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        往里“裝”還是往外“裝”

        2022-05-30 10:48:04米麗宏
        閱讀時(shí)代 2022年10期
        關(guān)鍵詞:周汝昌底子士子

        米麗宏

        “裝”“能裝”,好像都不是啥好詞,有虛偽、做作、佯裝的負(fù)面色彩。有個(gè)歇后語道:你是屬麻袋的嗎?真能裝。

        裝嫩、裝酷、裝可憐,裝大、裝強(qiáng)、裝善良,裝大度、裝正義、裝深沉、裝高尚,裝神弄鬼、裝模作樣……

        裝的背后,總有著洶涌的劇情。因自卑?因虛榮?因利益?因心機(jī)?因環(huán)境?每一顆裝的心,捅掉那層薄薄的膜兒,就可以看見真,看見燙,也看見痛。

        裝,意味著心空、心大?;蛟S有“麻袋”一樣的空間,需要裝滿;或許有虛擬的人設(shè),渴望接近。問題是,你往里裝還是往外裝?

        同是大學(xué)生,我讀的是一般院校,你讀的是北大、清華,為著不露“小”,為著上臺(tái)面,我在胸前別上北大或清華的?;?,吹噓我是哪位大師的助手,這是為自己貼金、撈面子。面子是一種外在形式,這是往外裝。

        另一種“裝”,是往里裝,這個(gè)裝,有“裝載”之意。為了彌補(bǔ)差距,刻苦學(xué)習(xí),不斷發(fā)奮,追求成長(zhǎng),盡量向高手看齊。這種修煉,是為了內(nèi)在,為了打底子。底子有了,內(nèi)在充實(shí)了,“麻袋”自會(huì)站立起來,所謂的底子撐起了面子。

        日本話劇《泥蘿卜》中一個(gè)小姑娘因長(zhǎng)得丑,被頑皮的孩子們嘲笑為“泥蘿卜”。后來旅人爺爺教給她三件事,她日復(fù)一日地修煉,最終變成了“像佛陀一樣美麗的孩子”。這三件事是:總是面帶微笑,站在他人的角度想問題,不因自己的面孔而感到羞恥。

        其實(shí),踐行這三句忠告,就是在打底子,拓格局,是往自己靈魂里“裝載”一種人格魅力。

        而往外裝的“裝”,是裝飾,是假扮,目的就是粉飾出一個(gè)漂亮“面子”。要面子,無可非議,天下人個(gè)個(gè)要面子。但沒底子,這面子,就不好撐起來;縱然一時(shí)撐得漂亮,也擱不住人家捅,一捅就會(huì)破碎掉下。

        這時(shí)候,面子其實(shí)是面具,就如一個(gè)殼,美化了你,也限制了你?;钤趥窝b與虛幻中,別人看著假,自己也扮得累。

        張岱《夜航船》講,一位僧人與一士子同宿夜航船。士子高談闊論,僧人以為遇到了大儒,很敬畏,就默默蜷足而臥,給他留出更多的空間。

        后來,聽其語有破綻,便問:“請(qǐng)問相公,澹臺(tái)滅明,是一個(gè)人還是兩個(gè)人?”士子說:“是兩個(gè)人?!鄙擞謫枺骸皥蛩词且粋€(gè)人,兩個(gè)人?”士子說:“自然是一個(gè)人!”僧人笑了:“這等說來,且待小僧伸伸腳。”

        那士子的“高”,眨眼委地,光鮮的面具“嘩啦啦”碎了一地。

        是真名士自風(fēng)流。這個(gè)“真”,是一種沉甸甸的人格力量。當(dāng)代畫家劉海粟評(píng)價(jià)張伯駒:“是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流,那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法?!?/p>

        人如峻峰,是靠一點(diǎn)點(diǎn)的底子壘起來的。周汝昌說:“他為人超拔是因?yàn)闀r(shí)間坐標(biāo)系特異,一般人時(shí)間坐標(biāo)系三年五年,頂多十年八年,而張伯駒的坐標(biāo)系大約有千年。”

        張伯駒少年時(shí)熟讀《古文觀止》,三千多卷的“二十四史”,二十多歲時(shí)便已讀完兩遍,《資治通鑒》如數(shù)家珍,唐詩宋詞讀記得就更多了。這就是底子吧,也就是周汝昌所說的“時(shí)間坐標(biāo)系”了。

        別以為,底子裝在底下,別人看不到;也別以為,光在表面裝裝樣子,整個(gè)人就漂亮了。

        往里“裝”,還是往外“裝”,格局差遠(yuǎn)了。

        (源自《思維與智慧·上半月》)責(zé)編:馬京京

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