摘要：堅持自我革命是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重大歷史經(jīng)驗。正因為始終堅持自我革命，中國共產(chǎn)黨才能穿越風(fēng)風(fēng)雨雨，在逆境中突圍，在困境中發(fā)展，成為不改本色、不忘初心的百年大黨。在堅持自我革命的實踐中，堅守理想彰顯了倫理價值，一心為民凸顯了倫理關(guān)懷，政德建設(shè)回應(yīng)了倫理訴求，敬畏黨紀完善了倫理自律，問責(zé)追責(zé)踐行了倫理擔(dān)當(dāng)。這充分展示了新時代百年大黨堅持自我革命的道德高度。在實踐中不斷彰顯堅持自我革命的豐富倫理意蘊，對于中國共產(chǎn)黨加強與群眾的血肉聯(lián)系、破解歷史周期率具有極其重要的作用。

關(guān)鍵詞：自我革命;倫理價值;歷史經(jīng)驗;倫理自律;倫理擔(dān)當(dāng)

中圖分類號：D26 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2022）02-0072-006

2021年11月，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上指出，我們黨“如何跳出治亂興衰的歷史周期率？……經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命”[1]。中國共產(chǎn)黨的自我革命是黨秉持堅定的擔(dān)當(dāng)意識、深沉的憂患意識、強烈的問題意識，以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷克服自身存在的缺點和不足，用刮骨療毒的精神堅決革除自身存在的各種頑瘴痼疾，實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，永葆黨的先進性純潔性的精神與實踐。自我革命蘊含著中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的精神密碼，是我們黨最鮮明的政治品格。正因為始終堅持自我革命，我們黨才能穿越風(fēng)風(fēng)雨雨，在逆境中突圍，在困境中發(fā)展，成為不改本色、不忘初心的百年大黨?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》把“堅持自我革命”列為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗之一。[2]70堅持自我革命這條重大歷史經(jīng)驗蘊含著深刻的倫理關(guān)懷和價值追求，充分體現(xiàn)了新時代百年大黨堅持自我革命的道德高度。深入剖析堅持自我革命的倫理意蘊，對于中國共產(chǎn)黨加強與群眾的血肉聯(lián)系、破解歷史周期率大有裨益。

一、堅守理想：彰顯堅持自我革命的倫理價值

最高道德理想是什么，這是倫理學(xué)關(guān)注的首要問題。從倫理學(xué)視角來看，最高道德理想體現(xiàn)了一種“目的善”的終極追求。共產(chǎn)主義道德理想作為人類社會歷史中最崇高的道德形態(tài)，從根本上彰顯了中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的倫理價值。

共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人永恒的價值追求。共產(chǎn)主義既是馬克思主義創(chuàng)始人運用唯物史觀在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律過程中得出的科學(xué)結(jié)論，又是在馬克思主義指導(dǎo)下實現(xiàn)人類最美好制度的一種現(xiàn)實運動。共產(chǎn)主義理想對每一個人全面而自由發(fā)展的構(gòu)想，體現(xiàn)了對“現(xiàn)實的人”尤其是普通勞動人民的生存與發(fā)展的深切關(guān)注。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想與終極目標。對共產(chǎn)主義理想的堅守支撐著一代又一代中國共產(chǎn)黨人在處于困境時保持斗志昂揚的精神面貌，在陷入險境時具備一往無前的英雄氣概，帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向新的勝利。

