黃泳康 田祥斌

摘要：中國(guó)不同版本高中英語(yǔ)教材中不同程度地引入了優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品，旨在落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，從地道的英語(yǔ)中了解國(guó)外社會(huì)、歷史、文化，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和思辨能力，奠基跨文化溝通能力，提升人文素養(yǎng)，培育既有中國(guó)情懷也有國(guó)際視野的英語(yǔ)人才。本研究采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和文本分析的方法，對(duì)中國(guó)高中英語(yǔ)教材五大不同版本中的外國(guó)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)比分析這些外國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典之處和德育元素。

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)教材 外國(guó)文學(xué) 德育教育

語(yǔ)言是表達(dá)的藝術(shù)，而文學(xué)則是這種表達(dá)藝術(shù)中的獨(dú)秀之枝。同時(shí)，“文以載道”決定了優(yōu)秀的文學(xué)作品中必然承載作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考和傳達(dá)的深刻的思想內(nèi)涵，具有豐富的德育元素。學(xué)生在學(xué)習(xí)探討這些作品的過(guò)程中，對(duì)于自身語(yǔ)言鑒賞能力、性格的塑造和形成理性思辨能力可謂相得益彰。陶行知先生曾說(shuō)“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”，教育的目的在于樹(shù)人，優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)入高中教材可以讓人感受語(yǔ)言學(xué)習(xí)和德育塑造相結(jié)合的妙處，因此，對(duì)這些教材中的外國(guó)文學(xué)進(jìn)行分析研究有著實(shí)質(zhì)意義。中國(guó)目前的高中英語(yǔ)教材版本主要有九種，包括：人教版、新課標(biāo)入教版、外研版、牛津譯林版、北師大版、冀教版、重慶大學(xué)版、上海新世紀(jì)版、牛津上海版。本文選取人教版、北師大版、外研社版、重慶大學(xué)版、牛津譯林版五種普遍使用的高中英語(yǔ)教材進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，比較外國(guó)文學(xué)的引入、分布和其教育意義。

一、五種高中英語(yǔ)教材版本植入外國(guó)文學(xué)數(shù)量比較

人教版的高中英語(yǔ)系列教材總共11冊(cè)（5本必修，6本選修），由劉道義主編，外國(guó)文學(xué)類(lèi)作品共介紹29篇，其中詩(shī)歌12首;戲劇2本，即莎士比亞的《李爾王》和蕭伯納的《皮格馬利翁》;小說(shuō)15部，基本都是現(xiàn)實(shí)主義或批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作，如美國(guó)小說(shuō)家馬克·吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》《百萬(wàn)英鎊》，瑪格麗特·米切爾的《飄》，哈珀·李的《殺死一只知更鳥(niǎo)》，英國(guó)著名作家簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》《愛(ài)瑪》，艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》，夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，安·勃朗特的《艾格尼絲·格雷》，查爾斯·狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾德》，托馬斯·哈代的《苔絲》，肯尼斯·格雷厄姆的《柳林風(fēng)聲》，約瑟夫·拉迪亞德·吉卜林的《如此故事》，德國(guó)作家安妮·弗蘭克的小說(shuō)《安妮的最好朋友》。這套教材是植入外國(guó)文學(xué)經(jīng)典最多的，也是學(xué)生使用規(guī)模居全國(guó)第一的教材。

外研社版系列共7冊(cè)（5本必修，2本選修），由陳琳主編，外國(guó)文學(xué)類(lèi)作品共33篇。其中詩(shī)歌5首;戲劇4本，即莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》，約翰·博因頓的《罪惡之家》和莫里斯·梅特林克的《青鳥(niǎo)》;小說(shuō)18部，如英國(guó)作家J.R.R.托爾金的《指環(huán)王》《霍比特人》，法國(guó)作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》，歐·亨利的《二十年后》，斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，馬克·吐溫的《傻瓜國(guó)外旅游記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》，J.K.羅琳的《哈利·波特》，雨果的《巴黎圣母院》，查爾斯·狄更斯的《霧都孤兒》等。

北師大版系列共11冊(cè)（5本必修，6本選修），由王薔主編，外國(guó)文學(xué)類(lèi)作品共12篇。其中詩(shī)歌3首;游記1篇，即約翰·曼德維爾的《牧羊人安德烈斯》;小說(shuō)8部，如英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的《圣誕頌歌》，英國(guó)小說(shuō)家瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》，王爾德的《道林格雷的畫(huà)像》，雷·布拉德伯里的《火星編年史》，雷蒙·錢(qián)德勒的《山里無(wú)犯罪》，馬克·吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，大衛(wèi)·古特森的《落在香杉樹(shù)的雪花》等。

