武圣強(qiáng)

摘要：中華人民共和國成立以后，毛澤東對如何建設(shè)社會主義的探索成果突出，成就顯著。然而，毛澤東對什么是社會主義的認(rèn)識與理解并沒有突破蘇聯(lián)模式的看法，致使其對社會主義的初步探索出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。這些對當(dāng)前正在進(jìn)行的中國特色社會主義建設(shè)具有明顯的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：社會主義建設(shè)道路；歷史經(jīng)驗(yàn)；三大自信；蘇聯(lián)模式

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：E 文章編號：1001-0475（2015）07-0017-02

新民主主義革命任務(wù)完成以后，毛澤東在對中國國情進(jìn)一步深入分析的基礎(chǔ)上，在中國如何進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的分析，并進(jìn)行了探索與實(shí)踐。這為中國特色社會主義自信提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想理論資源。

一、毛澤東在探索社會主義的過程中積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了思想理論資源

在毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人探索新民主主義革命道路的過程中，將馬克思列寧主義基本原理與中國的具體革命實(shí)際相結(jié)合，建立了中華人民共和國。接著，毛澤東以蘇為鑒，繼續(xù)探索社會主義道路進(jìn)行了卓有成效的探索，理論成果突出。

（一）以蘇為鑒，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合

在從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變過程中，如何運(yùn)用馬克思主義解決中國問題，使社會主義制度在中國得以確立并順利發(fā)展，毛澤東“不唯書”、“不唯上”、“只唯實(shí)”，主張獨(dú)立自主地探索適合中國實(shí)際的社會主義具體道路，照抄蘇聯(lián)不是長久之計(jì)。而當(dāng)時蘇聯(lián)在如何對待斯大林的功過以及蘇聯(lián)社會主義建設(shè)暴露出了種種問題，毛澤東據(jù)此認(rèn)為，只有“以蘇為鑒”，才有可能找到一條符合中國實(shí)際的建設(shè)道路。正如毛澤東在1956年4月的《論十大關(guān)系》中所指出的：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯誤……現(xiàn)在我們當(dāng)然更要引以為戒。”[1]（P.82）毛澤東據(jù)此認(rèn)為：“各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點(diǎn)決定方針、政策，把馬克思主義同本國的特點(diǎn)結(jié)合起來……照抄別國的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄是一定會上當(dāng)?shù)?。這是一條重要的國際經(jīng)驗(yàn)?！盵2]（P.64）1956年8月，毛澤東在審閱中共八大政治報(bào)告時又指出：“不可能設(shè)想，社會主義制度在各國的具體發(fā)展……形式只能有一個千篇一律的格式……因此我國……在社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)?！盵1]（P.143）可見，毛澤東對如何建設(shè)社會主義的探索中，將馬克思主義與中國實(shí)際的再次結(jié)合作為主要目標(biāo)，以有利于中國的社會主義建設(shè)。這說明，毛澤東在突破傳統(tǒng)社會主義的理解，探索中國社會主義發(fā)展道路進(jìn)行了深入的思考，這也是毛澤東能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義理論探索的前提和基礎(chǔ)。