道德的觀念就是實踐意義上應(yīng)當(dāng)?shù)挠^念。[3]對于中國共產(chǎn)黨來說，把共產(chǎn)主義理想化為現(xiàn)實就是最高層次的善，實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益就是最大的善。具體落實到堅持自我革命，則要求每一位中國共產(chǎn)黨人增強宗旨意識、黨員意識、黨的意識，把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，堅定不移為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和共產(chǎn)主義理想而奮斗。中國共產(chǎn)黨百年來為國家謀富強、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的偉大歷程表明，正是因為中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段始終增強馬克思主義信仰、堅守共產(chǎn)主義理想，才能針對黨自身存在的各種頑瘴痼疾堅持自我革命，有效增強全心全意為人民服務(wù)的政治自覺、思想自覺和行動自覺，永葆黨的先進性、純潔性，使黨的建設(shè)不斷深入推進、黨的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。面向未來，中國共產(chǎn)黨人只有始終把堅定理想信念作為自己無可替代的政治靈魂與精神支柱，才能彰顯堅持自我革命的倫理價值，為奪取新的更大的勝利提供強有力的思想保證。

最高價值追求就是終極價值目標的明確定位，從倫理學(xué)視角來看就是“目的善”。它是政黨構(gòu)成要素中最根本最核心的倫理因素，對于判定一個政黨是否先進具有決定性意義。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對共產(chǎn)主義理想的堅守“都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量”[4]42-43。最高價值追求與終極價值目標的喪失，既會引起物欲橫流而使更多人信奉及時行樂的人生哲學(xué)，也會導(dǎo)致西方價值觀及歷史虛無主義等錯誤思想大行其道，從而加劇人們的精神迷失、思想迷惘、信仰迷茫等問題，使權(quán)力成為一匹脫韁的野馬，社會后果不堪設(shè)想。習(xí)近平指出：“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡?！盵5]415因此，為了堅守共產(chǎn)主義理想，不僅要扎牢制度的籠子，還要扎牢道德的籠子。中國共產(chǎn)黨人必須用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，“堅定理想信念，牢記黨的性質(zhì)宗旨，強化黨性修養(yǎng)……不斷增強全黨同志黨的意識、黨員意識”[6]，為始終堅持以自我革命引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)奠定扎實的思想基礎(chǔ)。

新時代中國共產(chǎn)黨人堅持自我革命的一個基本前提，就是要始終把堅定理想信念作為自己安身立命的根本，永遠把共產(chǎn)主義追求作為自己的政治靈魂、作為自己經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。從這個角度來看，堅守共產(chǎn)主義理想彰顯了堅持自我革命的倫理價值。

二、人民至上：凸顯堅持自我革命的倫理關(guān)懷

關(guān)懷是一種社會行為，更是一種價值取向?！皞惱黻P(guān)懷是通過運用倫理手段的方式給予關(guān)懷客體物質(zhì)上和精神與道德上的關(guān)懷與幫助?！盵7]倫理關(guān)懷既是精神的、道義的，又是物質(zhì)的、具體的;既體現(xiàn)在對人的理解與尊重上，又反映在滿足人的需要上;既體現(xiàn)在“以人民為中心”的執(zhí)政理念上，也反映在堅持人民至上的執(zhí)政實踐中。中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中，只有時刻保持人民至上倫理關(guān)懷的理性自覺，才能始終贏得人民的信賴。

以實現(xiàn)人民根本利益為落腳點的反腐倡廉，凸顯了堅持自我革命的倫理關(guān)懷。倫理學(xué)的一個基本問題，是公義與私利的關(guān)系問題，也即道德與利益的關(guān)系問題。為公還是為私成為檢驗共產(chǎn)黨人是否廉潔的試金石。中國共產(chǎn)黨人的權(quán)力都是人民賦予的，“中國共產(chǎn)黨從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”[1]。堅持自我革命必須通過反腐倡廉彰顯對最廣大人民群眾根本利益的倫理關(guān)懷，這是由黨的先進性決定的。腐敗嚴重侵蝕黨的健康肌體，與人民至上的倫理關(guān)懷格格不入，成為中國共產(chǎn)黨面臨的最大威脅。蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)說明，如果共產(chǎn)黨人在腐敗面前丟盔棄甲，背離了人民至上的倫理關(guān)懷，必然會被人民拋棄?！包h風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一場輸不起的斗爭，必須決戰(zhàn)決勝?！盵8]186反腐敗斗爭一刻也不能放松，尤其要“深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐”[9]549。當(dāng)前或今后很長一段時間，反腐敗斗爭仍然是黨堅持自我革命的攻堅戰(zhàn)。只有永葆人民至上的倫理關(guān)懷，才能持續(xù)不斷地以刀刃向內(nèi)的勇氣刮骨療毒，堅決清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，永葆黨的先進性純潔性，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的需要。