重慶大學(xué)版系列共9冊(cè)（5本必修，4本選修），由楊曉鈺主編，外國(guó)文學(xué)類(lèi)作品共8篇。其中詩(shī)歌1首;小說(shuō)5部，即美國(guó)作家歐·亨利的《最后一片葉子》《二十年后》和《警察與贊美詩(shī)》，歐內(nèi)斯特·海明威的《一天的等待》和《老人與?！?/p>

牛津譯林版系列教材共4冊(cè)（3本必修，1本選修），由王守仁與何鋒主編，外國(guó)文學(xué)類(lèi)作品共6篇。其中詩(shī)歌5首，為美國(guó)詩(shī)人蘭斯頓·休斯的《夢(mèng)想》，瑪雅·安吉羅的《籠中之鳥(niǎo)》，羅伯特·弗羅斯特的《雪夜林邊駐馬》和《未選擇的路》等;中篇小說(shuō)1部，為美國(guó)小說(shuō)家海明威的《老人與海》。

本文所選取的高中英語(yǔ)五個(gè)版本教材中，引入外國(guó)文學(xué)篇幅最多的是外研社版，共計(jì)33篇，其次是人教版，29篇。以小說(shuō)體裁選文最多，其次是詩(shī)歌。各個(gè)文學(xué)體裁在不同版本高中英語(yǔ)教材中的所占比重也不盡相同。引進(jìn)的外國(guó)文學(xué)以英美國(guó)家的作品為主，基本都是經(jīng)典作家作品，如莎士比亞、蕭伯納、簡(jiǎn)·奧斯丁、勃朗特三姊妹、哈代、狄更斯、吉卜林、肯尼斯·格雷厄姆、馬克·吐溫、瑪格麗特·米切爾、哈珀·李、歐·亨利、菲茨杰拉德等的名作。也少量選編了其他歐美國(guó)家的作品，如德國(guó)作家安妮·弗蘭克、比利時(shí)戲劇家梅特林克、法國(guó)儒勒·凡爾納和雨果。部分經(jīng)典同時(shí)出現(xiàn)在人教版、外研社版和北師大版本中，如《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，而《老人與?！烦霈F(xiàn)在重慶版和牛津版中。但從編入外國(guó)文學(xué)作品閱讀或簡(jiǎn)介較多的是人教版和外研社版，其他三個(gè)版本引用外國(guó)文學(xué)作品較少。全國(guó)高中英語(yǔ)教材使用最多版本的應(yīng)該是人教版和外研社版，可以說(shuō)明引用原文經(jīng)典是受到師生選擇教材的原因之一。

二、英語(yǔ)教材中外國(guó)經(jīng)典文學(xué)的德育思政元素

外國(guó)文學(xué)作品中飽含著豐富的德育思政元素，是對(duì)學(xué)生文化認(rèn)知和精神意識(shí)形態(tài)層面的指引。中國(guó)作家曹文軒曾撰文詳細(xì)闡釋了文學(xué)的根本意義在于為人類(lèi)提供良好的人性基礎(chǔ)。文學(xué)的語(yǔ)言豐富多彩，“學(xué)習(xí)文學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字、獲得和提高語(yǔ)言文字能力的重要途徑。由于文學(xué)有助于確立道義觀、營(yíng)造審美境界、培育悲憫情懷、輸入歷史意識(shí)、激發(fā)想象潛能、強(qiáng)化說(shuō)事能力、提升語(yǔ)言水平”。由于文學(xué)具有不可替代的功能，因而，我國(guó)高中英語(yǔ)教材中理應(yīng)選編英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典是表露情感的產(chǎn)物，閱讀優(yōu)秀作品就是在接受高尚情感的洗禮。中國(guó)學(xué)生閱讀不同時(shí)代和不同國(guó)家的文學(xué)經(jīng)典實(shí)際是一種穿越時(shí)空的心靈對(duì)話(huà)。在高中英語(yǔ)教材中選編的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典都蘊(yùn)含著德育元素，值得我們吸收這些精神食糧。

（一）《老人與?！分械膬?nèi)心剛強(qiáng)

海明威的小說(shuō)《老人與?！罚═he OldMan andtheSea）編于外研社版、重慶大學(xué)版和牛津譯林版，小說(shuō)塑造的“硬漢子”形象，培育了讀者永不言敗的精神。

