摘要：傳統(tǒng)經(jīng)典回歸是失落古典之召喚，文化自信之彰顯，時(shí)代精神之旨?xì)w。傳統(tǒng)經(jīng)典回歸有助于青少年品格塑造，既可建立“無用之用，經(jīng)年之美”的審美經(jīng)驗(yàn)，又能陶冶高尚的人格境界和趣味格調(diào)。學(xué)校教育應(yīng)以立德樹人為教學(xué)目標(biāo)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，引領(lǐng)文化自信新風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典;青少年;品格塑造;《中國詩詞大會》

本文系江蘇省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“中學(xué)生心理資本發(fā)展及其學(xué)校管理對策研究”（編號：B/2021/02/121）的階段性研究成果。第七季《中國詩詞大會》如約回歸，再次引燃了國人崇尚古典詩詞的激情。前幾季，復(fù)旦附中才女武亦姝、外賣小哥雷海為、北大女博士陳更……都成為青少年新的時(shí)代偶像。這也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化尤其是古典詩詞在中小學(xué)甚至是大學(xué)校園的回歸，各種校園版的詩詞大會、成語大會、詩詞校本課程等風(fēng)靡校園。

《中國詩詞大會》等文化節(jié)目的成功固然與節(jié)目制作的精良相關(guān)，但根本原因在于它們都順應(yīng)了時(shí)代的召喚，是中華兒女對傳統(tǒng)經(jīng)典未曾消歇的熱情的情感外化。

重溫經(jīng)典、回歸經(jīng)典，才能重塑經(jīng)典。從《中國詩詞大會》節(jié)目掀起的熱潮中，我們看到了傳統(tǒng)經(jīng)典回歸的必然性及其對于包括青少年在內(nèi)的文化受眾的普適價(jià)值。尋蹤溯源，有助于我們更好地研究傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是古典詩詞對于青少年品格塑造的重要價(jià)值。

一、 傳統(tǒng)經(jīng)典的回歸背景

（一） 失落古典之召喚

古典詩詞，無論是敘事寫景，還是抒情述志，縱然你不知其意之妙，僅僅吟誦其表，也會覺得有音樂的美律從唇齒間響起。“巧笑倩兮，美目盼兮”，“倩”和“盼”者，初識者未必知其意，但一個(gè)“兮”字的韻腳就帶來了極清新的抒情美感?！跋愕咀挠帑W鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！惫?jié)奏整齊，韻律朗朗上口，香稻、鸚鵡、碧梧、鳳凰，無須知道它們組合在一起是何意味，已然在韻律中感受到直覺意義上的美。

詩詞文化，陽春白雪，下里巴人，可謂老少咸宜，士庶眾歡?！吨袊娫~大會》的追捧者上至90歲高齡者，下至9歲黃口兒;既有窗明幾凈下的腦力工作從事者，也有在風(fēng)雨烈日下辛苦奔波的體力勞作者……

古典詩詞，用美麗的意象和音韻構(gòu)筑各種藝術(shù)境界，其文字內(nèi)核中蘊(yùn)含著無窮的智慧與魅力?！按竽聼熤保L河落日圓”，簡筆勾畫，意境靜謐、莊嚴(yán)、壯闊;“明月松間照，清泉石上流”，同為靜謐，卻是另一種風(fēng)情，出塵、潔凈，禪意十足;“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，依然是寧靜的畫面，但卻是人間煙火里溫馨的家常。質(zhì)樸，散發(fā)著歲月靜好的幸福氣息。“執(zhí)子之手，與子偕老”，是愛情的最美表達(dá)，愛得婉約，愛得長久;“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是友誼的最通達(dá)表達(dá)，在一作分別便如黃鶴杳遠(yuǎn)的古老時(shí)代，心的信任，是人們在茫茫天涯里最誠摯的誓言。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，其間一個(gè)婉約女子內(nèi)在的剛性，令多少須眉男兒在闖蕩人生的旅途中熱血沸騰;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，又是另一種激勵，生命誠可貴，生命所能實(shí)現(xiàn)的意義及其價(jià)值的光芒在歷史的長河里能夠綿延照耀的長度更令人愿意為之拋灑熱血。音韻美、意境美、情感美。這是任何其他語言都無法媲美的民族驕傲。

