摘 要：中國共產(chǎn)黨早期的紀(jì)念活動與革命敘事多具有國際化傾向的特質(zhì)，在紀(jì)念活動中較多地強(qiáng)調(diào)著國際共運(yùn)人物及事件對本國革命的重要影響，且一度出現(xiàn)紀(jì)念活動泛化于表面的現(xiàn)象。“李盧”紀(jì)念曾活躍于二十世紀(jì)二三十年代中國革命節(jié)日的舞臺上，并成為中國共產(chǎn)黨及青年團(tuán)借助外域英雄形象鼓舞和動員青年進(jìn)行革命活動的重要手段，雖實(shí)際效用與紀(jì)念活動的設(shè)計(jì)預(yù)期難免存在差距，但其背后反映著當(dāng)時紀(jì)念參與者的交流環(huán)境及時代底色，“李盧”紀(jì)念也成為在革命紅潮逐漸退去后被忽視的紀(jì)念文化的遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：“李盧”紀(jì)念；革命形象；宣傳動員

中圖分類號：K26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０22）11 — ００15 — ０6

引言

“紀(jì)念活動是一種儀式，也是一種象征，有其獨(dú)特的社會功能”。［1］在現(xiàn)代國家和政黨的發(fā)展中，紀(jì)念活動成為彰顯發(fā)起者自身理念及政治文化的重要途徑，其具體操演場景無不表現(xiàn)著組織者的集體訴求，而且特殊的紀(jì)念對象常被時人搬至歷史舞臺作為自身革命行動的依托。中共早期紀(jì)念活動中有許多關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的節(jié)日紀(jì)念，這類紀(jì)念反映出中國無產(chǎn)階級革命活動中理論思想得以傳承的譜系，集中體現(xiàn)著中共革命敘事的早期特征。

民主革命時期的“李盧”紀(jì)念雖不如馬克思、列寧等人物紀(jì)念那樣為后人熟知，但它曾在二十世紀(jì)二三十年代的中共紀(jì)念活動中頻繁出現(xiàn)，尤其在早期中共及共青團(tuán)發(fā)起的革命動員中發(fā)揮著重要作用。目前學(xué)界對“李盧”紀(jì)念的研究關(guān)注很少，已有研究多將其放置于共青團(tuán)組織的紀(jì)念活動范疇中簡單概述，未能單獨(dú)圍繞“李盧”紀(jì)念的革命動員意義詳細(xì)展開，且對其中的紀(jì)念文本及相關(guān)的活動內(nèi)容很少深入挖掘，①這對于概括和展現(xiàn)中共紀(jì)念活動的全貌尚有不足。中國共產(chǎn)黨早期的成長一度存在著黨團(tuán)不分的歷史現(xiàn)象，②有學(xué)者就指出：“由于中共與青年團(tuán)成立早期的特殊歷史背景與客觀條件，青年團(tuán)曾一度引領(lǐng)1920年代中國青年界的風(fēng)騷。初期共產(chǎn)主義運(yùn)動的骨干力量，與其說是共產(chǎn)黨人，不如說是青年團(tuán)員”，［2］由此可見民主革命早期黨團(tuán)關(guān)系的復(fù)雜性。因此，筆者認(rèn)為與其劃分和強(qiáng)調(diào)“李盧”紀(jì)念活動中組織主體在于黨或團(tuán)的差異，不如將其作為一個視角，進(jìn)而更多關(guān)注當(dāng)時紀(jì)念活動中參與者所處的交流環(huán)境及其革命動員的社會意義。

本文針對“李盧”紀(jì)念活動與宣傳動員的關(guān)系著手論述，以求分析并展現(xiàn)早期中共黨團(tuán)紀(jì)念活動中的細(xì)節(jié)之處與參與者所處時代環(huán)境的特點(diǎn)。此外，早期中共及青年團(tuán)在革命活動中照搬國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑o(jì)念活動的國際性特征明顯，時人在紀(jì)念活動基礎(chǔ)上對“李、盧”二者形象的譯介，不僅體現(xiàn)著宣傳動員者對域外革命英雄的頌揚(yáng)，其背后更多反映的是他們對本國革命的現(xiàn)狀分析和未來希冀。

一、紀(jì)念文本中的一般性譯介

民主革命早期，中國共產(chǎn)主義革命家在追求民族解放和民眾幸福的道路中與共產(chǎn)國際有著密切聯(lián)系，也正是受國際共產(chǎn)主義運(yùn)動影響，中國共產(chǎn)黨得以成立并不斷發(fā)展。因此，早期中共及青年團(tuán)曾將國際共運(yùn)中的著名英雄引薦至國內(nèi)，并組織和開展相關(guān)的紀(jì)念活動來實(shí)現(xiàn)本國革命與國際間的互動，“李盧”紀(jì)念活動中的記憶對象便是其中一部分，而且得以在精神層面鼓舞著當(dāng)時中國的革命青年。

