窮煙,離若翦弦。如影滅地,猶星殞天。棄華宇于明世,閉金扃于泉下。永山河以自畢,眇千齡而弗旋。”[1]9妻子的離世對鮑照的打擊無疑是巨大的,如星星隕落,棄自己而去。但妻子的離世也讓鮑照再一次清醒地認(rèn)識到:“日月飄而不留,命倏忽而誰保?譬明隙之在梁,如風(fēng)露之停草。發(fā)迎憂而送華,貌先悴而收藻。共甘苦其幾人?曾無得而偕老。”[1]10人隨著時(shí)間的流逝而固有一死,我們在世間的日子就像深在谷中的一絲亮光,風(fēng)露吹拂著停留下的小草,只不過是暫時(shí)的存在,與自己共甘苦的人又能有幾個(gè)?而妻子就是難得的一位與自己共甘苦、攜手白頭之人,表現(xiàn)出鮑照對自己妻子的一往情深,這使鮑照再次陷入對妻子的追憶之中,內(nèi)心十分苦痛與悲傷。另一位對鮑照產(chǎn)生重要影響之人即自己的妹妹鮑令暉,鮑照曾寫信給妹妹鮑令暉,訴說自己旅途艱辛,思鄉(xiāng)情切?!兜谴罄装杜c妹書》言:“加秋潦浩汗,山溪猥至,渡泝無邊,險(xiǎn)徑游歷,棧石星飯,結(jié)荷水宿,旅客貧辛,波路壯闊,始以今日食時(shí),僅及大雷。涂登千里,日逾十晨,嚴(yán)霜慘節(jié),悲風(fēng)斷肌,去親為客,如何如何!”[1]83書信結(jié)尾又寫到對妹妹的關(guān)切與叮囑,言:“寒暑難適,汝專自慎。夙夜戒護(hù),勿我為念??钟?,聊書所睹?!痹诘弥妹萌ナ老r(shí),鮑照請假奔喪,在《請假又啟》中言:“終鮮兄弟,仲田所哀,臣實(shí)百懼,孤苦風(fēng)雨。天倫同氣,實(shí)惟一妹,存沒永訣。不獲計(jì)見,封瘞泉壤臨送。私懷感恨,情痛兼深?!盵1]81從這兩則材料中得知,鮑照與妹妹實(shí)在是感情深厚,他對妹妹平日噓寒問暖,盡到了作為一個(gè)好兄長的職責(zé)。妹妹去世了,他又無比遺憾及悲傷,感情真摯,催人淚下。詩人細(xì)膩的感情、柔弱的內(nèi)心就這樣淋漓盡致地體現(xiàn)在日常普通的生活之中。乍看,鮑照此類情感細(xì)膩、風(fēng)格清麗的文章與慷慨任氣、急切俊健的詩文作風(fēng)極不協(xié)調(diào),而這正是鮑照關(guān)注社會底層百姓生活的表達(dá)。他關(guān)注婦女在戰(zhàn)亂之中遭受的不幸,對丈夫征戰(zhàn)在外而獨(dú)守空房的婦女表達(dá)同情。明張溥言:“強(qiáng)直之士懷情正深。”[11]性格慷慨急切之人,心思卻越發(fā)細(xì)膩,內(nèi)心極其柔弱,因此說鮑照詩風(fēng)中的剛健與柔情兩者是兼融、相輔相成的。
三、結(jié)語
綜上所述,筆者以為鮑照詩文俊健、遒勁兼具悲怨柔情雙重風(fēng)貌,其詩人本籍京口作為軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位、以北流民為主的京口人口組成結(jié)構(gòu),由此而形成的京口尚武文化傳統(tǒng),以及北方貞剛、蒼勁、悲涼、豪邁的文化氣息等皆對詩人狷介、慕勇、剛正的氣質(zhì)和性情產(chǎn)生了深刻影響,并使其融于創(chuàng)作之中,呈現(xiàn)出俊健、遒勁的詩歌風(fēng)貌。而親人離世的經(jīng)歷又成為鮑照詩歌柔情思想情感的來源,成為感發(fā)詩人更加關(guān)注社會底層人民之喜怒哀樂生活的又一推力。詩人將社會現(xiàn)狀、女子閨怨之情表現(xiàn)于詩歌之中,進(jìn)而成就了鮑照“剛?cè)岵?jì)”的詩歌藝術(shù)風(fēng)貌。
作者簡介:趙瑞紅(1994—),女,漢族,甘肅天水人,福建師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)。
注釋:
①曾大興教授將文學(xué)家籍貫按用法分為四種:本籍,即作家的出生成長之地,其次還有客籍、祖籍及郡望。(曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M].北京:商務(wù)印書館,2012:13)
②丁福林教授言:“鮑照將京口作為他的家鄉(xiāng)與他家居建康其實(shí)也并不矛盾,這說明了鮑照的先世先由徐州東海移居至僑立于京口的南東???,而后又在元嘉十一年之前由京口而移居到了當(dāng)時(shí)的京都建康。”(丁福林.鮑照研究[M].南京:鳳凰出版社,2009:18)
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