古麗

摘要：漢語史上表“思念”這一概念的詞主要有“思”“念”“懷”“想”。通過對語料的歷時(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，先秦至西漢時(shí)期表“思念”義以“思”為主，“想”于西漢時(shí)期出現(xiàn);直到唐宋時(shí)期，“思”仍占“思念”義主導(dǎo)地位;元明清時(shí)期“想”與“思”競爭，“想”成為表“思念”義的通語詞。在現(xiàn)代漢語方言中，“想”在南北方均有使用，且分布較廣，“思”“念”“憶”僅在南方地區(qū)使用。

關(guān)鍵詞：“思念”義;共時(shí);歷時(shí)

“思念”是“對已離別或不再有的人、事物，心中一直顧念，希望見到的一種情感取向”。[1]漢語史上表“思念”義的詞主要有“思”“念”“懷”“想”。①關(guān)于“思念”語義場中詞的更替和發(fā)展，目前已有一些研究成果。種俊娥[2]和錢慧[3]從“思念”義出發(fā)，根據(jù)各詞語法搭配情況進(jìn)行辨別，關(guān)注點(diǎn)在共時(shí)層面，沒有探討其歷時(shí)演變。

本文認(rèn)為已有較多研究關(guān)注不同時(shí)期的共時(shí)描寫，缺乏從歷時(shí)的角度對該語義場詞語更替演變的深入探討。本文嘗試在已有研究的基礎(chǔ)上，通過歷時(shí)演變與共時(shí)分布相結(jié)合的方法考察“思念”語義場的發(fā)展變化。

一、先秦至西漢

先秦時(shí)期表示“思念”義的核心成員詞為“思”和“懷”，但“思”的用例遠(yuǎn)超過“懷”?！澳睢碧幱凇八寄睢绷x邊緣，“想”之“思念”義于西漢時(shí)才出現(xiàn)，且用例不多。

“思”本義為“思考”。《說文·心部》：“思，容也。”“思念”由“思考”引申而來。在語義上，“思”凸顯[程度：一般]要素，前面常出現(xiàn)具體的時(shí)間名詞短語加深“思念”程度，如“三日”“三年”等;對象上多表示對人、物的懷念。從語法功能上看，“思”多為及物動(dòng)詞，賓語為具體名詞，也有少數(shù)用例賓語為抽象名詞。如：

（1）懷弗聽，曰：“吾思父，不能顧矣。”（《國語·楚語下》）

（2）今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德。（《國語·晉語》）

《說文·心部》：“懷，念思也?！倍巫ⅲ骸澳钏颊?，不忘之思也?！薄皯选北怼八寄睢敝黧w多為人臣、百姓。在語法上只有及物動(dòng)詞的用法;語義上表達(dá)對人或事物長時(shí)間的思念，凸顯[時(shí)間：持續(xù)性]要素，主要表示對抽象事物的思念，表對人的思念時(shí)側(cè)重于有德行的人。

（3）是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德。（《呂氏春秋·紀(jì)》）

《說文·心部》：“念，常思也?！闭Z義上“念”表示對人和事物不間斷、反復(fù)的思念，凸顯[時(shí)間：持續(xù)性][程度：強(qiáng)][結(jié)果]這三個(gè)要素?！澳睢眴斡帽怼八寄睢倍喑霈F(xiàn)在《詩經(jīng)》中，可直接加“思念”對象。既可以是抽象事物，也可以是具體的人。如：

（4）念彼共人，涕零如雨。（《詩經(jīng)·小雅·小明》）

“想”本義為思索、思考。《說文·心部》：“想，冀思也?！薄痘哿找袅x》卷二十五“想得”注引《玉篇》云：“冀，謂心有所希求也?！笨梢姡跋搿笔切闹斜в邢Ｍ?，有目的地進(jìn)行思索、考慮。基于心理上的相通性，“想”由“思考”引申出“思念”?！跋搿痹谡Z義上凸顯[時(shí)間：短暫性]要素?！跋搿北怼八寄睢弊钤绯霈F(xiàn)在西漢時(shí)期，出現(xiàn)頻率不高。

（5）望風(fēng)懷想，能不依依。（漢·李陵《答蘇武書》引自《漢語大詞典》）

二、東漢至魏晉

這一時(shí)期，“思”占主導(dǎo)地位，在南北方文獻(xiàn)中均有大量用例，可知“思”為該時(shí)期表“思念”義的通語?！澳睢眱H次于“思”?！八肌薄澳睢睒?gòu)成的雙音詞數(shù)量較先秦時(shí)期有所增加?！皯选薄皯洝碧幱凇八寄睢绷x的邊緣，用例以北方文獻(xiàn)為主?！跋搿钡挠美欢?，以南方文獻(xiàn)為主（見表1）。如：