卡爾·李卜克內(nèi)西（1871-1919），是德國社會民主黨和第二國際左派領(lǐng)袖，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，德國青年的領(lǐng)袖和著名的無產(chǎn)階級革命家。［3］223羅莎·盧森堡（1871-1919）是國際共產(chǎn)主義的杰出女活動家，馬克思主義理論家，德國社會民主黨和第二國際的社會領(lǐng)袖，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。［3］120這兩位域外的無產(chǎn)階級革命家形象曾一度活躍于早期黨團(tuán)紀(jì)念活動中，在二三十年代中國革命發(fā)展歷程中成為動員群眾的重要工具。1919年1月15日，李卜克內(nèi)西和盧森堡于同日遇難，［4］他們領(lǐng)導(dǎo)青年進(jìn)行革命運(yùn)動的事跡被廣泛傳播，因而“李盧”紀(jì)念這一概念釋義是時人對這兩位世界無產(chǎn)階級青年運(yùn)動領(lǐng)袖的殉難進(jìn)行追念的群體性行為。

紀(jì)念文本表現(xiàn)著一個歷史時代中參與者所處世界的交流狀況，“李盧”紀(jì)念活動得以開展離不開記憶書寫中的譯介文章，這些文本內(nèi)容側(cè)面反映出時人對域外革命力量的關(guān)注。1922年1月15日是二者犧牲三周年紀(jì)念日，當(dāng)時劉仁靜在李大釗和鄧中夏等人協(xié)助下出版《先驅(qū)》，圍繞這一刊物聚集著包括陳獨(dú)秀、鄧中夏和施存統(tǒng)等一批精英，其得以成為研究共產(chǎn)黨人早年思想的重要陣地?！断闰?qū)》創(chuàng)刊號除正刊四版外，還有套紅印的附刊《里布克奈西紀(jì)念號》四版，并附照片六張，［5］里面對李卜克內(nèi)西和盧森堡這兩位共產(chǎn)主義青年運(yùn)動先驅(qū)進(jìn)行詳細(xì)介紹。創(chuàng)刊號刊載的文章《我們?yōu)槭裁匆o(jì)念里布克奈西和盧森堡》，里面率先發(fā)問：“全世界的無產(chǎn)階級為什么這樣紀(jì)念他們？死生是人生的常事，當(dāng)?shù)聡锩畷r，犧牲的又何止千萬，為什么單單紀(jì)念他們二人？”而后又在論述時指出：“他們深明馬克斯主義的學(xué)理，他們又具有馬克斯實(shí)行的精神。他們于奴性的德國社會民主黨中，將馬克斯主義復(fù)活了，馬克斯主義的還原以及傳播的迅速，這就是他們的成功”。［6］不只如此，該文表示僅崇拜他國英雄是無用的，除非在國內(nèi)實(shí)行和他們一樣的革命行動，以此激勵革命青年。這一紀(jì)念號創(chuàng)刊，在當(dāng)時成為共產(chǎn)黨人從文本層面對二者形象進(jìn)行書寫的標(biāo)志，創(chuàng)刊號同時刊出的還有《極大勢力的酣睡（里布克勒西特）》《一個革命家給他兒子的兩封信》和《讀了里布克內(nèi)西特和盧森堡的信札和演說詞之后》等文章?？梢?，早期共產(chǎn)黨人的革命活動離不開對國際共運(yùn)名人的一般性譯介。作為中共重要創(chuàng)始人之一的李達(dá)也曾以“李特”署名，在1922年“李盧”紀(jì)念之際寫作《李卜克內(nèi)西傳》，從李卜克內(nèi)西在議會中的活動、領(lǐng)導(dǎo)五一示威活動、革命精神及其悲壯結(jié)局等生平經(jīng)歷作了詳細(xì)介紹，［7］在學(xué)理意義上加強(qiáng)了對國際共運(yùn)的介紹和對革命理論的宣傳。1923年，施存統(tǒng)又在《先驅(qū)》上發(fā)文《李卜克內(nèi)西和盧森堡》，從二者青年時代的活動、組織的斯巴達(dá)卡斯團(tuán)以及悲慘犧牲等方面完整介紹了兩位域外英雄。這一年《先驅(qū)》同時還登載《四個死者，一個精神》《盧森堡和中國女子》《去年的今日和今年的今日》《去年的特刊和今年的特刊》等專文以表紀(jì)念。其中，《四個死者，一個精神》一文更是將當(dāng)時犧牲的青年革命者黃愛、龐人銓與二者一并紀(jì)念，［8］將犧牲精神與實(shí)際工人運(yùn)動聯(lián)系起來。