小說(shuō)里老人經(jīng)典的語(yǔ)錄“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”是他內(nèi)心剛強(qiáng)的流露，雖然老人經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間與自然和鯊魚(yú)的搏斗后，最后上岸時(shí)得到的只是一具骨架，可卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖老人內(nèi)心繼續(xù)出海的堅(jiān)定。小說(shuō)對(duì)老人內(nèi)心剛強(qiáng)的詮釋?zhuān)w現(xiàn)在重壓之下保持沉著冷靜;面對(duì)死亡威脅毫不畏懼、保持斗爭(zhēng);面對(duì)失敗保持樂(lè)觀、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這其實(shí)就是作者對(duì)我們的一種呼喚。現(xiàn)實(shí)生活中，失敗和挫折往往才是主旋律，而成功只是短暫的。我們?cè)诮?jīng)歷挫敗、失望之后，仍然要重拾對(duì)生活的信心，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，力量懸殊多么大，我們依然要敢于拼搏，敢于爭(zhēng)取。這種“硬漢”精神貫穿小說(shuō)始終，對(duì)于激發(fā)讀者勇于面對(duì)困境、塑造積極向上的生活態(tài)度有著重要的引領(lǐng)作用。

（二）《巴黎圣母院》里堅(jiān)守人性美的警示

外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社高中英語(yǔ)教科書(shū)第3冊(cè)第1單元選取了法國(guó)作家雨果的小說(shuō)——《巴黎圣母院》（The Hunchback ofNotre-Dame）。但凡是人，都會(huì)同時(shí)存在人性與獸性，這一點(diǎn)也完美地體現(xiàn)在卡西莫多身上。教材中選取了卡西莫多從死刑架上救出愛(ài)絲梅拉達(dá)的片段，這屬于卡西莫多人性美的覺(jué)醒。但在小說(shuō)中，卡西莫多這種人性美僅體現(xiàn)在愛(ài)絲梅拉達(dá)身上。因養(yǎng)父克洛德對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的迫害與其他人對(duì)他外表極其丑陋的種種嘲笑，他內(nèi)心潛藏的獸性被激發(fā)，最終受內(nèi)心獸性所支配，將對(duì)他恩重如山的養(yǎng)父推下深淵，同時(shí)他也會(huì)殺害乞丐，捉弄周?chē)?。小說(shuō)里對(duì)副主教克洛德·弗羅洛內(nèi)心與行為上的變化和發(fā)展，向我們展示了人性的扭曲。正如曹文軒教授所述“文化是民族的，人性是人類(lèi)的”。小說(shuō)展示人類(lèi)共有的人性百態(tài)，讓讀者對(duì)于人生觀有了較深的理解?？寺宓掠兄腥撕徒淌康碾p重身份，在遇到美麗的愛(ài)絲梅拉達(dá)之前，他似乎具有良好的人性基礎(chǔ)，他兢兢業(yè)業(yè)，全身心投入到社會(huì)工作中，堅(jiān)守著自身的道德底線。但在遇到愛(ài)絲梅拉達(dá)后，他內(nèi)心的欲望最終戰(zhàn)勝了教士的光榮與驕傲，經(jīng)歷數(shù)不清的愛(ài)情折磨和對(duì)自我內(nèi)心矛盾的痛苦之后，最終導(dǎo)致其人性扭曲，價(jià)值道德觀畸形，并一步步走向罪惡的深淵。這是一種人性的解讀和對(duì)讀者的警示。

（三）《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性獨(dú)立意識(shí)和道德底線

外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社高中英語(yǔ)教科書(shū)選擇性必修第1冊(cè)第2單元選編了英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏洛特·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》（Jane Eyre），小說(shuō)展示了女主人公維護(hù)尊嚴(yán)、敢于抗?fàn)幍木?。作為寄人籬下的孤兒，她無(wú)懼表兄的強(qiáng)勢(shì)和舅媽的責(zé)難;在教會(huì)學(xué)校的倔強(qiáng)凸顯她維護(hù)尊嚴(yán)的決心;與羅切斯特的地位不平等并沒(méi)有讓她自卑，堅(jiān)守精神上的平等是她對(duì)婚姻與愛(ài)情的人生價(jià)值觀;羅切斯特?zé)霟岬膼?ài)并沒(méi)有沖昏她的頭腦，得知男主人公的妻子就是閣樓上的瘋女人，她毅然離去，不做情人，保全了道德底線;不愿意成為宗教的奴隸，返回到真愛(ài)的身邊.簡(jiǎn)·愛(ài)獲得了精神上的自由和保全了她女性獨(dú)立的自主意識(shí)。這些無(wú)疑都對(duì)讀者不斷自我人格完善和突破、開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立白由人生、指引三觀形成起到了正確引導(dǎo)作用。