網(wǎng)上流傳著一句英語詩：“You say that you love rain， but you open your umbrella when it rains.”古典詩詞愛好者給出了多個(gè)版本的譯文：《詩經(jīng)》版的“子言慕雨，啟傘避之”，《離騷》版的“君樂雨兮啟傘枝”，七言絕句版的“戀雨卻怕繡衣濕”，七律版的“江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香”……

有人說，《中國詩詞大會》幾乎成了這個(gè)時(shí)代古典文化重新生長的搖籃。而其中的原因，就是因?yàn)樵娫~本身魅力無限。

（二） 文化自信之彰顯

中國詩詞文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。可以說，中國詩詞文化哺育了中國文學(xué)幾千年的成長。幾千年來的詩人無一不從中國“風(fēng)騷”并峙的《詩經(jīng)》與《離騷》中獲得滋養(yǎng)，漢賦唐詩、宋詞元曲無一不曾啜飲其漿以滋流變。數(shù)千年來的中國美學(xué)都可謂始于詩的萌蘗。中國人給孩子命名都喜歡從詩句中擷取以增風(fēng)雅，并寄予富有厚重傳統(tǒng)文化氣息的祝福與期望。朱自清，原名朱自華，取自“腹有詩書氣自華”;鄭愁予，取自“江晚正愁予，深山聞鷓鴣”;莫礪鋒教授的名字，取自“寶劍鋒從磨礪出”;等等。

在古代，詩詞是人們生活中的“鹽”：畫畫要題詩，建筑落成必有詩聯(lián)，祈福祭祀要有詩，歌女唱歌直接唱的就是詩，朋友交往常常以詩會友——《滕王閣序》《蘭亭集序》都是聚會上詩文唱和的結(jié)集感言……總之，古人記錄生活、表述心情、關(guān)心家國、批評社會、評點(diǎn)歷史，無一不可入詩，無一不可寫詩。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，這是生活;“何以解憂？唯有杜康”，這是心情;“看試手，補(bǔ)天裂”，這是詞人的家國情懷……古典詩詞，經(jīng)過幾千年的文化沉淀，已經(jīng)化成了中華兒女血液中的基因。

近年來，孔子學(xué)院開始落戶許多國家，漢語掀起了全球熱，中國民族文化的自信火苗正在一點(diǎn)點(diǎn)重新燃起。在這樣的文化背景下，《中國漢字聽寫大賽》《中國謎語大會》《中國詩詞大會》等大型文化類節(jié)目的興起，可謂一場甘霖，一盞明燈，為那些欣賞、迷醉于民族文化而苦于缺少同行者、只能在宣揚(yáng)和建設(shè)民族文化自信力的大道上踽踽獨(dú)行的有識個(gè)體提供了強(qiáng)大助力。

（三） 時(shí)代精神之旨?xì)w

社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期必然會遇到的一些暫時(shí)的不良現(xiàn)象，給社會的主流價(jià)值建設(shè)、人們的精神氣質(zhì)塑造帶去了不良影響，自然也滲進(jìn)校園，逐漸影響廣大青少年的健康成長。