到國民大革命時期，有關(guān)“李盧”的文本內(nèi)容進(jìn)一步豐富，相關(guān)譯介工作也更具系統(tǒng)性。1926年7月，中共中央的擴(kuò)大執(zhí)行委員會上通過關(guān)于宣傳部工作的決議案，列舉到中央宣傳部急應(yīng)開始的編譯工作，其中就包括“李盧”在內(nèi)的各種紀(jì)念日宣傳大綱匯錄。［9］不只如此，國共第一次合作期間，兩黨革命志士共同推動著革命紀(jì)念日的設(shè)計(jì)，1926年由國民革命軍總司令部政治部出版的《革命史上幾個重要紀(jì)念日》書冊，里面將對列寧、李卜克內(nèi)西和盧森堡的紀(jì)念作為一個重要章節(jié)詳細(xì)介紹，并附有《李列紀(jì)念周告民眾書》一文，分別闡述了紀(jì)念“李盧”和列寧的意義，呼吁繼承中山先生的革命主義和列寧主義，以推動世界革命形勢的發(fā)展。［10］這一時期受國共兩黨合作的深刻影響，“李盧”紀(jì)念文本中隨處可見“農(nóng)工及被壓迫階級起來奮起反抗帝國主義”等字樣的表述，如1926年《中國青年》刊登紀(jì)念文章，里面將二者的死視作激勵后死者解放全世界無產(chǎn)階級的重要力量，指出帝國主義已走向滅亡的命運(yùn)，尤其強(qiáng)調(diào)“帝國主義已為資本主義之最后階段，已為資本主義的凋亡，毀減時期”。［11］這一時期為鏟除軍閥和打擊帝國主義勢力，紀(jì)念話語較為激進(jìn)，尤其強(qiáng)調(diào)要反對妥協(xié)投降勢力并汲取“李盧”革命活動失敗的教訓(xùn)。有人在追憶和介紹這二者事跡時特別強(qiáng)調(diào)：“要在他們失敗的原因里，尋出我們的真理”。［12］此外，1927年的“李盧”紀(jì)念日期間，《前進(jìn)周刊》先后發(fā)布《為援助漢潯慘案及紀(jì)念李盧二烈士告民眾書》《后方各級政治部宣傳科第十次聯(lián)席會議——紀(jì)念列寧、李卜克內(nèi)西、盧森堡三先生宣傳大綱》及《紀(jì)念李盧殉難八周年與列寧逝世三周年的意義》等文章，對二者進(jìn)行更為深入的分析。

到土地革命時期，“李盧”紀(jì)念文本仍以報刊中的紀(jì)念文章為主，但較此前紀(jì)念文本的革命性特質(zhì)更加明顯，內(nèi)容中無不透露對國民黨反動勢力和帝國主義的痛恨。1929年的“李盧”紀(jì)念日，中華全國總工會在《中國工人》上發(fā)布《為李卜克內(nèi)西盧森堡逝世十周年紀(jì)念告全國工友》，里面寫到：“我們在這沉痛的紀(jì)念中，不要忘記了兩先烈遺留給我們的教訓(xùn)！我們應(yīng)加緊反對帝國主義的世界大戰(zhàn)，反對一切機(jī)會主義與改良主義，反對屠殺工人同時又欺騙工人的中國國民黨！”為契合工人利益訴求，該文結(jié)尾處高呼“要求八小時工作制！從日常斗爭擴(kuò)大到政治斗爭”，［13］反映出當(dāng)時中共力圖繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展工人運(yùn)動的斗爭訴求。此外，中共一些刊物都曾對二者進(jìn)行宣傳介紹，《布爾塞維克》曾刊登《紀(jì)念李卜克內(nèi)西和盧森堡》，《列寧青年》上刊載《列寧李卜克內(nèi)西與無產(chǎn)階級青年運(yùn)動》和《李卜克內(nèi)西生平事略》等文章。這些刊物都對人物的生平經(jīng)歷及革命精神作了細(xì)致論述，為二者形象的傳播起到鋪襯作用，更重要的是通過二者樹立起革命青年所要效行的目標(biāo)。

二、紀(jì)念符號中英雄形象的塑造

紀(jì)念符號是革命動員的重要工具，民眾通過接受或消費(fèi)它能加深對紀(jì)念對象的記憶或想象。民主革命時期“李盧”紀(jì)念中不乏符號建構(gòu)的手段，時人通過照片畫報、歌曲和標(biāo)語口號等方式傳遞著參與革命的熱情，表達(dá)著奮爭反抗的意志精神。

