劉海粟 楊娟

摘 ?要：2020年夏天，女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》的播出引發(fā)全網(wǎng)討論，其以打破傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類節(jié)目固有模式、聚焦“30+”女性的個人價值以及打破社會傳統(tǒng)性別語境為價值導(dǎo)向，構(gòu)建出一個理想化的媒介景觀。同時，這個看似理想的媒介景觀的呈現(xiàn)依然隱藏著現(xiàn)實世界性別凝視下的審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：乘風(fēng)破浪的姐姐;性別凝視;媒介景觀;女性形象

《乘風(fēng)破浪的姐姐》是芒果TV于2020年6月12日推出的女團養(yǎng)成類綜藝節(jié)目，迄今為止已播出兩季。第二季于2021年1月22日開始播放，兩季節(jié)目均召集30位年齡為“30+”的已出道女藝人，通過聲樂、舞蹈等專業(yè)訓(xùn)練及競賽考核，最終選出7位成員組成女團并以團體形式出道?！冻孙L(fēng)破浪的姐姐》并非真正傳統(tǒng)意義上的女團養(yǎng)成類綜藝節(jié)目，參與節(jié)目的30位“姐姐”均來自娛樂圈不同領(lǐng)域，各自身懷一技之長，聚集在此，同臺競技，通過該形式凸顯節(jié)目倡導(dǎo)女性無懼年齡、自信歸位、聚焦個人價值的宗旨。

一、媒介性別凝視下的女性形象

“性別凝視”是約翰·伯格在《觀看之道》中提出的概念，他在其中指出傳統(tǒng)社會中女性通常作為被觀察對象，受到來自男性的凝視。除此之外，女性還會對自我進行凝視，即對自身進行觀察及反思。而女性自我凝視很重要的一個原因是為了吸引男性的凝視，從而獲取男性的關(guān)注。

由此看來，女性的自我凝視從某種程度上決定了男女社會地位的不平等，而這種不平等通常又會在傳播中被體現(xiàn)。以傳統(tǒng)女性選秀節(jié)目為例，早年的《超級女聲》《快樂女聲》從草根中層層選拔，其中大部分參加比賽的女生均符合男性凝視下的審美——身材纖細、長發(fā)飄飄，當(dāng)然也不乏以李宇春為代表的的中性風(fēng)格女生拔得頭籌，但正是因為如此，以中性風(fēng)格進入到大眾視野范圍內(nèi)的女性所受非議頗多。近兩年的《創(chuàng)造101》和《青春有你》等為代表的傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目橫空出世，參與其中的女性同樣也是以男性凝視下的審美作為主要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然這與“女團”這一群體起源于日韓有著密切的關(guān)系。日韓社會環(huán)境中女團的主要受眾為男性，“女團”的審美標(biāo)準(zhǔn)及成團條件基本是為吸引男性凝視這一目的，故當(dāng)傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目引進國內(nèi)后，由于其模式的照搬仍然無法避免這類節(jié)目主要是在男性凝視之下所進行。

《乘風(fēng)破浪的姐姐》不同于《創(chuàng)造101》等傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目，參與節(jié)目的30位女性皆為成名已久的女明星，她們的年齡從已過而立之年跨越到近半百，從節(jié)目第一期“三十而立，三十而勵，三十而驪”的宣傳文案便可看出《乘風(fēng)破浪的姐姐》對于參與節(jié)目的女性年齡“30+”及打破傳統(tǒng)女團刻板印象為目的的節(jié)目定位。

同時，《乘風(fēng)破浪的姐姐》現(xiàn)場觀眾均為女性，讓女性凝視女性，完全聚焦于女性自身，打破了以往傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目主要面向男性受眾的形式。不論是節(jié)目理念、表達態(tài)度，還是姐姐們的個人生活狀態(tài)，均全方位地展現(xiàn)出此檔節(jié)目打破傳統(tǒng)女團刻板印象、真實反映社會群狀及高度重視中國女性個人價值呈現(xiàn)的節(jié)目訴求。

二、《乘風(fēng)破浪的姐姐》的景觀呈現(xiàn)

德波指出：“景觀是一種由感性的可觀看性建構(gòu)起來的幻象，它的存在由表象所支撐，以各種不同的影像為其外部顯現(xiàn)形式?！痹诿浇闊o處不在的今天，人們所處的真實世界淪為簡單的圖像，而媒介所展示出的影像卻被升格成為看似真實的存在。《乘風(fēng)破浪的姐姐》作為媒介呈現(xiàn)出來的影像，節(jié)目中所呈現(xiàn)的人物是媒介化后的景觀，看似并未參與其中的觀眾實際也成為景觀的一部分。