時(shí)代亟須一股清新的風(fēng)，吹散當(dāng)下人們精神上的煙塵。人們的心靈亟須生長出厚重的根系，靈魂亟須重新仰望星空?？梢哉f，《中國詩詞大會》在構(gòu)建主流價(jià)值觀、維護(hù)主流價(jià)值觀層面產(chǎn)生了重要影響。這得益于這臺節(jié)目打破了參與者的身份壁壘，實(shí)現(xiàn)了舞臺上人們縱使身份差異巨大也能同臺競技的公正友好，大學(xué)教授、中學(xué)學(xué)子、工程技師、快遞小哥……各階層、各群體因?yàn)閷υ娫~的共同愛好而能匯聚于此，交流發(fā)聲。這對于實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互信任、欣賞、理解，實(shí)現(xiàn)社會的和諧、穩(wěn)定、有序是有積極意義的?！吨袊娫~大會》第二季，高中生武亦姝的奪冠證明了傳統(tǒng)文化的火種在下一代的精神世界里并未被手機(jī)電腦等無線電波取代;第三季中外賣小哥雷海為的奪冠，很好地詮釋了“生活在低處，靈魂在高處”;第四季的冠軍北大博士陳更為了一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持了四年，從而實(shí)現(xiàn)了對自我價(jià)值的肯定……第七季的冠軍警校學(xué)生姜震，與父親之間二十年的詩詞相伴，見證了傳統(tǒng)經(jīng)典在家庭教育中的強(qiáng)大推力。

我們相信，榜樣的力量是無窮的，這些詩詞冠軍，對于廣大青少年具有非常重要的“偶像效應(yīng)”，引領(lǐng)他們回歸真善美、崇尚奮斗的個(gè)體價(jià)值追求。

二、 傳統(tǒng)經(jīng)典回歸有助于青少年品格塑造

（一） 建立“無用之用，經(jīng)年之美”的審美經(jīng)驗(yàn)

世間千百種職業(yè)，吟詩弄文在當(dāng)下許多人的眼里最是無用?，F(xiàn)世衡量一個(gè)人的成就也往往更注重光鮮的地位和豐厚的財(cái)富。歷朝歷世，活著都講究物質(zhì)的飽滿，不為生活帶去物質(zhì)財(cái)富的做法大概都可以被歸為“無用”。哪怕是淡泊名利的隱者，對吟詩作賦的讀書人也要譏諷一聲“五谷不分、四體不勤”——為吃穿用度謀實(shí)利才是現(xiàn)世最為有用的標(biāo)準(zhǔn)。沒有人注重生活詩意的厚度。甚至古人對自己所著的詩文，其實(shí)也并不持多少欣賞態(tài)度。就如李白，從白衣翩翩的少年到白發(fā)三千的老翁，“冠蓋滿京華”不能慰藉他“斯人獨(dú)憔悴”的失落與痛苦;他說“萬言不值一杯水”;他渴望的是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的人生實(shí)用價(jià)值。

功名利祿才能賜予生活以飽暖，以錦帽貂裘，以香車寶馬。腹有詩書氣自華能成為生存的最后避難所嗎？古典詩詞的意義在哪里？

詩文于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生存意義不大，它的價(jià)值在于滋養(yǎng)心靈，明亮世俗的雙目。詩文就相當(dāng)于一個(gè)美人，她不能為你解決單調(diào)、瑣碎生活里的切身煩惱，但可以紅袖添香，讓你的生活更具有詩情畫意，心靈不再孤獨(dú)，也能讓你的人生少去許多戾氣。這一切不能以有用無用來衡量。功名利祿雖然可以帶來繁花似錦的生活，但緊隨其后的往往是沉重的枷鎖。詩文歌賦無法為你提供蔽體安腹的溫飽，卻可以讓心靈在躁動中漸趨寧靜，讓人們的雙眼可以透過煙火彌漫的辛苦處境看見頭頂?shù)乃{(lán)天。

（二） 陶冶高尚的人格境界和趣味格調(diào)