實現(xiàn)人民對美好生活需要的至善之業(yè)，凸顯了堅持自我革命的倫理關(guān)懷。在亞里士多德看來，政治共同體“所追求的一定是至善”[10]19，人的幸福生活只能在政治共同體中實現(xiàn)。亞里士多德眼中的至善，指的是公共利益。在善惡判斷標準問題上，中國共產(chǎn)黨始終以是否實現(xiàn)人民對美好生活的向往為根本標準。這一根本倫理標準決定了以人民為本位的、以絕大多數(shù)人利益為旨歸的至善必然是中國共產(chǎn)黨所追求的善。人民主體地位是黨恒定的倫理根基，人民性是黨不變的倫理底色，為人民服務(wù)是黨永遠的倫理追求。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵6]4在當(dāng)今的中國，至善一定是共產(chǎn)黨自我革命所追求的價值目標，中國人民的幸福生活只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的政治實踐活動不能簡單地被看作工具性、技術(shù)性的施政策略，而是內(nèi)蘊了人民在社會生活中的合理需求，承載著人民大眾過上幸福生活的倫理目標。與黨的倫理關(guān)懷的精神特質(zhì)相一致且“體現(xiàn)為對集體成就和集體目標的信奉……把共同體的最大幸福作為成員們追求的目標”[11]的公共善成為中國共產(chǎn)黨重要的價值追求。它彰顯了中國人民在新時代社會生活中的合理需求，最終通向人民大眾的幸福生活。我們黨堅持自我革命的倫理實質(zhì)，是堅持把實現(xiàn)人民的美好生活和根本福祉作為黨永恒的價值目標、作為檢驗所有黨員干部行為好壞善惡的根本標準。自我革命既從形式層面表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨憑借中央權(quán)威在全黨范圍內(nèi)開展的黨性錘煉活動，也在實質(zhì)層面全方位地關(guān)聯(lián)著黨的價值目標。中國共產(chǎn)黨堅持自我革命，就是堅持把奉行人民至上的先進性作為價值目標，堅持把實現(xiàn)人民的最大幸福作為價值追求。從這個意義上說，中國共產(chǎn)黨堅持自我革命也表現(xiàn)為一個追求公共善的價值實現(xiàn)過程。

中國特色社會主義新時代，確保中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、執(zhí)好政的關(guān)鍵，就在于敢于刀刃向內(nèi)切除自身內(nèi)部的腐肉爛瘡、頑瘴痼疾，不留死角、邊角和縫隙，努力做到對任何貪污腐敗都絕不寬、松、軟，把人民至上的倫理關(guān)懷落到實處。

三、為政以德：回應(yīng)堅持自我革命的倫理訴求

人無德不立，官無德不威，國無德不興。普通群眾尤其黨員干部的立身之本在于立德?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星拱之?！敝饕涗浵纳讨懿糠值弁跹孕械摹渡袝纷鳛槿寮医?jīng)典之一，最明顯的一種思想傾向就是敬德?！渡袝分械牧x、仁、誡、度、事、治、美等構(gòu)建了早期儒家“為政以德”的政德理念。新時代共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)政德文化進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，尤其注重加強以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政德建設(shè)。政德既成為黨員干部政治品質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng)等的綜合體現(xiàn)，也成為整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標，更成為黨員干部獲得人民衷心擁護和強力支持的核心要素。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。”[9]20加強政德建設(shè)是從嚴管黨治黨的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了堅持自我革命的倫理訴求。

