摘要：忍冬紋樣作為敦煌壁畫(huà)中重要的裝飾紋樣之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣的代表。本文以敦煌壁畫(huà)的忍冬紋樣為切入點(diǎn)，闡述忍冬紋樣在中國(guó)的起源、發(fā)展與演變，分析敦煌壁畫(huà)中忍冬紋樣的造型、構(gòu)成和排列方式，按形式美的法則設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者需求的新忍冬紋樣，并運(yùn)用到敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供新的思路和研究方法，并深入研究傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域中所具有的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà)；忍冬紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

敦煌壁畫(huà)如同一本史書(shū)，生動(dòng)記載了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期藝術(shù)、文化的發(fā)展和演變，其所蘊(yùn)含的歷史、社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法估量的。敦煌壁畫(huà)中所繪制的故事題材、裝飾圖案與紋樣等，為我們深入研究敦煌文化藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因忍冬紋樣具有延展性，因此，其不僅僅適用于石窟裝飾，還可以運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中。

一、敦煌壁畫(huà)忍冬紋樣的起源與發(fā)展演變

在魏晉南北朝時(shí)期，忍冬紋樣得到發(fā)展，并流行開(kāi)來(lái)，后演變成為各種各樣的造型，是應(yīng)用最為廣泛的裝飾圖案之一。忍冬紋作為敦煌壁畫(huà)紋樣中重要的植物裝飾圖案之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)的植物紋樣圖案之一，具有健康長(zhǎng)壽的寓意。據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，早期，動(dòng)物紋樣和各種幾何紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的主角，如饕餮紋、云雷紋、蒲紋等，直到佛教進(jìn)入我國(guó)后，忍冬紋樣也隨之傳入，并實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展和演變。

忍冬，俗稱(chēng)金銀花，花瓣長(zhǎng)而卷曲，花須垂而纖細(xì)，黃白相間，金花銀蕊，清香四溢。因其越冬不凋的特性，在佛教故事中被賦予了“只要靈魂不滅，便可以輪回永生”的特殊寓意。

對(duì)于忍冬紋樣的形成，目前主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為是以我國(guó)的忍冬花為原型，演變發(fā)展成為忍冬紋樣；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為它是隨外來(lái)文化藝術(shù)直接傳入我國(guó)的。但不管何種觀點(diǎn)，忍冬紋起源、發(fā)展、傳播、應(yīng)用的過(guò)程，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展提供了新的思路與借鑒，并成為許多植物紋樣的裝飾母體。從某種程度上說(shuō)，后世的卷草紋樣、纏枝紋樣都是在忍冬紋樣的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)，它還與我國(guó)漢代卷云紋有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

筆者在此以忍冬紋作為切入點(diǎn)，研究敦煌忍冬紋樣的發(fā)展和演變，并設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)的新敦煌忍冬紋樣，同時(shí)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。

二、敦煌壁畫(huà)中忍冬紋樣的造型分析

（一）敦煌壁畫(huà)中各種忍冬紋樣的形態(tài)分析

在萌芽階段，忍冬紋樣造型單調(diào)、缺乏變化，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其造型不斷發(fā)生著變化，葉片形態(tài)越來(lái)越豐潤(rùn)，線條也越來(lái)越復(fù)雜。通過(guò)對(duì)形態(tài)和造型的比較，筆者將敦煌壁畫(huà)中的忍冬紋樣分為適合紋樣忍冬紋、單獨(dú)紋樣忍冬紋和連續(xù)紋樣忍冬紋，但最具代表性的無(wú)疑是單獨(dú)紋樣忍冬紋和連續(xù)紋樣忍冬紋。

1.單獨(dú)紋樣忍冬紋

單獨(dú)紋樣忍冬紋樣包括三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋、四瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋和多瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋，它們主要是根據(jù)花瓣數(shù)量的多少來(lái)進(jìn)行區(qū)分的。

三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋，在魏晉南北朝初期造型十分簡(jiǎn)樸，在當(dāng)時(shí)卻是一種十分盛行的裝飾紋樣。敦煌壁畫(huà)中最常見(jiàn)的一種邊飾紋樣，便是以三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋為基本單位，其中花瓣均朝向一側(cè)，且等距離均勻分布。但隨著時(shí)代的發(fā)展，其形態(tài)也發(fā)生變化，如結(jié)合了漢代的云紋，它的尾部逐漸勾起類(lèi)似魚(yú)鉤尖端的形態(tài)。三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋頂部的花瓣要稍微長(zhǎng)一些，有一種向頂端延伸之感，并逐漸向另一側(cè)勾卷，使得三片花瓣之間的視覺(jué)和空間得到了某種平衡。對(duì)于三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋的判斷和認(rèn)知，最重要的就是對(duì)其花瓣纖瘦或飽滿程度的辨別，以及葉片頂端的尖圓及勾卷的變化。

由四瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋的名字可知，其比三瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋多一片花瓣，造型也更加豐富多變。莖的一側(cè)均勻分布著四瓣花瓣，頂部花瓣的形態(tài)更加輕盈靈動(dòng)，花瓣尖端向內(nèi)回卷或向外反勾，中間的兩瓣花瓣短且飽滿，最底部的一片花瓣更加飽滿圓潤(rùn)，并向下卷曲。

多瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋，其花瓣數(shù)量在四瓣以上，頂端的花瓣向上延長(zhǎng)，更加靈動(dòng)飄逸。以莖為分界線分為兩部分，一側(cè)的花瓣修長(zhǎng)纖細(xì)，另一側(cè)的花瓣短且圓潤(rùn)，富有節(jié)奏感。