（二）事實(shí)求是思想路線是毛澤東探索社會主義建設(shè)的精髓

馬克思主義中國化的歷程表明，無論是民主革命、社會主義革命還是在中國進(jìn)行社會主義建設(shè)，都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。在毛澤東看來，做任何工作都必須切合實(shí)際，只有根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針，這才是一個合格的共產(chǎn)黨員所應(yīng)牢記的最基本的工作方法?！袄碚撆c實(shí)踐要統(tǒng)一……是馬克思主義的一個最基本原則。”[3]（P.204）毛澤東對社會主義探索的正式開始于為了即將召開的黨的八大所進(jìn)行深入且系統(tǒng)的了解情況。其中所體現(xiàn)的調(diào)查研究正是實(shí)事求是的作風(fēng)在社會主義的真實(shí)反映。他不唯書，不唯上，認(rèn)為要把馬克思列寧主義基本原理同本國特點(diǎn)結(jié)合起來，必須認(rèn)識到“‘每一個'國家都‘具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法'”。[4]（P.116）這說明毛澤東在對社會主義建設(shè)的初步探索過程中還是比較謹(jǐn)慎的，后來之所以演化為“文化大革命”的全面失誤，是因?yàn)樵谏鐣髁x建設(shè)時期他沒有從思想路線的立場和高度去探討與落實(shí)黨的各項(xiàng)工作。因此，鄧小平在“文革”結(jié)束之后，首先重新恢復(fù)和發(fā)展了解放思想實(shí)事求是的思想路線，使中國特色社會主義道路成功開辟并逐步發(fā)展壯大。

（三）群眾路線是毛澤東探索社會主義建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)

群眾路線是馬克思主義中國化過程中總結(jié)出來的一條基本經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨制定理論、路線、方針、政策的基本出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，共產(chǎn)黨人所做的一切都是為了人民的利益，人民的方向就是我們的方向。在探索如何建設(shè)社會主義的過程中，毛澤東一直堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。正如他在《一九五七年夏季的形勢》一文中所指出的，群眾路線和解決人民內(nèi)部矛盾關(guān)系密切：“所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，就是我黨從來經(jīng)常說的走群眾路線的問題。共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要脫離群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”[1]（P.547）這說明，群眾路線在毛澤東運(yùn)用馬克思主義解決中國革命與建設(shè)的過程中，發(fā)揮了基本出發(fā)點(diǎn)與生命線的作用。但是，由于毛澤東沒能把群眾路線和群眾運(yùn)動關(guān)系處理好，尤其是一味地篤信“群眾的多數(shù)，首先是工農(nóng)基本群眾的多數(shù)”，并將其作為后來開展群眾運(yùn)動的基本出發(fā)點(diǎn)，使中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)的初步探索發(fā)生了嚴(yán)重曲折，逐漸背離了社會主義建設(shè)的正確道路。

（四）獨(dú)立自主是毛澤靈活運(yùn)用馬克思主義、探索社會主義建設(shè)道路行之有效的方法

作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國立黨立國的重要原則，獨(dú)立自主當(dāng)然凝聚了毛澤東對中國化馬克思主義的艱辛探索。在毛澤東看來，解決中國的革命和建設(shè)問題，都需要中國人獨(dú)立自主解決。也就是說，中國的事情必須由中國人民自己處理。即使在社會主義建設(shè)的初步探索時期，毛澤東仍然認(rèn)為：“中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認(rèn)識的……我們自己在很長時期內(nèi)都認(rèn)識不清楚，何況外國同志呢？”[5]（P.29）在毛澤東看來，要取得中國的革命和建設(shè)的成功，必須從我國的實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義為指導(dǎo)，努力探索出一條適合我國特色的革命和建設(shè)道路。中國共產(chǎn)黨人之所以在馬克思主義中國化中能獨(dú)立自主、靈活運(yùn)用馬克思主義，關(guān)鍵是其中體現(xiàn)出了獨(dú)立自主開拓前進(jìn)的探索和實(shí)踐精神。

作為毛澤東思想活的靈魂，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是毛澤東探索社會主義的有效工具和武器。只有堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，才能使中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信不斷涌現(xiàn)。

二、毛澤東探索社會主義建設(shè)道路中遺留的深刻教訓(xùn)對建設(shè)中國特色社會主義影響深遠(yuǎn)

中國特色社會主義三大自信，主要是在中國共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)毛澤東在社會主義建設(shè)過程中的歷史經(jīng)驗(yàn)和吸取其中的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上獲得的。因此，既要看到當(dāng)時毛澤東探索時所取得的巨大成就，更要關(guān)注其中所凸顯的嚴(yán)重挫折和后果。