加強政德建設(shè)，是保持中國共產(chǎn)黨人政治本色的題中應(yīng)有之義，從政治立場、黨性修養(yǎng)、個人品性等方面回應(yīng)了黨堅持自我革命的倫理訴求。黨員干部作為自然人、公共人、政治人的一個集合體，既是新時代偉大道路的開拓者、偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們黨密切聯(lián)系群眾的重要紐帶。黨員干部的個體形象往往代表了中國共產(chǎn)黨在人民群眾心目中的整體形象。所以，黨員干部除了要像普通群眾那樣遵守一般的道德規(guī)范外，還要遵循更高層次的共產(chǎn)黨人的政德，以更好做到“權(quán)為民所用”，切實維護黨的良好形象。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“立政德，就要明大德、守公德、嚴私德?！盵12]大德關(guān)乎黨員干部的理想信念、黨性修養(yǎng)，公德關(guān)乎黨員干部的宗旨意識、務(wù)實精神，私德關(guān)乎黨員干部的品行操守、道德修養(yǎng)，三者構(gòu)成了新時代共產(chǎn)黨人政德建設(shè)觀的核心要義，成為堅持自我革命的倫理訴求的核心內(nèi)容。

明大德要求黨員干部錘煉堅強黨性。對于共產(chǎn)黨人來說，大德關(guān)乎大是大非的政治立場。黨性作為黨的內(nèi)在規(guī)定性，蘊含一心為民的大德。黨性和人民性是內(nèi)在統(tǒng)一的辯證關(guān)系。錘煉堅強黨性，是黨員干部個體的自我教育、自我反思、自我完善、自我提高，是對黨的先進性本質(zhì)的深刻領(lǐng)會與內(nèi)化，是在改造客觀世界的過程中不斷改造主觀世界進而達致黨性修養(yǎng)的新境界。錘煉堅強黨性是新時代共產(chǎn)黨人明大德的基本要求，是共產(chǎn)黨人的終生課題，深刻回應(yīng)了堅持自我革命的倫理訴求。

守公德要求黨員干部踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的宗旨體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，是黨全部政策、一切活動的根本出發(fā)點和歸宿，是黨員干部一切言行的根本準則。踐行黨的宗旨，堅持黨的群眾路線，深深地扎根人民，緊緊地依靠人民，實實在在地為了人民。守公德要求黨員干部做到心底無私天地寬。我們黨代表的是人民的利益，追求的是共產(chǎn)主義。心底無私是中國共產(chǎn)黨人的本性。祛除私心雜念、嚴守黨紀黨規(guī)是做到心底無私天地寬的根本。黨員干部只有努力學(xué)習(xí)，不斷筑牢宗旨意識，牢固樹立大公無私的思想觀念，持續(xù)傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能自覺回應(yīng)堅持自我革命的倫理訴求。

嚴私德要求黨員干部嚴格約束自己的操守和行為。這是中國共產(chǎn)黨人的一貫作風(fēng)。重視操守和行為，要注重自我否定、自我警醒、自我革新、自我完善，要帶頭講黨性、重品行、做表率，要廉潔奉公，要像珍惜生命一樣珍惜操守和名節(jié)，要嚴格按法規(guī)制度辦事。嚴私德要求黨員干部把家風(fēng)建設(shè)擺在突出位置。家風(fēng)是一個家庭的精神風(fēng)貌和風(fēng)尚習(xí)慣，反映著家庭的道德觀、價值觀和倫理觀。黨員干部的家風(fēng)，連著黨風(fēng)政風(fēng)，影響社風(fēng)民風(fēng)，不是家庭私事或個人小事，而是人生價值的基石。黨員干部必須站在家庭幸福、社會進步以及黨的事業(yè)發(fā)展的高度，深刻認識家風(fēng)的價值與意義，自覺進行家風(fēng)建設(shè)，主動回應(yīng)堅持自我革命的倫理訴求。