（6）人想王荊產(chǎn)佳，此想長松下當(dāng)有清風(fēng)耳。（《世說新語·言語》）

（7）晝夜想念，情不能已。（南朝蕭齊求·那毗地譯《百喻經(jīng)》卷四）

“思”的語法功能不斷完善，可作定語，如“思鳥”“思士”等，還可受“追”“不”“頗”“咸”等副詞修飾。“思”的搭配對象比較復(fù)雜，其后出現(xiàn)的具體事物較西漢時(shí)范圍明顯擴(kuò)大，且新增兩個(gè)雙音詞“思戀”“思慕”。如：

（8）人鬼忿毒，咸思劉氏。（《三國志·蜀志·先主傳》）

（9）聽樂不樂，食旨不甘，思慕之心，未能絕也。（《淮南子·本經(jīng)》）

（10）別有王孫公子，遜遁容儀;思山念水，命駕相隨。（《洛陽伽藍(lán)記》卷2“正始寺”）

“念”在東漢時(shí)期主要集中于東漢佛經(jīng)文獻(xiàn)，常表示在心中思念佛、道等，因此在搭配上更偏向抽象事物。魏晉“念”的語義范圍擴(kuò)大至故鄉(xiāng)、山川等，出現(xiàn)雙音詞“感念”“憶念”，且語法功能有所發(fā)展，出現(xiàn)不及物動(dòng)詞用法，還可受“不”修飾。如：

（11）朝常念道，晝常念德，暮常念仁，既無一事矣。（《太平經(jīng)·壬部》卷一百三十七至一百五十三）

（12）又室家見戮，不念子胥，可復(fù)北面乎？（《資治通鑒·漢紀(jì)》）

“想”的用例較先秦時(shí)期有所增加，并發(fā)展出及物動(dòng)詞的用法，但“思念”的對象比較單一，限于具體的人。在搭配上，組成雙音詞“想念”。

這一時(shí)期“懷”的語義上沒有太大的變化，主要是側(cè)重對具有某種品格之人的懷念。語法上，“思念”的對象可以不出現(xiàn)，發(fā)展出不及物的用法。如：

（13）延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。（《苦寒行》）

三、唐宋時(shí)期

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐宋時(shí)期“思”在“思念”語義場仍占主導(dǎo)地位，且多為單獨(dú)使用;“念”次之;“懷”“想”的用例有所增加，且“懷”使用地域有向南方發(fā)展的趨勢，但不明顯（見表2）。

“思”變化不大，以單用為主，且多是出現(xiàn)在書面語較強(qiáng)的文獻(xiàn)中?！澳睢钡摹八寄睢睂ο筮M(jìn)一步抽象化，賓語出現(xiàn)與時(shí)間、恩情有關(guān)的抽象名詞。如：

（14）鳴蟬游子意，促織念歸期。（《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》）

“想”這一時(shí)期表“思念”義[程度：一般]這一要素凸顯，賓語范圍擴(kuò)大，包括人、故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的風(fēng)月、故國等。如：

（15）撫枕愁華鬢，憑欄想故鄉(xiāng)。（《宿薦福寺東池有懷故園因寄元校書》，《全唐詩》卷286）

四、元明清時(shí)期

這一時(shí)期，“想”的用例激增，成為“思念”義的主導(dǎo)成員。“思”“念”的使用頻率有所下降，表“思念”義多以雙音詞為主。二者處于向構(gòu)詞語素過渡階段?！皯选北怼八寄睢绷x仍以單獨(dú)使用為主，為“思念”義的邊緣成員（見表3）。

據(jù)表3可知，“懷”的使用范圍縮小至長江流域，在本文所考察的北方代表性文獻(xiàn)中，無一例“懷”，而南方代表性文獻(xiàn)中“懷”使用頻次增加。值得注意的是《紅樓夢》中“懷”皆為襲古。在語體上，“懷”多出現(xiàn)在書面語中，帶有一種典雅之風(fēng)。同時(shí)，南方“思”“念”的使用頻率已超過北方，并且多以雙音詞的形式出現(xiàn)，但仍有單用表“思念”義的情況。如：