首先，毛澤東在社會主義建設(shè)道路中的探索說明，一定不能照抄別國的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義的發(fā)展歷程說明，馬克思主義只有與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能解決各國的實(shí)際問題進(jìn)而形成獨(dú)具特色的道路。倘若片面地，以教條主義對待馬克思主義，對別國的經(jīng)驗(yàn)簡單地照搬照抄，不僅不能解決各國的實(shí)際問題反而會使其事業(yè)受到重創(chuàng)。馬克思主義在蘇聯(lián)和在中國的實(shí)踐就是很好的例子。在馬克思主義中國化的科學(xué)理論指引下，在中國確立社會主義制度后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人努力“建設(shè)社會主義具體道路”，就是要不斷地從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)。正是毛澤東所一直倡導(dǎo)的要“善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確對待成績和缺點(diǎn)”，使得中國特色社會主義偉大事業(yè)在新時期進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

其次，只有不斷地對馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法做到靈活運(yùn)用，才能使社會主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展。社會主義基本制度確立后，毛澤東對社會主義建設(shè)探索的最大啟示，就是他對馬克思主義的靈活運(yùn)用。毛澤東思想留給我們最大的精神財(cái)富就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅恢復(fù)了毛澤東所倡導(dǎo)的關(guān)于中國的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且嚴(yán)格遵循，使中國特色社會主義道路順利開辟并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

還有，毛澤東在社會主義建設(shè)道路探索中之所以出現(xiàn)重大失誤，一個關(guān)鍵因素就是中國共產(chǎn)黨對“什么是社會主義的、怎樣建設(shè)社會主義”的認(rèn)識折射出了黨的理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。中國共產(chǎn)黨對什么是社會主義，主要來自蘇共對馬克思主義的理解，即一大二公三純。即使馬克思、恩格斯當(dāng)年對未來的社會主義的設(shè)想，是建立在在資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上。至于在經(jīng)濟(jì)文化較落后的國家如何建設(shè)社會主義，馬克思、恩格斯并沒有做出回答。雖然列寧提出了在帝國主義比較薄弱的鏈條可以實(shí)施社會主義革命，但對如何建設(shè)社會主義，歷史也沒有給他太多時間。以斯大林為代表的俄共（布）和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對什么是社會主義的理解和探索也不是很到位。在這種情形下，即使毛澤東當(dāng)時看出了蘇聯(lián)模式的弊病，也未能完全跳出對社會主義的傳統(tǒng)理解：“中國黨有一極大的弱點(diǎn)，這個弱點(diǎn)，就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的……直至現(xiàn)在，缺乏理論這個弱點(diǎn)，仍未完全克服?！盵6]（P.220）這說明，中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上由于理論匱乏在某種程度上也就決定了當(dāng)時中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路的初期探索不可能一帆風(fēng)順，稍有不慎就會出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，乃至犯像“文化大革命”全盤性的錯誤。因此，沒有充足的理論研究做準(zhǔn)備，社會主義建設(shè)和改革開放就缺乏思想理論的對政治方向的正確引導(dǎo)。

總之，毛澤東對如何建設(shè)社會主義的初步探索，為改革開放新時期進(jìn)一步開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路提供了豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東在對社會主義的探索與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)及其留下的深刻教訓(xùn)，都是黨的事業(yè)不斷發(fā)揚(yáng)光大的寶貴財(cái)富，對當(dāng)前中國共產(chǎn)黨人如火如荼的中國特色社會主義，具有較強(qiáng)的啟迪和引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]建國以來毛澤東文稿（第六冊）[M].北京：中共中央 文獻(xiàn)出版社，1992.

[2]毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]毛澤東著作專題摘編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版 社，2003.

[4]毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[5]建國以來毛澤東文稿（第十冊）[M].北京：中共中央 文獻(xiàn)出版社，1996.

[6]劉少奇選集（上）[M].北京：人民出版社，1981.

[責(zé)任編輯：胡 悅]