（四）《我孤獨(dú)地漫游，好似一朵云》中平靜處世態(tài)度的啟示

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉·華茲華斯的詩(shī)歌《我孤獨(dú)地漫游，好似一朵云》（，WanderedLonelv as aCloud）選編于北師大版本高三英語(yǔ)教材選擇性必修第3冊(cè)第8單元。詩(shī)人厭惡資本主義城市文明與當(dāng)時(shí)冷酷的社會(huì)關(guān)系而選擇置身于大自然，退居鄉(xiāng)間。從喧鬧繁雜、咄咄逼人的環(huán)境中抽離m來(lái)之后，詩(shī)人成功找到了真實(shí)的“自我”，而這也是一種暢快的孤獨(dú)，因?yàn)樵?shī)人本身就是追求自由與內(nèi)心的愉悅，當(dāng)詩(shī)人重回自然的懷抱，正好讓自己的心靈變得暢快幸福。華茲華斯的內(nèi)心向往是一種境界，人生在世難免遭受失意落魄，難以尋得內(nèi)心的平靜，尤其在現(xiàn)代怦然多姿的社會(huì)中。因此適時(shí)地將自身抽離出來(lái)，阻斷外界干擾，讓美麗的大自然驅(qū)走人的惆悵與孤獨(dú)，才得以讓內(nèi)心重歸平靜，積極向上、斗志昂揚(yáng)地重新面對(duì)世事。這謳歌了人與大白然的交融關(guān)系，彰顯美麗生態(tài)帶給人類(lèi)的和諧心態(tài)，無(wú)疑給讀者內(nèi)心世界的平靜帶來(lái)巨大財(cái)富。

（五）《青鳥(niǎo)》里對(duì)感受身邊幸福與傳遞幸福的解讀

比利時(shí)戲劇作家莫里斯·梅特林克的戲劇《青鳥(niǎo)》（Blue Bird），選編于外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社高中英語(yǔ)教科書(shū)選擇性必修第4冊(cè)第2單元。教材中選用了“幸福樂(lè)園”這一片段，蒂蒂爾其實(shí)已經(jīng)置身于幸福之中，卻又表示認(rèn)不出這些幸福。而幸福向蒂蒂爾介紹到，在她身邊有“健康幸?！薄靶迈r空氣幸?！薄八{(lán)天幸福”“森林幸?！薄疤煺嫠枷胄腋！钡取Ｗ髡呓柚肚帏B(niǎo)》中的幸福樂(lè)園告訴人們，幸福是一種心態(tài)和對(duì)事物的態(tài)度。幸福的種類(lèi)包羅萬(wàn)象，而屬于大多數(shù)人身邊的幸福往往都是很平凡的，比起人們眼中物質(zhì)上的幸福，這種幸福在感官上并不突出，因此我們難以發(fā)現(xiàn)，需要我們用心靈去感受。

教材中選取的第二個(gè)片段是蒂蒂爾將她們一路艱辛找到的青鳥(niǎo)毫不猶豫地遞給了鄰居家生病的小女孩，最后成功治愈了小女孩的疾病，這使得孩子們?cè)趯ふ倚腋５倪^(guò)程中，心靈的升華。作者借此向讀者表達(dá)了幸福的本質(zhì)是需要傳遞的，也需要與身邊人共同分享。

三、結(jié)語(yǔ)

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)入高中英語(yǔ)教材是地道英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的必要，是獲得和提高英語(yǔ)語(yǔ)言能力的重要途徑。通過(guò)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力、文學(xué)賞析能力、思辨能力、跨文化能力。優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)作品無(wú)疑可以培育學(xué)生人文素養(yǎng)、國(guó)際視野、學(xué)科基本素養(yǎng)，豐富人們的精神世界。由于編入國(guó)內(nèi)高中英語(yǔ)教材的都是文學(xué)經(jīng)典，自然具有一定的教益，對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和情操陶冶大有裨益。透過(guò)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)可以了解不同民族和不同國(guó)家人類(lèi)存在的基本狀態(tài)，可以通過(guò)文學(xué)了解不同國(guó)家不同時(shí)代的社會(huì)生態(tài)、文化習(xí)俗、人生感悟、倫理道德等問(wèn)題。英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)可以在愉悅中學(xué)習(xí)地道的語(yǔ)言，享受精彩紛呈的語(yǔ)言表達(dá)，獲得藝術(shù)的美感。也可以與古人、今人、異國(guó)他鄉(xiāng)人、不同文化背景人隔空對(duì)話(huà)，讓承載不同文化的文學(xué)經(jīng)典成為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要媒介。

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