感官層面的沖擊是紀(jì)念日組織者的關(guān)注要點(diǎn)，畫像照片及革命歌曲分別從觀感和聽覺方面滿足著人們的享受，也成為革命紀(jì)念日中動員大眾的符號，“李盧”紀(jì)念活動中隨處可見它們的影子。1924年上海書店曾發(fā)布啟事，宣傳和售賣有關(guān)世界革命運(yùn)動著名人物的明信照片，啟事內(nèi)容如下：“本書店新近由廣州寄到照相明信片六種——馬克思，列寧，孫中山，托洛茨基，盧森堡，李卜克內(nèi)西——托本書店代售。印刷精美，定價低廉，每種只售大洋三分，批發(fā)七折”，［14］這些人物形象都是當(dāng)時革命青年所標(biāo)榜學(xué)習(xí)的名人英雄。不只如此，中共很早就重視畫報，并把它當(dāng)作一種極佳的宣傳形式。土地革命時期，曾由中國工農(nóng)紅軍總政治部紅星社編輯出版的《紅星畫報》是中央革命根據(jù)地紅軍創(chuàng)辦的第一份全軍性畫報，此畫報為石印，大小為32開，其在1932年12月出版了創(chuàng)刊號“紀(jì)念列李盧專號”。此外，這一時期還有不少專門的人物石印畫像，如青年實(shí)話報社于1932年專門出版八開的彩色石印畫像《李卜克內(nèi)西之像》，［15］從文藝作品層面對域外的革命英雄進(jìn)行傳播。在紀(jì)念歌曲方面，創(chuàng)作者直接進(jìn)行歌頌與批判，節(jié)奏明快有力。如國民大革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的報紙《工人之路》，曾刊載歌曲《紀(jì)念李盧》，歌詞中集中表達(dá)著對二者的緬懷和對未來革命的期待，其中寫到：“你倆是為無產(chǎn)階級謀利益的犧牲者，你倆領(lǐng)導(dǎo)多少可憐的窮苦人們，抵抗一切壓迫力！”［16］從中可見人們對二者犧牲的贊頌，這些藝術(shù)創(chuàng)作為二者形象傳播提供了條件。

宣傳作為紀(jì)念活動的主要目的，其可以通過多種途徑進(jìn)行展開，標(biāo)語口號曾是中共組織民眾運(yùn)動常見的方式，通過簡短醒目的文字直接表露紀(jì)念的目的和意義，進(jìn)而說服公眾參與進(jìn)來。此外，在革命不同階段，“李盧”紀(jì)念的標(biāo)語口號都各有差異，其內(nèi)容更多與實(shí)際革命情形相聯(lián)系，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性意義。從中共成立至大革命失敗，相關(guān)宣傳多是針對帝國主義壓迫的話題，且多以工人運(yùn)動和青年革命為主要宣傳內(nèi)容。1927年陸豐縣學(xué)生聯(lián)合會在紀(jì)念二者的宣言中高呼“李卜克內(nèi)西和盧森堡是世界被壓迫青年的明星”“完成李、盧未竟的事業(yè)”“打倒帝國主義及其走狗”等口號，表達(dá)著當(dāng)時青年對二人未竟事業(yè)的嘆惜和繼承其意志的號召。［17］國民革命失敗后，紀(jì)念宣傳標(biāo)語增添了反對國民黨統(tǒng)治的內(nèi)容，這一時期來自國際共運(yùn)的“李盧”精神在蘇區(qū)得以弘揚(yáng)傳播，為蘇區(qū)精神的發(fā)展補(bǔ)充著重要素材。1933年12月，中共江西省委宣傳部根據(jù)蘇區(qū)中央局宣傳部的指示，對各級宣傳部門的組織機(jī)構(gòu)和工作安排做了具體要求，并以通信方式發(fā)布紀(jì)念列寧、李卜克內(nèi)西和盧森堡的標(biāo)語二十三條，以求加強(qiáng)對馬列主義的宣傳教育。這些標(biāo)語緊跟當(dāng)時革命情形，里面諸如“紀(jì)念列李盧，堅(jiān)決執(zhí)行列寧主義的進(jìn)攻路線；紀(jì)念列李盧，肅清一切機(jī)會主義；擁護(hù)全國第二次代表大會；猛烈擴(kuò)大一百萬鐵的紅軍；徹底粉碎帝國主義國民黨五次圍剿”等內(nèi)容。［18］這些標(biāo)語既表達(dá)出對革命斗爭的號召，也反映著這一階段中央內(nèi)部嚴(yán)重的“左”傾冒進(jìn)思想，展現(xiàn)了該時期的政治生態(tài)。到紅軍長征后，隨著中日民族矛盾的日漸加深，“李盧”紀(jì)念中的標(biāo)語內(nèi)容也發(fā)生轉(zhuǎn)變。1936年1月16日，《紅色中華》刊載紀(jì)念的標(biāo)語口號，里面包括了“紀(jì)念列李盧，反對親日派挑撥內(nèi)戰(zhàn)；紀(jì)念列李盧，援助綏遠(yuǎn)抗日戰(zhàn)爭；紀(jì)念列李盧，要求南京政府立即抗日；紀(jì)念列李盧，全國聯(lián)合一致抗日；紀(jì)念列李盧，聯(lián)合蘇聯(lián)抗日”等內(nèi)容，［19］表達(dá)出此時中共力主團(tuán)結(jié)抗日的政策主張?！袄畋R”紀(jì)念宣傳標(biāo)語變化的背后，透射出中共在革命年代的不同階段根據(jù)實(shí)際情形不斷調(diào)適自身政策的過程，側(cè)面展現(xiàn)出中共紀(jì)念文化發(fā)展與積淀的歷史底蘊(yùn)。

