謝全

摘要：文章首先解析了強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的背景，然后以具體教學(xué)實(shí)例初步探究了古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本策略，從而明確了在古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)探索的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué) 語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng) 立德樹(shù)人 文化傳承

一、強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）運(yùn)用古詩(shī)詞教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的必要性

如何在語(yǔ)文教學(xué)，特別是在古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，對(duì)于每一名一線語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，都是歷史給我們提出的一個(gè)必須深入探究和解答的問(wèn)題。

要明確這個(gè)問(wèn)題就要弄清楚語(yǔ)文教育的意義何在，顧之川先生曾言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)就是教導(dǎo)中華學(xué)子會(huì)說(shuō)中國(guó)話，會(huì)書中國(guó)字，會(huì)讀中國(guó)書，會(huì)寫中國(guó)文，能做頂天立地的中國(guó)人！”多么簡(jiǎn)潔明確啊！

可是在唯中高考為指揮棒的現(xiàn)實(shí)情況下，我們的語(yǔ)文教學(xué)尤其是古詩(shī)詞教學(xué)，卻常常舍本逐末，忽略了內(nèi)在的人文特質(zhì)而強(qiáng)調(diào)其工具性，使得古詩(shī)詞被無(wú)情地卷入到了實(shí)用主義的洪流中去了，變成了背默得分的工具、作文點(diǎn)綴的彩頭。

因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)便成了剛需。

（二）強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要性

傳統(tǒng)文化是中華民族代代相傳、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，必須發(fā)揚(yáng)光大。而傳統(tǒng)文化優(yōu)秀且重要的組成部分——古詩(shī)詞，也應(yīng)該且必須成為學(xué)生汲取文化力量的重要源泉。

因此，閱讀古詩(shī)詞，就是接觸、感受一顆顆靈動(dòng)的心，并與之深切共鳴：愛(ài)國(guó)愛(ài)民的屈原、清朗雄健的謝朓、古韻雄渾的陳子昂、閑適淡然的孟浩然、豪放飄逸的李太白、沉郁頓抑的杜子美、明白曉暢的白居易、雅致溫潤(rùn)的溫庭筠、哀婉凄絕的李后主、奉旨填詞的柳三變、豪放曠達(dá)的蘇東坡、雄放無(wú)奈的陸放翁……沿著字里行間向我們或急或徐地走來(lái)，向我們慢慢敘說(shuō)著、展示著這些詞賦者偉大的人格、氣質(zhì)與風(fēng)骨。

語(yǔ)文老師要引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)一首首古詩(shī)詞同文化對(duì)話，同先賢溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神世界和人文素養(yǎng)的提升與豐盈;同時(shí)，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的洞察力與感悟力，陶冶心性，凈化靈魂。

另外，采用多種形式，讓學(xué)生從經(jīng)典詩(shī)詞中汲取文化養(yǎng)分、精神養(yǎng)分，構(gòu)建新時(shí)代少年開(kāi)朗向上的精神、積極健康的心理和和諧完整的人格，讓祖國(guó)優(yōu)秀文化不斷傳承與弘揚(yáng)。

二、在古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的具體探索

古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的組成部分，在其教學(xué)中如何落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中需要不斷探索解決的問(wèn)題之一。

（一）在古詩(shī)詞教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本教學(xué)方略

整體式、情景式、深度化、活動(dòng)化、自主化、意義化等策略是落實(shí)核心素養(yǎng)的基本教學(xué)方略。在教學(xué)中，我們可以恰當(dāng)運(yùn)用其中一種或幾種來(lái)開(kāi)展我們的課堂教學(xué)。

（二）在古詩(shī)詞教學(xué)中如何落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)案例

【示例一】

在教學(xué)李清照詞《武陵春·春晚》時(shí)，我不是單一地品讀，而是同時(shí)選用了她的一首早期作品《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》。教學(xué)中，結(jié)合作者一生及其所處的時(shí)代大背景，二詞比較拓展式賞析教學(xué)。教學(xué)中，在有效積累的前提下，進(jìn)行比較性、整體性教學(xué)中運(yùn)用情景式、整體式及深度化品賞策略，引導(dǎo)學(xué)生深入感受作者生命中豐富深蘊(yùn)的“愁”之內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)詞的深度閱讀。