（一）《乘風(fēng)破浪的姐姐》的自我景觀化

道格拉斯·凱爾納在《媒體奇觀》中指出：“媒介景觀是名人文化，也為受眾提供了時尚、外形和人格的塑造模型。在媒介景觀世界里，名人跨越了從娛樂、政治、體育、商業(yè)到社會生活的各個類型?！北M管《乘風(fēng)破浪的姐姐》倡導(dǎo)聚焦每一位姐姐本身的價值，不再通過專業(yè)評委對她們進行模板化的評判，成團見證人黃曉明、女團經(jīng)理人杜華、女團總顧問霍汶希、音樂總監(jiān)趙兆以及舞臺總監(jiān)陳琦沅等專業(yè)人士也僅僅是為讓姐姐們呈現(xiàn)更好的自己而擔(dān)任服務(wù)者的角色。但每一位姐姐的形象依然是通過精心設(shè)計過的，例如第一季中寧靜的“毒舌”、萬茜的高冷、李斯丹妮的“傻白甜”等形象的構(gòu)建，這些均是作為節(jié)目創(chuàng)作者自我景觀化后的呈現(xiàn)。除了《乘風(fēng)破浪的姐姐》本身節(jié)目的播出，其衍生訪談類節(jié)目《定義》也隨著節(jié)目的播出而獲得大量的關(guān)注。而值得一提的是，如果說《乘風(fēng)破浪的姐姐》所展現(xiàn)的是姐姐們在舞臺上作為明星身份的綜藝形象，那么配合《乘風(fēng)破浪的姐姐》播出的訪談類節(jié)目《定義》則是聚焦姐姐們光環(huán)之下作為普通女性一員的生活狀態(tài)及個人價值觀。

盡管《定義》所聚焦的是舞臺之下的“姐姐們”，但與《乘風(fēng)破浪的姐姐》相同，受眾所看到的內(nèi)容均為媒介所呈現(xiàn)。正因如此，不論是節(jié)目內(nèi)容，還是作為主體參與的“姐姐們”，它們都是經(jīng)媒介處理后的景觀形象，這些景觀的呈現(xiàn)依然有“藝術(shù)加工”的存在，這也是作為節(jié)目創(chuàng)作者及參與者內(nèi)部的自我景觀化的結(jié)果。

（二）《乘風(fēng)破浪的姐姐》獨立女性形象的想像

當(dāng)下，大眾媒體對于女性的媒介形象是進行選擇性呈現(xiàn)的，例如在新聞報道中，報道重點多為男性參與政治、經(jīng)濟及社會生活，而對于有關(guān)女性的報道通常是將其作為一個標(biāo)簽，用來吸引眼球及流量、制造話題甚至引起爭議與沖突;在商業(yè)廣告中，對于女性形象的呈現(xiàn)多與身材、皮膚、年齡等符號聯(lián)系在一起，這樣的議程通常是將女性形象與“物質(zhì)”捆綁進行呈現(xiàn)。由此可看出，媒介對于女性形象報道的選擇依然是基于“男性凝視”之下的，這樣的報道往往會使受眾在潛移默化中產(chǎn)生一種社會認知：女性存在的意義是依附于男性，是一種附屬的存在。

而《乘風(fēng)破浪的姐姐》對于女性形象的構(gòu)建卻與常見的媒介中呈現(xiàn)的不同，“姐姐們”不再拘泥于對外表的打造，而是更加關(guān)注女性在脫離年齡束縛后對于個人價值觀的表達，通過“姐姐們”公演的選曲便展現(xiàn)了“30+”女性的自信、無畏和敢于再次追夢的態(tài)度。例如丁當(dāng)、白冰、金莎在節(jié)目中帶來的《仰世而來》，以及孟佳、金晨、張含韻的《這是因為我們能感到疼痛》，她們對于歌曲的選擇和歌曲內(nèi)涵的詮釋也代表著她們認為女性應(yīng)該展現(xiàn)怎樣的形象——不再為年齡焦慮、專注于個人價值的表達。同樣，在《定義》中，通過與主持人易立競的對話，也讓觀眾看到舞臺之下“姐姐們”對于表演的再度詮釋，以及日常生活中她們的生活態(tài)度——舞臺之上她們敢于表達、勇于突破，生活中她們堅定個人價值觀、不為外界所影響。通過這種從公域延伸到私域后“姐姐們”形象的展示，《乘風(fēng)破浪的姐姐》節(jié)目標(biāo)語“三十而驪，青春歸位”得到很好的詮釋，同時也讓觀眾對于當(dāng)代獨立女性形象的想像成功定型。

（三）景觀呈現(xiàn)下受眾想象的延伸

在男性凝視下的媒介呈現(xiàn)中，受眾潛移默化地已默認了女性在現(xiàn)實世界的弱勢及附屬角色形象，而《乘風(fēng)破浪的姐姐》對這樣一種已根深蒂固的刻板印象進行解構(gòu)，呈現(xiàn)出截然不同的景觀。這樣的媒介化景觀使得那些在現(xiàn)實世界中無法敢于表達、敢于發(fā)聲的女性在觀看節(jié)目時獲得了一種成本最低的替代性體驗。她們可以通過節(jié)目中“姐姐們”形象的展示將自己的角色代入，真實與虛構(gòu)交融后完成自身的替代性體驗。當(dāng)現(xiàn)實世界無法滿足自己的需求時，她們會對自己所憧憬的生活及對自己本身形象的期待進行想象，代入角色這樣的替代性體驗本身就是她們想象的延伸，通過想象的延伸，再次完成她們精神層面與現(xiàn)實的“對抗”。