通過上述多種符號建構(gòu)的方式，時人眼中兩位域外的英雄形象更加清晰，“李盧”形象作為宣傳斗爭的工具，既強(qiáng)調(diào)了中國革命與國際共運(yùn)的緊密關(guān)系，又為本國革命青年的奮爭反抗提供了可供借鑒的典例。

三、紀(jì)念集會與革命精神鍛造

早期“李盧”紀(jì)念開展側(cè)重于革命家召集的學(xué)術(shù)研究會以及各地青年和工人的游行集會層面，幫助當(dāng)時的青年對革命活動有了更深認(rèn)識，起著一定學(xué)術(shù)性影響和革命性意義。國共第一次合作前后，兩位域外英雄形象的傳播在此前基礎(chǔ)上得以深入，作為世界反帝的先行者，二者被賦予“戰(zhàn)士”“青年革命導(dǎo)師”等稱謂，啟發(fā)青年發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神。伴隨該紀(jì)念活動進(jìn)一步發(fā)展，到土地革命時期，此紀(jì)念的活動開展不僅更為頻繁，而且革命性特征愈加凸顯，成為宣傳動員的動力來源。

中國共產(chǎn)黨成立及大革命時期，各地的紀(jì)念盛會紛紛開展，并以工人運(yùn)動中的集會為主，這與此時黨將工作重心放在工人運(yùn)動上的歷史背景密切關(guān)聯(lián)。瞿秋白曾在莫斯科宣講中共黨史時記錄了黨在1921年12月至1922年5月的總結(jié)報告，里面指出自黨成立以來所做的四件事，其中第一件即是“紀(jì)念李、盧”。［20］1922年廣州工界舉行盛會，其中包括廣州社會主義青年團(tuán)、互助社和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)會等團(tuán)體，當(dāng)時有報刊專門記載其場景：

“工界到會者極為踴躍，尤以海員工人蒸酒工人為最多。兩點(diǎn)鐘開會，首奏樂，次由主席謝伯英先生宣布開會理由。次全體向李盧兩遺像行鞠躬禮。次由林伯渠、陳公博、譚鳴謙、譚植棠、梁空、梁以毅、陳翰及各工界代表諸先生相繼演說，次散會。繼由工界自動舉行示威運(yùn)動，赤色旗及紀(jì)念旗先行，李盧兩遺像繼之，最后則為徒手工人，并沿途散派‘李卜克內(nèi)西紀(jì)念日敬告青年傳單無數(shù)，是日適天雨，勞動界竟冒雨游行，毫無畏倦，誠勞工運(yùn)動前途之好現(xiàn)象也”。［21］

1923年，中國勞動組合書記部總部通知全國工團(tuán)為紀(jì)念二者殉難四周年提前發(fā)布通告，里面指出“這兩位男女英雄為全世界工人階級的利益，和資本家戰(zhàn)、和軍閥戰(zhàn)、和其它不成才的社會主義者戰(zhàn)”。而且表示：“我們更希望年來新覺悟的千萬數(shù)工人，于這次的紀(jì)念更應(yīng)加倍鼓舞這個沉寂將死的社會，并予我們自身以無限向上的勇氣。我們希望這紀(jì)念日有無窮無盡的價值，并且不單是儀式的紀(jì)念”。［22］不只在工人運(yùn)動層面，伴隨近代世界革命浪潮對中國知識界的影響，一些團(tuán)體學(xué)會也參與到對二者的追念活動中。1923年1月，諸如上海社會主義研究會、北京馬克思學(xué)說研究會等眾多學(xué)會團(tuán)體紛紛展開活動。北京馬克思主義學(xué)說研究會在景山馬神廟的高等師范禮堂召開大會，會議于下午二時召開，《民國日報》記錄了當(dāng)時場景：“首由主席報告開會。次由瞿秋白唱國際歌。次由主席報告李卜克內(nèi)西特與盧森堡歷史。次由瞿秋白、李大釗、張國燾、蔡和森相繼演說。三時余始散會。又開會之時并分發(fā)若干紀(jì)念品”。［23］此外，1926年廣東各界舉行紀(jì)念列寧逝世二周年和“李、盧”逝世七周年大會，鄧中夏代表中華全國總工會演說。當(dāng)天晚上又舉行游藝大會，其又出席演講。［24］由此可見，中共早期許多知識分子和革命家曾主動接觸世界范圍的無產(chǎn)階級革命知識，并積極投身于國際共運(yùn)人物及事件的紀(jì)念活動中。