對于中國共產(chǎn)黨人而言，“明大德、守公德、嚴私德”是對他們政治倫理的最大考驗。堅持自我革命要求黨員干部練好“為政以德”的基本功，不斷提升自己的政德水平，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。有鑒于此，加強政德建設(shè)是對堅持自我革命的倫理訴求的有力回應(yīng)。

四、敬畏黨紀：完善堅持自我革命的倫理自律

道德自律是德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德最先使用的一個倫理學(xué)概念?？档抡J為，道德行為必定是自律行為。道德調(diào)節(jié)具有自律性，這是它與法律調(diào)節(jié)相比的最大優(yōu)勢。自律是道德的本質(zhì)與核心法則。馬克思從道德發(fā)生學(xué)的角度闡述了自律無可替代的地位：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[13]119。這說明，自律既是產(chǎn)生道德行為的重要前提，也是發(fā)展和完善倫理道德的基本條件，更是人類道德行為的主要旨歸。據(jù)此，馬克思在康德理性主義自律觀的基礎(chǔ)上建立起歷史唯物主義自律觀。

作為權(quán)力行使主體的黨員干部的道德自律，與普通群眾的道德自律相比，具有更深更廣的社會影響力。道德規(guī)范是內(nèi)生于主體自身并對其行為進行積極約束、自覺約束的一種規(guī)范。道德自律既表現(xiàn)在對法律這個最低限度道德的自覺認同上，又表現(xiàn)在對主體自身欲望的理性約束上。社會供給的有限性和個人欲望的無限性總是相對立的。當(dāng)這種對立激化到一定程度就會破壞現(xiàn)存的正常的社會秩序。只有讓欲望戴上道德理性的枷鎖才能消解它們之間的沖突。充分的道德自律能夠保證道德主體在法律鞭長莫及的角落依然做到慎始慎獨慎微，使主體的道德境界得到提升，確保其對制度功能作出自覺回應(yīng)。而權(quán)力行使主體的道德自律一旦缺失，就會導(dǎo)致權(quán)力濫用現(xiàn)象的出現(xiàn)，進而為腐敗行為提供滋長的土壤。正如丹尼斯·繆勒所言：“假若把權(quán)力授予一群稱之為代表的人，如果可能的話，他們也會……運用他們手中的權(quán)力謀求滋生的利益?！盵14]303如果權(quán)力行使主體以權(quán)力為資本，謀取個人利益最大化，就會蛻變?yōu)樯鐣怖娴淖畲笪：φ?。在相同的歷史背景與社會制度下，如果主體道德自律的自覺程度不同，行使權(quán)力引致的社會后果就會迥異。如果忽視培育道德主體的自律意識，一旦出現(xiàn)客觀的規(guī)范要求與主觀的主體意愿相背離的情況，就會大大損害現(xiàn)存制度的權(quán)威性與合理性。作為黨紀黨規(guī)遵循表率的黨員干部的自律意識之培育直接關(guān)系到廣大人民群眾能否切實感受到黨紀黨規(guī)的倫理關(guān)懷。顯然，完善道德自律是新時代堅持自我革命的中國共產(chǎn)黨人最核心、最根本的內(nèi)在素養(yǎng)。