2.連續(xù)紋樣忍冬紋

用一個(gè)單獨(dú)紋樣遵循一定的規(guī)律重復(fù)構(gòu)成一個(gè)具有連續(xù)性的紋樣叫二方連續(xù)紋樣，在敦煌壁畫(huà)中，大量運(yùn)用二方連續(xù)構(gòu)成的連續(xù)忍冬紋樣作為邊飾紋樣。根據(jù)排列和形態(tài)的不同，其典型的連續(xù)忍冬紋樣包括單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣、雙葉波狀連續(xù)忍冬紋樣等。

單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣，主要是由多個(gè)多瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋按照一定規(guī)律組成的，為最基本、最常見(jiàn)的連續(xù)忍冬紋。單葉波狀連續(xù)忍冬紋樣是把一個(gè)多瓣式單獨(dú)紋樣忍冬紋傾斜后，按照90°進(jìn)行翻轉(zhuǎn)，葉片首尾相連，正好構(gòu)成一個(gè)漢字“八”的形態(tài)，而且有規(guī)律地重復(fù)排列，構(gòu)成水波的形狀。

雙葉波狀連續(xù)忍冬紋，是由兩片對(duì)稱(chēng)的忍冬葉傾斜后垂直翻轉(zhuǎn)，葉片首尾相連而成。其形態(tài)變化多樣、流暢優(yōu)美，充分體現(xiàn)了忍冬紋的特點(diǎn)。

（二）敦煌壁畫(huà)中忍冬紋樣的色彩分析

敦煌壁畫(huà)色彩大膽夸張，種類(lèi)豐富且艷麗，明度和純度高，大多為礦質(zhì)色，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，使觀看敦煌壁畫(huà)的人們第一眼就會(huì)被那抹華麗和大膽的色彩所深深地震撼。

色彩對(duì)比是最能體現(xiàn)色彩語(yǔ)言的方式，通過(guò)色彩的不同明度，突出忍冬紋樣的結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)和層次，能夠更好地區(qū)分主體物與背景，增強(qiáng)忍冬紋樣藤蔓、葉片和花瓣的主次關(guān)系和空間結(jié)構(gòu)。在敦煌壁畫(huà)的色彩對(duì)比中，大多以冷色調(diào)為主。壁畫(huà)中冷色系的明度比暖色系要來(lái)得高，石青、石綠色與土紅色能夠產(chǎn)生冷暖的對(duì)比，對(duì)人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

三、敦煌壁畫(huà)中忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的造型應(yīng)用分析

造型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品細(xì)節(jié)的重要體現(xiàn)，在滿足文創(chuàng)產(chǎn)品功能的前提下，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)用形式美的法則進(jìn)行設(shè)計(jì)。而要設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的新忍冬紋樣，則需弱化忍冬紋樣的宗教屬性，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)忍冬花堅(jiān)韌、不凋的性質(zhì)，對(duì)忍冬紋樣進(jìn)行提煉、解構(gòu)和重組，結(jié)合忍冬紋樣的自身特性，突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，并應(yīng)用到敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。這樣一來(lái)，不僅能夠?yàn)槿潭y樣的應(yīng)用開(kāi)辟新的道路，也為傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供新的想法與方向。

（二）忍冬紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用分析

敦煌壁畫(huà)體現(xiàn)了我國(guó)古代藝術(shù)家高超的繪畫(huà)技藝，同時(shí)，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于色彩搭配的巧妙應(yīng)用。不同色彩有著不同的意境及內(nèi)涵，色彩明度和冷暖對(duì)比的不同也會(huì)使作品產(chǎn)生不同的效果。首先要了解和提煉出敦煌壁畫(huà)中的色彩，敦煌壁畫(huà)中紋樣的顏色艷麗、明度高、冷暖對(duì)比強(qiáng)，主要以礦物質(zhì)原本的顏色來(lái)體現(xiàn)和突出其固有色。而敦煌壁畫(huà)中裝飾圖案的顏色主要以暖紅色為主，青色和綠色則是敦煌壁畫(huà)中重要的冷色、對(duì)比色與補(bǔ)色。

將敦煌壁畫(huà)中光線冷暖、明度虛實(shí)對(duì)比手法運(yùn)用融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中，能夠充分吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)，給他們留下了深刻美好的印象。消費(fèi)者可以通過(guò)顏色一下子就辨認(rèn)出其乃敦煌壁畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使敦煌的藝術(shù)文化得到進(jìn)一步的傳播。

總的來(lái)說(shuō)，就是要根據(jù)消費(fèi)者的意見(jiàn)，對(duì)敦煌壁畫(huà)作品中的忍冬紋樣進(jìn)行分析解構(gòu)和展開(kāi)設(shè)計(jì)，再對(duì)其造型和色彩進(jìn)行提煉、組合、運(yùn)用與拼接，按照形式美的法則，將新的忍冬紋樣融入敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使其更加符合現(xiàn)代人的實(shí)用需求和審美觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中忍冬紋樣的設(shè)計(jì)、應(yīng)用和研究，能夠使人們更好地了解敦煌壁畫(huà)及其紋樣，了解壁畫(huà)背后的歷史文化和藝術(shù)內(nèi)涵，從而講好敦煌故事。

此外，敦煌壁畫(huà)中忍冬紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的廣泛應(yīng)用，不僅將帶動(dòng)我國(guó)其他石窟文化藝術(shù)的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，也將促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步拓寬文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路，增添新的內(nèi)容，更好地被廣大民眾所了解和接受，增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺(jué)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。

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作者簡(jiǎn)介：

陳芳菲（1997—），女，漢族，山東煙臺(tái)人。吉首大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與數(shù)學(xué)媒體藝術(shù)。