到土地革命時期，蘇區(qū)及各地黨委更多地在“列李盧”紀(jì)念周這一特定時段開展相關(guān)活動，并以宣傳介紹列寧主義為主。1932年1月15日，中央蘇區(qū)青年團(tuán)第一次代表大會在臨時中央政府會場舉行開幕典禮，這次大會規(guī)模較大，參與者有各地代表及紅軍代表二百余人，中共中央局代表毛澤東、中央政府代表項(xiàng)英、紅軍總司令朱德及第五軍團(tuán)總指揮季振同等代表都紛紛致詞，大會規(guī)定時間從15日起到20日閉幕，并在熱烈的氣氛中通過了主要議程。顧作霖還首先宣布介紹了大會開幕的背景，其中強(qiáng)調(diào)“此會特別是在李盧二個革命領(lǐng)袖紀(jì)念日開幕，這是有他偉大的意義的”。［25］不僅如此，《紅色中華》上刊載項(xiàng)英所作的《紀(jì)念列李盧慶祝蘇區(qū)共產(chǎn)青年團(tuán)與少先隊(duì)的代表大會》一文，［26］兩位來自域外的英雄形象為蘇區(qū)革命文化發(fā)展提供著豐富材料。1933年1月23日，此時正值蘇區(qū)第四次反圍剿階段，而且中央紅軍在這一年開始的一周連得兩次勝利，中國工農(nóng)紅軍總政治部下發(fā)關(guān)于該年“列李盧”紀(jì)念周的通知，將紀(jì)念活動與反對四次圍剿的革命斗爭緊密聯(lián)系起來，里面詳細(xì)列舉了此時紀(jì)念“列李盧”的工作任務(wù)，如“報告紀(jì)念列李盧的意義，宣傳吸引群眾加入”等內(nèi)容。［27］這一時期，為進(jìn)行革命斗爭的需要，許多地區(qū)在“列李盧”紀(jì)念周時明確提出擁護(hù)蘇聯(lián)、擴(kuò)充紅軍隊(duì)伍等主張，體現(xiàn)出革命活動的熱情。然而，在紀(jì)念活動的工作安排中也可看出政治思想上的激進(jìn)和盲動性，如四川省委曾在1933年1月5日發(fā)布紀(jì)念周的指示，里面指出：“誰忽視列寧主義的研究與學(xué)習(xí)，誰就是非布爾什維克分子，不研究和學(xué)習(xí)列寧主義等于不參加實(shí)際工作同樣的錯誤”，并要求加緊和展開黨內(nèi)兩條戰(zhàn)線的斗爭。［28］

紅軍長征前后，紀(jì)念目標(biāo)主要轉(zhuǎn)向抗日御辱的一面。在1936年的紀(jì)念活動中，少共中央局西北青年救國聯(lián)合會決定在“列李盧”紀(jì)念宣傳周進(jìn)行廣泛宣傳，并決定人民抗日劇社在延安城舉行三天公演［29］。1937年的紀(jì)念活動比前一年更為熱烈，中共中央及西北青年救國聯(lián)合會決定從十五日到二十一日為紀(jì)念“列李盧”宣傳周，除人民抗日劇社公演三天外，還發(fā)動延安市的青年大眾舉行了一次盛大游行示威運(yùn)動?！都t色中華》記載了當(dāng)時場景：“隊(duì)伍熱烈地，步伐整齊地跑遍了延安城內(nèi)的街道，游行示威在這兒還是第一次，全城的群眾是受到激烈的感動和影響。印著列寧、李卜克納西和蘆森堡遺像的傳單，都飛到每個老百姓的手里去；繁雜的標(biāo)語旗幟，洪亮的口號，壯雄的歌聲，無疑的煽動了他們的血流！”［30］此時的紀(jì)念活動也繼續(xù)強(qiáng)化著反對帝國主義的傾向。