一個(gè)人可以不會寫詩，但需要有一點(diǎn)詩意生活的氣質(zhì)與風(fēng)度。詩詞常常指向故事，指向生活，包含啟示?！傍B宿池邊樹，僧敲月下門”，其中蘊(yùn)含的“推敲”精神也許可以讓許多耕耘于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人汲取一點(diǎn)對待學(xué)術(shù)的癡迷力量……“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”，告訴我們對卑微者要多一些體恤與悲憫。在路遇摔倒老人還要猶疑要不要扶的今天，讀一讀這樣的詩句，內(nèi)心能否生長出一寸寬厚？讀詩詞，濡染的不僅僅是文化，更是一份文明情懷，一種大家風(fēng)度。

古典詩詞帶給人們的是美的感性與理性的統(tǒng)一，并以此來促進(jìn)人的個(gè)體完善。鮑姆嘉通曾指出，美是“感性知識的完善”，而“一篇完善的感性作品就是一首詩”。②③ 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研研究室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書館，1980：142，143，175177。所以，我們在或執(zhí)紅牙板淺唱低吟，或執(zhí)銅琶鐵板唱“大江東去”之時(shí)，已然潤物細(xì)無聲地帶入理性和道德的律令。席勒將這樣自我完善的審美活動稱為“游戲”，認(rèn)為在游戲中人性才能得到提升，他說：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他也才完全是人。”②而詩詞蘊(yùn)含這樣一種“游戲”，把形式帶進(jìn)物質(zhì)，把實(shí)在納入形式。它愈削弱感覺和情感的動力影響，也就愈使感覺和情感符合理性的觀念;它愈從理性的法則中除去它的精神強(qiáng)迫，也就愈使理性的法則與感官的興趣調(diào)和。③古典詩詞將感性與理性的統(tǒng)一視為人的最高境界和審美教育的最高目標(biāo)。這樣的理念集古代與現(xiàn)代智慧于一體，融東方和西方精神于無間。我們敬重的古典詩詞傳承者葉嘉瑩先生，真正做到了通過詩詞的浸潤將所有的苦難困厄化為“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡定從容。她將自己的全部財(cái)產(chǎn)1875萬元捐贈給南開大學(xué)教育基金會，用于繼續(xù)支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，這樣的行為更是讓我們欽佩。葉先生用一生的踐行詮釋了古典詩詞的巨大魅力和無限價(jià)值，她是中國古典詩詞和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投射出的高光點(diǎn)和最有力注腳。

其實(shí)，當(dāng)青少年熟讀古典詩詞，并能體會其中蘊(yùn)含的人格魅力和精神力量時(shí)，學(xué)以致用，就能陶冶自己的品格——當(dāng)他們迷途于漫漫征程時(shí)，用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”自我激勵;當(dāng)他們偶爾遭遇失敗時(shí)，也會期望有朝一日“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”;在他們迷茫無助的時(shí)候，一定會用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”指引自己前行的方向……

作為新時(shí)代的青少年，要涵養(yǎng)“踏平坎坷成大道”的勇氣;淬煉“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的豪情，積累“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心，勇挑重?fù)?dān)，肯攬重活，敢啃硬骨頭，久久為功，匯聚起無窮偉力，鑄成時(shí)代中國的陽光明媚。

三、 結(jié)語及進(jìn)一步的思考

《中國詩詞大會》掀起的熱潮證明古典詩詞這種文體雖然已離今天的生活很遠(yuǎn)，但它一直活在中國人精神的深處。它是中華兒女靈魂上的血親?！霸娙伲谎砸员沃?，曰‘思無邪’?！雹?楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：34，112。在這個(gè)時(shí)代，我們依然可以重拾“思無邪”的風(fēng)度，樹立健康的價(jià)值觀念，提高個(gè)體人格境界，在追求物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)注重精神發(fā)展。詩歌帶給人的境界，誠如“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。⑤