（16）思念舊國，何日忘之！（《三國演義》第九十七回）

“想”在此時(shí)期發(fā)展迅速，南北方均有大量用例。不僅用量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“思”“念”，而且搭配對象日趨豐富，語法功能不斷完備?！跋搿奔瓤蓡伪怼八寄睢?，也可組成雙音詞如“想念”“想慕”等。當(dāng)“想”強(qiáng)調(diào)“思念”這一動(dòng)作在時(shí)間上的持續(xù)性，前面會(huì)加上“終日”“日夜”等時(shí)間狀語。在搭配上，“想”的賓語多以人稱代詞為主。

（17）你見了他，且莫說師父有難，只說師父想你哩，把他哄將來。（《西游記》第三十回）

五、“思念”義的共時(shí)分布

根據(jù)《現(xiàn)代漢語方言大詞典》及《中國語言地圖集》，現(xiàn)代漢語方言主要用“想”“念”表示“思念”?！跋搿痹谀媳狈骄惺褂茫曳植驾^廣，說明其確為通語詞?！澳睢被径挤植荚陂L江以南地區(qū)，集中分布在廣東、福建，以粵語、閩語使用最多，吳語和贛語次之?！八肌薄皯洝眱H出現(xiàn)在廣東、福建二地，集中于客家話和閩語?！皯选蔽匆娛褂茫ㄒ姳?）。

根據(jù)漢語“思念”義詞的共時(shí)分布情況，從歷史演變角度可做出如下解釋。

“念”在唐宋以前主要集中分布在北方地區(qū)，唐宋之后有逐漸南移的趨勢。這與當(dāng)時(shí)的政治背景有關(guān)，“唐中期粵北大庾嶺的開通以及后來的安史之亂使得贛粵成為北方移民南下的新通道”。[4]元明清時(shí)期，南方地區(qū)“念”的使用頻率超過北方地區(qū)。

“想”在現(xiàn)代漢語方言中分布點(diǎn)部分與“念”“思”重合。此外，“想”在北方地區(qū)還有分布點(diǎn)，可知“想”有很強(qiáng)的生命力。元明清時(shí)期政治中心雖然在北方，但全國的經(jīng)濟(jì)重心在南方，尤其是“珠三角”，經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)。這為“想”北上成為通語提供了條件，且“想”所出現(xiàn)的題材多是口語性較強(qiáng)的小說?！八肌弊鳛橥ㄕZ詞向南隱退至東南沿海一帶，加上山脈的阻隔，地區(qū)相對比較封閉，語言也具有存古性，“思”便保留在粵語中。

六、結(jié)語

唐宋以前，“思念”語義上一直是“思”占據(jù)主導(dǎo)地位，“思”在語義上搭配對象范圍最廣，語法功能也日趨完善;“念”緊隨其后，可以表示對抽象事物的思念，語法上有及物與不及物的用法;“懷”處于“思念”義邊緣，特指對有高尚品格之人的思念;“想”的“思念”義出現(xiàn)較晚，使用頻率和用法都處于發(fā)展階段。唐宋時(shí)期，“思”的變化不大;“念”的搭配對象進(jìn)一步抽象化;“懷”書面語色彩濃烈;“想”的語義范圍擴(kuò)大，為后來與“思”競爭做準(zhǔn)備。元明清以后，“想”的語法功能逐漸完善，成為“思念”義的主導(dǎo)詞;“思”“念”處于向構(gòu)詞語素過渡的階段，多以雙音詞形式出現(xiàn);“懷”更多出現(xiàn)在書面語中?！跋搿痹诂F(xiàn)代漢語方言中為通語詞;“念”因政治變動(dòng)、人口遷移，主要分布在長江流域;因地理位置的緣故，閩語、粵語具有存古性，“思”得以保留至今。

注釋：

①參見王鳳陽（2011：819）“思 想 懷 念”條。

②括號(hào)外為出現(xiàn)總次數(shù)，括號(hào)內(nèi)為雙音節(jié)數(shù)量。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳平.古漢語心理動(dòng)詞詞義演變研究：以《世說新語》和《南齊書》為例[D].福州：福建師范大學(xué)，2012.

〔2〕種俊娥.魏晉南北朝筆記小說中狀態(tài)心理動(dòng)詞概念場研究：以《搜神記》和《世說新語》為例[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

〔3〕錢慧.先秦心理動(dòng)詞語義演變研究：以《詩經(jīng)》《荀子》為例[D].淮北：淮北師范大學(xué)，2016.

〔4〕王洪君.兼顧演變、推平和層次的漢語方言歷史關(guān)系模型[J].方言，2009（3）：204-218.