四、“李盧”紀(jì)念的歷史啟示

中共早期的知識分子和革命家在進(jìn)行革命動員時多受國際共運(yùn)的影響，常以域外革命英雄作為宣傳動員的重要符號。因而探討中共對國際共運(yùn)的人物紀(jì)念研究，除馬克思、恩格斯和列寧這些著名的紀(jì)念對象外，也需要關(guān)注對其他英雄形象的介紹。“李盧”紀(jì)念恰恰在早期中共及青年團(tuán)的成長軌跡中留下深刻印跡，曾在二三十年代的紀(jì)念活動中被頻繁提及，這也是中國無產(chǎn)階級革命在起初發(fā)展中依附共產(chǎn)國際的重要表現(xiàn)。

民主革命早期的“李盧”紀(jì)念只是眾多革命節(jié)日中的一例個案，但從紀(jì)念活動身后反映出的時代背景以及時人的交流環(huán)境，有利于幫助人們更好理解中共早年的紀(jì)念文化及其傳承。在20世紀(jì)上半葉的近代中國，“革命”無疑是能夠吸引和召喚無數(shù)青年奔赴而來的一項(xiàng)熱火朝天的事業(yè)，而“李盧”紀(jì)念的發(fā)動意向恰是針對革命青年而起，因而研究該紀(jì)念有一定意義，曾一度與中共關(guān)系密切的戴季陶也在提及德國革命時對“李盧”二者進(jìn)行過高度評價。［31］然而，這種對國際共運(yùn)的節(jié)日紀(jì)念和對域外形象的引薦，在當(dāng)時所起到的效力終歸是有限的。陳公博就曾在回憶時提到：“青年團(tuán)成立之后，雖然做過不少事，但滑稽戲劇也時常排演。有一次德國共黨失敗，其首領(lǐng)李卜克內(nèi)西和盧森堡死之，上海中共一定要廣東極力宣傳，我的主張，以為廣東根本不知李盧為何人，只要文字宣傳已足，而上海則主張紀(jì)念游行，后來我索性不管，另由他人主持，拿采亭抬著李盧遺像，滿街鼓吹著走。過路人們，以為是甚么牧師和太太死了，故而小出喪，我心想這樣太滑稽了”。［32］這種情況也是二三十年代中共及共青團(tuán)的紀(jì)念活動處在探索時期的重要表現(xiàn)，有學(xué)者針對這一時期紀(jì)念活動的不成熟特征作了分析：“凡事都經(jīng)過紀(jì)念活動，凡事都依靠紀(jì)念活動，表面上是對紀(jì)念活動的重視，事實(shí)上是對紀(jì)念活動的泛化和虛化”，［33］而在革命年代，這種政治文化活動的非常態(tài)性也恰恰是所處時代的一抹底色。

“李盧”紀(jì)念中蘊(yùn)藏的記憶內(nèi)質(zhì)在二三十年代成為社會動員的思想資源，其背后透射出早年中共篳路藍(lán)縷、艱難前行的成長探索歷程。而到抗戰(zhàn)以后，有關(guān)二者紀(jì)念活動的規(guī)模已不復(fù)從前。隨著中國共產(chǎn)黨的革命敘事逐漸關(guān)注本土化特征，關(guān)于二者形象的革命記憶逐漸黯淡下來，成為了中共早期紀(jì)念文化的一處遺跡。

結(jié)語

“紀(jì)念既是一種文化，寓文化于活動之中，又兼具傳承文化、生成文化、傳播文化的功能”。［34］通過“李盧”二者的形象書寫、紀(jì)念中頌揚(yáng)，其崇高精神在人們的記憶中開始生根，革命年代的紅色文化借助紀(jì)念活動中的二者形象這一載體得以傳遞。但歲月畢竟無情，部分革命記憶終會面臨黯淡，甚至隨著革命敘事主題的變化而被遺忘，歷史學(xué)人應(yīng)當(dāng)扮演拾貝人的角色將其仔細(xì)挑揀。此外，對無休止的紀(jì)念節(jié)日進(jìn)行研究應(yīng)當(dāng)擺在一個怎樣適當(dāng)?shù)奈恢?，這是值得深思的，若將其視為一個路徑切入，研究其背后的時代環(huán)境與組織主體的諸多變策，則對于拓展紀(jì)念文化的研究大有裨益。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］陳金龍.中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017：1.

［2］黃金鳳.從“第二黨”到后備軍：共產(chǎn)黨與青年團(tuán)早期關(guān)系的演變［J］.近代史研究，2011（03）：123-138，161.

［3］黃安淼主編.國際共運(yùn)名人傳［M］.北京：北京出版社，1988：223，120.

［4］國際共運(yùn)史研究資料：第二輯［G］.北京：人民出版社，1981：152.

［5］中共“一大”會址紀(jì)念館，上海革命歷史博物館籌備編.上海革命史料與研究［M］.上海：上海古籍出版社，2012：134.

［6］本社同人.我們?yōu)槭裁匆o(jì)念里布克內(nèi)西特和盧森堡［J］.先驅(qū)，1922（01）：5.