三、景觀與現(xiàn)實交融：想象的破碎

德波提出：“任何被分離的權(quán)力都具有景觀特征，但是所有人對這種靜止圖像的贊同，僅僅意味著一種對想象延伸的共同認可，針對的是真實社會活動的貧乏，況且這種貧乏被廣泛感受為一種統(tǒng)一條件?！薄冻孙L(fēng)破浪的姐姐》構(gòu)建了一個令人向往的媒介景觀，在這樣一個景觀中沒有性別弱勢、沒有刻板印象、沒有年齡外貌焦慮，有的只是女性作為個體酣暢淋漓的、自由的表達。這樣一個景觀滿足了當(dāng)代女性關(guān)于自身理想形象的美好想象。

但是，盡管節(jié)目一直強調(diào)當(dāng)代女性要打破年齡和外貌帶來的焦慮，然而節(jié)目部分環(huán)節(jié)的設(shè)置均體現(xiàn)了對于女性審美的標(biāo)準(zhǔn)依然來自長期以來男權(quán)社會的定義，例如節(jié)目中“姐姐們”在舞臺之后相互討論著如何通過飲食保持身材以及美容凍齡方法等，無一不印證著看似獨立、自信的“姐姐們”依然會被這些長期以來一直存在的男性凝視下的審美標(biāo)準(zhǔn)所影響。并且當(dāng)《乘風(fēng)破浪的姐姐》播出之后多次登頂微博熱搜，但詞條大多與身材、外貌有關(guān)，例如“金莎帶秤吃飯”“郁可唯的腿”“寧靜身材”等。這些受眾所關(guān)心和熱衷的節(jié)目看點從某種程度上也代表著《乘風(fēng)破浪的姐姐》所構(gòu)建的景觀依然逃避不了男性性別凝視所帶來的審美標(biāo)準(zhǔn)。節(jié)目價值導(dǎo)向的錯位直指社會價值的錯位——現(xiàn)實生活中大部分女性依然深受男權(quán)社會文化的影響，并且這種影響已然自然化，她們甚至無意識地在對這種審美標(biāo)準(zhǔn)進行認同及加深。

同樣，無論是《乘風(fēng)破浪的姐姐》還是《定位》，姐姐們的形象依然是通過媒介化后所展現(xiàn)的。盡管節(jié)目中都涉及到舞臺之后姐姐們的日常生活，但這樣的日常生活也是通過媒介展現(xiàn)給受眾，受眾從屏幕上看到的所謂的姐姐們舞臺之后的“日常形象”依然屬于姐姐們自我景觀化后的一部分。真人秀節(jié)目只要有鏡頭的參與，多多少少都會帶有表演的性質(zhì)在其中。換言之，就算這樣的日常生活是姐姐們完全真實、客觀的展示，但通過媒介化后——尤其是節(jié)目組有選擇性地剪輯——并不能保證其只有“真人”沒有“秀”。再者，由于姐姐們自身在現(xiàn)實世界中所處的社會階層與大部分女性不同，她們所展示的困境均指向女明星的事業(yè)危機，和現(xiàn)實世界大部分女性的生活距離較遠，作為受眾，通過媒介景觀化后對姐姐們生活的想象完成替代性體驗本身就脫離了實際——想象只是暫時的逃避，現(xiàn)實的貧瘠依然充斥在生活的各個角落。

四、結(jié)語

《乘風(fēng)破浪的姐姐》通過節(jié)目組和姐姐們的共同發(fā)力給觀眾營造出了一個理想化的景觀世界，盡管在這樣一個媒介化的景觀中依然可以找到現(xiàn)實世界中存在已久的性別語境的影子，但《乘風(fēng)破浪的姐姐》作為一檔現(xiàn)象級綜藝，它自身所帶有的實驗性質(zhì)以及對于傳統(tǒng)女團養(yǎng)成類真人秀節(jié)目固有模式的打破依然勇氣可嘉，更不用說節(jié)目本身的價值取向——想要將當(dāng)下社會對于女性刻板印象進行打碎重組——也在逐漸喚起大眾忽略已久的社會性別平等意識。

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[6]德波.景觀社會[M].張新木，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017.

作者簡介：

劉海粟，碩士，溫州商學(xué)院傳媒與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教師。研究方向：廣告與品牌傳播。

楊娟，碩士，溫州商學(xué)院傳媒與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：廣告與品牌傳播。