無論什么時候，共產(chǎn)黨為了永葆先進性純潔性，總是在人民群眾中提倡優(yōu)秀的、先進的道德——共產(chǎn)黨人的道德。對于中國共產(chǎn)黨人來說，道德自律有三種境界：一般層次、先進層次和榜樣層次。普通的黨員干部只具有全黨范圍內(nèi)一般化的道德自律。較為先進的黨員干部則具有較強的道德自律，因而他們的工作更容易得到人民群眾的認可。榜樣化的共產(chǎn)黨人具有極強的道德自律，他們堪稱黨內(nèi)先鋒模范人物。中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊、中國人民的先鋒隊和中華民族的先鋒隊，對自己設(shè)定了更高標準、更嚴要求的道德自律。黨的十八屆四中全會強調(diào)，“黨規(guī)黨紀嚴于國家法律，黨的各級組織和廣大黨員干部不僅要模范遵守國家法律，而且要按照黨規(guī)黨紀以更高標準嚴格要求自己。”[15]35黨紀黨規(guī)對全體黨員干部提出了更高的道德要求。黨員干部必須不斷增強黨性修養(yǎng)與自我約束，始終遵守道德自律程度更高的黨紀黨規(guī)，持續(xù)增強堅持自我革命的能力。黨紀嚴于國法是中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮先鋒模范作用的必然要求，是中國共產(chǎn)黨完善道德自律的生動反映，也深刻彰顯出堅持自我革命最穩(wěn)定最本質(zhì)的精神力量。

五、問責(zé)追責(zé)：踐行堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)

馬克思指出：“所有道德規(guī)范中，責(zé)任是一個人的道德信念與社會的道德要求結(jié)合得最緊密的，也是包含的道德理性和道德強制力最多的。”[16]52即是說，責(zé)任作為倫理學(xué)的核心范疇，使行為主體、行為、行為后果聯(lián)結(jié)成一個整體，進而控制、約束主體的行為。權(quán)力與責(zé)任是對立統(tǒng)一的關(guān)系，沒有無權(quán)力的責(zé)任，也沒有無責(zé)任的權(quán)力。德國現(xiàn)代學(xué)者馬克斯·韋伯始終強調(diào)“責(zé)任倫理”在政治行為中的重要性，并認為從政者理應(yīng)對其失敗政治行為的具體后果承擔(dān)責(zé)任。[17]黨員干部依據(jù)黨紀國法獲得一定權(quán)力，意味著同時必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！吨袊伯a(chǎn)黨問責(zé)條例》明確了權(quán)力行使主體的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、主體責(zé)任與監(jiān)督責(zé)任。中國共產(chǎn)黨人這種高度自覺責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵸|(zhì)是為自己道德立法。由此，中國共產(chǎn)黨人把自己變成道德主體，并對自己的權(quán)力行為負責(zé)。

倫理屬性與制度的內(nèi)在性在本質(zhì)上是一致的。[18]為了把黨紀國法優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為踐行堅持自我革命倫理擔(dān)當(dāng)?shù)膶嶋H效能，必須實施問責(zé)追責(zé)制度。問責(zé)追責(zé)是黨紀國法的生命力所在。一方面，黨紀國法執(zhí)行范圍廣，人們都希冀嚴格問責(zé)追責(zé)的出現(xiàn)。因而只要存在黨紀國法，就必須有相配套的問責(zé)追責(zé)機制。另一方面，黨紀國法背后的民意呼聲、決心意志、社會參與、執(zhí)行機制、文化環(huán)境等，都是實施問責(zé)追責(zé)進而保證堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)?shù)玫桔`行的必不可少的系統(tǒng)化因子。高效的問責(zé)追責(zé)機制是有力踐行堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獦俗R。有些黨紀國法執(zhí)行效果不佳，主要是問責(zé)追責(zé)機制的執(zhí)行沒有跟上。所以，對違背黨紀國法的行為實施問責(zé)追責(zé)，不僅是堅持自我革命的題中應(yīng)有之義，也是將黨紀國法轉(zhuǎn)化為踐行堅持自我革命倫理擔(dān)當(dāng)實際效能的重要鏈環(huán)。