［7］李達(dá)文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1980：122-127.

［8］光亮.四個死者，一個精神［J］．先驅(qū)，1923（15）：1.

［9］中國共產(chǎn)黨組織史資料第八卷：文獻(xiàn)選編上1921.7-1949.9［M］.北京：中共黨史出版社，

2000：89.

［10］國民革命軍總司令部政治部.革命史上幾個重要紀(jì)念日［M］.1926：1-22.

［11］列寧-李卜克內(nèi)西-盧森堡［J］.中國青年，1926（110）：280-282.

［12］列寧主義的戰(zhàn)死者——李卜克內(nèi)西與盧森堡［J］.政治生活，1926（65）：27-28.

［13］為李卜克內(nèi)西盧森堡逝世十周年紀(jì)念告全國工友［J］.中國工人，1929（06）：67-70.

［14］世界名人照相明信片六種［J］.中國青年，1924（22）：15.

［15］中央蘇區(qū)文藝叢書：中央蘇區(qū)美術(shù)漫畫集［M］.武漢：長江文藝出版社，2017：214-216.

［16］紀(jì)念李盧［N］.工人之路特號，1926-01-24（04）.

［17］海陸豐革命史料：第一輯1920-1927［G］.廣州：廣東人民出版社，1986：597.

［18］中央蘇區(qū)文藝叢書：中央蘇區(qū)標(biāo)語集［G］.武漢：長江文藝出版社，2017：22-23.

［19］紀(jì)念李列蘆標(biāo)語口號［N］.紅色中華，1936-01-16（03）.

［20］中央檔案館.中國共產(chǎn)黨第一次代表大會檔案資料（增訂本）［G］.北京：人民出版社，1984：92-93.

［21］廣州工界李卜克內(nèi)西紀(jì)念盛會［J］.工人周刊，1922（28）：1.

［22］勞動界紀(jì)念德國工黨領(lǐng)袖李卜克內(nèi)西及盧森堡四周年紀(jì)念［N］.民國日報，1923-01-13（06）.

［23］李卜克內(nèi)西紀(jì)念會［N］.民國日報，1923-01-29（08）.

［24］鄧中夏全集：下［M］.北京：人民出版社，2014：1759.

［25］蘇區(qū)青年團(tuán)第一次代表大會的開幕［N］.紅色中華，1932-01-20（05）.

［26］項(xiàng)英.紀(jì)念列李盧慶祝蘇區(qū)共產(chǎn)青年團(tuán)與少先隊(duì)的代表大會［N］.紅色中華，1932-01-20（01）.

［27］中共江西省委黨史研究室等編.中央革命根據(jù)地歷史資料文庫：軍事系統(tǒng)11［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：1989-1990.

［28］中央檔案館等編.四川革命歷史文件匯集（省委文件）1932-1933年［G］.1985：187.

［29］列李盧紀(jì)念實(shí)行擴(kuò)大宣傳周［N］.紅色中華，1936-01-16（03）.

［30］紀(jì)念列李盧延安城青年大游行［N］.紅色中華，1937-01-25（02）.

［31］戴季陶.德國革命的因果［J］.星期評論，1920（43）：1-4.

［32］李濤.親歷者憶——建黨風(fēng)云［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：135.

［33］童小彪.中國共產(chǎn)黨紀(jì)念文化研究［M］.長春：吉林人民出版社，2019：48.

［34］陳金龍.中共紀(jì)念活動與黨史文化的建構(gòu)［J］.中共黨史研究，2012（11）.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕

① 賈凱、葛開勇：《論民主革命時期青年團(tuán)的紀(jì)念活動》，《蘇區(qū)研究》2020年3月；葛開勇：《共青團(tuán)紀(jì)念活動研究：1920-1949》，廈門大學(xué)；上述研究主要將“李盧”紀(jì)念作為共產(chǎn)主義青年團(tuán)紀(jì)念活動中的一種類型進(jìn)行入手分析，并認(rèn)為由中國共產(chǎn)黨直接組織的相關(guān)紀(jì)念較少。

② 有許多學(xué)者認(rèn)為民主革命史上一度存在黨團(tuán)不分的現(xiàn)象，例如黃金鳳：《從“第二黨”到后備軍：共產(chǎn)黨與青年團(tuán)早期關(guān)系的演變》《近代史研究》，2011年第3期；鄭長忠：《組織資本與政黨延續(xù)——中國共青團(tuán)政治功能的一個考察視角》，復(fù)旦大學(xué)2005年博士論文；曹彥鵬：《政治過程中的共產(chǎn)黨、共青團(tuán)與中國青年》，《中國青年研究》2010年第8期。

收稿日期：２０22 — 11 — １０

作者簡介：閆一鳴（1996—），男，山西晉城人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。