教學(xué)伊始，我采用情境式導(dǎo)入策略，用講故事的方式來(lái)進(jìn)入新課的教學(xué)。

從前，有一英俊多才的少年，有一天他正行走于鬧市之中，一位算卦先生為他算了一卦，卦曰其妻乃“言與司合，安上已脫，芝芙草拔”之人，就是說(shuō)他是一位女詞人的丈夫。這位女詞人就是千古才女李清照。

故事激趣之后，我采用深入式策略，通過(guò)“讀析品悟”四步來(lái)完成對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

讀的環(huán)節(jié)主要采取自由讀、分組讀、比拼讀、賞析讀等不同形式讓每一名學(xué)生都參與課堂，并通過(guò)誦讀充分感悟古詩(shī)詞的音韻之美，整體理解詩(shī)詞內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)在師生互動(dòng)中落實(shí)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科核心素養(yǎng)。

析的環(huán)節(jié)主要通過(guò)有效的問(wèn)題設(shè)計(jì)來(lái)促使學(xué)生思維得到拓展與提升。如問(wèn)：“《武陵春》一詞表達(dá)了作者怎樣的情感？具體表現(xiàn)的方法是什么？”激發(fā)學(xué)生全面思考，使其感受到蘊(yùn)藉在詞的一字一句中作者消解不去的“愁”，作者借了景物、動(dòng)作、舴艋舟載不動(dòng)等寫法巧妙表現(xiàn)了“愁”。

在與《一剪梅》的比較閱讀中，我引導(dǎo)學(xué)生理解兩首詞“愁”的不同。

此處品析采用深入式策略，讓學(xué)生的思維向作品的縱深處延展，去思考、談?wù)?、探?在學(xué)生說(shuō)出不同后，再要求學(xué)生說(shuō)出不同之依據(jù)。（提醒學(xué)生注意兩首詞不同的寫作背景。）

學(xué)生很快給出《一剪梅》寫于早年，雖寫愁但愁是淡的，是閑愁;《武陵春》寫于晚年，愁濃而深而重而烈，化不去，消不盡。

順勢(shì)引導(dǎo)：“人到老時(shí)萬(wàn)事消，為什么晚年之愁如此濃重？”

引領(lǐng)學(xué)生一起去尋一尋李清照的人生軌跡圖：書香門第，少有才名——曼妙青春，遇夫明誠(chéng)——同甘共苦，琴瑟和鳴——靖康之變，亡國(guó)喪夫——遭人陷害，輾轉(zhuǎn)南逃——慘遭騙婚，不屈入獄——孤身一人，落寞而逝。

總結(jié)：前作之愁為相思離別的“閑愁”，后者之愁為國(guó)恨家亡的“悲愁”。

拓展閱讀：《亂世女神李清照》。

如此，在進(jìn)行語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用后，我們通過(guò)深入式及整體化品賞、比較閱讀策略，加之課外延展，就基本上落實(shí)了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

【示例二】

在學(xué)習(xí)蘇軾詞作《江城子·密州出獵》時(shí)，自主化策略和意義化策略的運(yùn)用使得學(xué)生對(duì)詞人蘇軾的理解與認(rèn)識(shí)更加深刻，從而感受其曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度及一心為民的情懷。

本詞教學(xué)，教師在積累、品賞之后，引導(dǎo)學(xué)生自主梳理蘇軾生平經(jīng)歷及作品，并從中理解與傳承東坡文化與精神：東坡先生人格偉大之處首先就是那一心為民的情懷。蘇軾身負(fù)大才，卻一生際遇坎坷，多年貶謫，但從不灰心喪氣，每貶一地，便造福一方。對(duì)于自身之得失，他卻超然物外、達(dá)觀豁達(dá)。

推薦閱讀：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》。

在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化古詩(shī)詞教學(xué)，落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成和傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，無(wú)疑有著極其重要的意義，但其落地、扎根及繁榮猶需時(shí)日，期待與教育同仁攜手共探。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017.

責(zé)任編輯：黃大燦