首先，問責(zé)追責(zé)突出了人民這個權(quán)力的主體，在權(quán)力的來源與歸屬上踐行著堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。人民當(dāng)家作主既是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本追求。共產(chǎn)黨人作為人民利益的代表者、人民訴求的實現(xiàn)者，從來就不是高高在上的統(tǒng)治者，而是全心全意為人民服務(wù)的公仆。因此，共產(chǎn)黨人必須牢固樹立一切為了人民的權(quán)力倫理觀，正確運用權(quán)力全心全意為人民謀幸福。人民是權(quán)力的主人，共產(chǎn)黨是人民的公仆。實施問責(zé)追責(zé)，有助于預(yù)防公仆與主人關(guān)系的錯位，促使權(quán)力行使主體積極承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任。

其次，問責(zé)追責(zé)突出了全心全意為人民謀幸福，在權(quán)力運作的目的上踐行著堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。行使權(quán)力是為了誰，到底是為了推動歷史向前發(fā)展的絕大多數(shù)人，還是為了阻礙歷史進步的極少數(shù)人，這是判斷中國共產(chǎn)黨人是否正確行使權(quán)力的根本所在。黨的性質(zhì)和宗旨決定了中國共產(chǎn)黨人必須始終勤勤懇懇地當(dāng)好人民公仆，始終堅持秉公辦事。實施問責(zé)追責(zé)，有助于預(yù)防任何偏離黨的性質(zhì)和宗旨的權(quán)力行為，避免權(quán)力行使主體所要承擔(dān)的倫理責(zé)任遭到消解。

再次，問責(zé)追責(zé)要求敬畏黨紀國法所蘊含的倫理底線，在權(quán)力行使的過程中踐行著堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)。我們的黨紀國法是人民意志的集中體現(xiàn)。必須在黨紀國法的范圍內(nèi)行使權(quán)力，這是中國共產(chǎn)黨人權(quán)力倫理的底線。中國共產(chǎn)黨人權(quán)力倫理要求不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往和始終維護人民的根本利益。加強對違背黨紀國法的行為的問責(zé)追責(zé)，可以有效懲治和預(yù)防權(quán)力腐敗，有力督促權(quán)力行使主體秉公辦事，進而鞭策他們承擔(dān)起自己應(yīng)盡的倫理責(zé)任。因此，堅持自我革命的中國共產(chǎn)黨人必須規(guī)范與養(yǎng)成敬畏黨紀、依法辦事的行為習(xí)慣，帶動揚善懲惡、匡正祛邪社會風(fēng)氣的形成。

彰顯堅持自我革命的豐富倫理意蘊永遠在路上。我們要綜合運用充分彰顯堅持自我革命倫理意蘊的“硬力量”與“軟力量”?！坝擦α俊笔侵复嬖谟邳h紀國法執(zhí)行機制外部的制衡性法規(guī)或制約性制度。“軟力量”是指倫理自律背后的法治精神培育、制度體系設(shè)計、制度要素間的連接機制構(gòu)建以及制度氛圍的營造等。為了深刻凸顯堅持自我革命的倫理價值，努力體現(xiàn)堅持自我革命的倫理關(guān)懷，有效回應(yīng)堅持自我革命的倫理訴求，不斷完善堅持自我革命的倫理自律，有力踐行堅持自我革命的倫理擔(dān)當(dāng)，充分彰顯堅持自我革命的倫理意蘊，我們既要運用“硬力量”提升黨紀國法的“熱爐效應(yīng)”，使任何觸犯黨紀國法的黨員干部都受到處罰，又要運用“軟力量”強化黨員干部的宗旨意識、黨員意識、黨的意識，使堅持自我革命的豐富倫理意蘊內(nèi)化于黨員干部之心、外化于黨員干部之行。

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（責(zé)任編輯 吳 楠）

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基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“中國共產(chǎn)黨理論武裝的百年歷程及基本經(jīng)驗研究”（21BDJ060）;江蘇省社會科學(xué)基金一般項目“新時代人文社科期刊馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)提升研究”（20MLB009）

作者簡介：虞志堅（1974—），湖南汨羅人，法學(xué)博士，南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副編審，當(dāng)代中國馬克思主義教研室主任，主要研究方向：中國共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)、思想政治教育。