一個(gè)人讀過的書，會形成他內(nèi)在的精神氣質(zhì);一個(gè)國家的國民讀過的書，會形成這個(gè)國家的精神氣質(zhì)。同樣，一所學(xué)校、一個(gè)班級、一個(gè)學(xué)生讀過的書，也會形成這所學(xué)校、這個(gè)班級、這個(gè)學(xué)生的精神氣質(zhì)。古典詩詞具備這樣的魅力和擔(dān)當(dāng)。在物質(zhì)豐盈的今天，我們的精神世界還太羸弱，讀一點(diǎn)詩，腹有詩書氣自華。古典詩詞不僅僅是一種文體、一種表達(dá)，更是古人智慧的結(jié)晶，是中華兒女的精神食糧。拂去落在詩詞上的塵埃，讓我們重新發(fā)現(xiàn)流淌在傳統(tǒng)文化基因里的明凈、悠遠(yuǎn)、淡泊、執(zhí)著、仁愛、誠信、善良、正義及種種古典的審美情趣，讓這些可貴的品質(zhì)重新回到我們的血液中來，讓當(dāng)代青少年血脈里的文化基因更為顯性。

當(dāng)今社會，青少年對古典詩詞的熱愛，會讓他們注意到祖國文化的厚重，會讓他們滋生更多民族文化的驕傲感，會讓他們更熱愛這片土地，更熱愛這片土地上的人們，更愿意去守護(hù)和建設(shè)她……這就是精神滋養(yǎng)的意義。而人們又因?yàn)檫@種共有的情愫與信念，拉近彼此的感情，民族的凝聚力因此而更為強(qiáng)大。

習(xí)近平總書記近年來多次提到文化自信和傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。重拾文化自信，體認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，需要一個(gè)過程，古典詩詞自然要充當(dāng)這一過程的主力軍。我們的青少年教育也一定要學(xué)會向傳統(tǒng)經(jīng)典借力?！吨袊娫~大會》第二季冠軍武亦姝所在的復(fù)旦附中就做了很好的嘗試。在復(fù)旦附中，一套6本的傳統(tǒng)文化校本教材是學(xué)生的必修書。除此之外，很多中小學(xué)通過社團(tuán)拓展活動、校本選修課程等途徑，“五個(gè)一百進(jìn)校園”等活動，加大古典詩詞進(jìn)校園的推進(jìn)力度，都取得了不錯的成效。

傳統(tǒng)經(jīng)典積淀著中華民族最為深層的精神追求，也是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)取得重大進(jìn)展的生動注解。為什么中國會在百年征程中奮起直追，直至成為如今的世界第二大經(jīng)濟(jì)體？因?yàn)槲覀兌谩靶邪倮镎甙刖攀?，懂得“駑馬十駕，功在不舍”。為什么中國科技迅猛發(fā)展？因?yàn)槲覀兠靼住耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，“就有道而正焉”。中華文化的豐富內(nèi)涵如今仍青如蒼松，這對于青少年的靈魂塑造具有最有力的召喚。

同時(shí)，我們不能割裂古典詩詞與學(xué)科教學(xué)的融合，古典詩詞與歷史、政治、科學(xué)、地理的關(guān)系都值得我們關(guān)注，開展學(xué)科綜合育人的實(shí)踐。比如，中國古典詩詞中涉及月相、月與潮汐、牛郎織女星、北斗七星、中國的地勢、季風(fēng)氣候等知識，都與今天的中小學(xué)地理知識有密切的關(guān)聯(lián)。蘇軾的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中“松間沙路凈無泥”“門前流水尚能西”兩句，一句與湖北蘄水地區(qū)的砂巖丘陵地貌特征有關(guān)——砂巖風(fēng)化后只有沙子，自然沒有泥土;另一句寫出小溪向西流，是受制于當(dāng)?shù)氐貏輺|高西低的自然特征。

傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)與立德樹人教育目標(biāo)的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)路徑、古典詩詞對于文化自信力的培養(yǎng)價(jià)值、傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)的關(guān)系，都值得我們進(jìn)一步挖掘與探究。這也是我們后續(xù)的研究方向。

（邵學(xué)云，江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校校長。）