周桃桃

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)的演奏習(xí)俗，通常以骨干音為演奏藍(lán)本，再由主體在演奏過(guò)程中進(jìn)行加花、變奏以及個(gè)性化的潤(rùn)飾成曲。這種帶有即興性質(zhì)的演奏方式本身具有明顯的創(chuàng)作成分，是演奏者創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)，是箏樂(lè)創(chuàng)作的萌芽狀態(tài)和雛形，亦是箏人在研習(xí)繼承傳統(tǒng)時(shí)不可或缺的核心內(nèi)容之一。因此從傳統(tǒng)箏人開(kāi)始，亦可稱(chēng)之為創(chuàng)作者，他們?cè)诩磁d“玩樂(lè)”中感受著初期創(chuàng)作實(shí)踐的演奏體驗(yàn)。之后無(wú)論箏樂(lè)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，箏人都在創(chuàng)作主體中擔(dān)任著不容置疑的重要角色。當(dāng)前，隨著古箏事業(yè)的蓬勃發(fā)展，這種固有的音樂(lè)自主表達(dá)意識(shí)并未隨之被大力喚醒，反而因?yàn)橹T多原因一度疏離。箏人參與創(chuàng)作有著絕對(duì)的先天優(yōu)勢(shì)，用恰當(dāng)?shù)姆绞絾l(fā)培養(yǎng)箏人的創(chuàng)作能力，不僅有助于演奏主體的自我抒發(fā)，給箏樂(lè)作品注入多維度的人文識(shí)別性，亦有助于在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的局面中突出個(gè)人特質(zhì)，帶動(dòng)人才分流，更有助于促進(jìn)技術(shù)性、藝術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性高度統(tǒng)一的箏樂(lè)作品創(chuàng)作出來(lái)，使古箏事業(yè)朝著更完善和多元化的方向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代箏人? 箏樂(lè)創(chuàng)作? 演奏主體? 即興? 創(chuàng)造力? 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1008-3359（2022）07-0027-03

一、箏人箏樂(lè)創(chuàng)作的歷史及現(xiàn)狀

瀏覽早期箏樂(lè)譜我們可以發(fā)現(xiàn)，曲譜類(lèi)型主要有二四譜和工尺譜，兩者是中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)定量記譜法的代表，同屬骨干譜，具有流動(dòng)、易變的性質(zhì)。民間箏人在演奏過(guò)程當(dāng)中，以曲譜所標(biāo)注的骨干音為藍(lán)本，通過(guò)加花、變奏、衍展、潤(rùn)色等方式對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行完善填充，假以時(shí)日，逐漸形成個(gè)人化的彈奏風(fēng)格。這種風(fēng)格依托于演奏主體的文化修養(yǎng)、音樂(lè)造詣、審美經(jīng)驗(yàn)、演奏習(xí)慣，以至同一首樂(lè)曲演奏版本可能產(chǎn)生截然不同的詮釋。再者，臨場(chǎng)演奏的心理狀態(tài)、環(huán)境聲場(chǎng)的差異，也使得同一演奏者不同時(shí)段演奏的同一首作品效果有所區(qū)別。由此，所有的演奏都是唯一的，一曲多變使樂(lè)曲充滿了無(wú)限可能，這種略帶即興性質(zhì)的演奏方式，具有明顯的創(chuàng)作成分，是箏樂(lè)創(chuàng)作的雛形，非限定演奏所激發(fā)的創(chuàng)造力使箏樂(lè)充滿生機(jī)，箏樂(lè)版本繁多、風(fēng)韻各殊，呈現(xiàn)出一片百花競(jìng)相開(kāi)放的局面。因此可以說(shuō)，最初的箏者兼任創(chuàng)作者，他們善于捕捉靈感，演奏已然成為一種再創(chuàng)造活動(dòng)。演奏主體和受眾在演奏鑒賞過(guò)程當(dāng)中都沉浸于非限定演奏所帶來(lái)的期待感中，是樂(lè)者受內(nèi)心情感沖動(dòng)、個(gè)人經(jīng)歷、外界環(huán)境反饋等綜合因素的影響，以演奏技巧為物質(zhì)支撐，臨場(chǎng)性的對(duì)所演奏內(nèi)容進(jìn)行的創(chuàng)造發(fā)揮，也稱(chēng)作即興演奏，此為中國(guó)傳統(tǒng)箏樂(lè)創(chuàng)作的最初模式，是箏家前輩傳承下來(lái)的習(xí)俗。

以往箏家的作品，由于地域、師承、交通不暢等因素，箏人往往擅長(zhǎng)于某一種流派風(fēng)格，其作品帶有明顯的流派痕跡和特點(diǎn)。從辯證角度看，有助于保存和傳承這一流派的韻味。消極的一面則是創(chuàng)新上的局限，加之缺乏系統(tǒng)的理論訓(xùn)練，在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)力和深度上的把握都有無(wú)形的約束。當(dāng)代創(chuàng)作主體的多樣性?xún)叭粸楣~樂(lè)帶來(lái)了不同演奏的視角，讓古箏可表現(xiàn)空間再次擴(kuò)大，這一批箏人帶來(lái)了技術(shù)、內(nèi)涵、傳統(tǒng)元素、可聽(tīng)性與藝術(shù)性相結(jié)合的音樂(lè)，較老一輩箏人而言，他們跳出了固有思維，充滿個(gè)性，相對(duì)專(zhuān)業(yè)作曲家的作品，箏人以自身的價(jià)值取向?yàn)橹行模瑹o(wú)論有無(wú)接受過(guò)專(zhuān)業(yè)作曲訓(xùn)練，都勇于探索多元化的創(chuàng)作之路，從對(duì)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)有選擇的繼承到對(duì)西方音樂(lè)文化有選擇的借鑒，逐漸確立個(gè)人化的表現(xiàn)方式，而非一味的跟隨與盲從。因此，無(wú)論是執(zhí)念于傳統(tǒng)音樂(lè)，還是緊隨先鋒音樂(lè)跟上潮流，或是致力于在傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代風(fēng)格里尋找融合點(diǎn)，亦或是在即興音樂(lè)與世界音樂(lè)中自得其樂(lè)，箏人創(chuàng)作出來(lái)的作品大多都具有高度的可實(shí)踐性與合理性，擁有各自忠實(shí)的受眾群體。

箏樂(lè)發(fā)展歷程中，無(wú)論在建國(guó)前、建國(guó)初、改革開(kāi)放到20世紀(jì)末，還是新世紀(jì)以來(lái)，每一個(gè)階段，箏人在創(chuàng)作主體中都有著不容置疑的地位。教學(xué)之余，無(wú)論是即興演奏、整理、改編、移植，還是原創(chuàng)，他們都勇于進(jìn)行各類(lèi)箏樂(lè)創(chuàng)作的嘗試，積極參與到推動(dòng)箏樂(lè)發(fā)展當(dāng)中，箏人對(duì)箏樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展具有較大的潛在推動(dòng)力。

二、當(dāng)代箏樂(lè)創(chuàng)作面臨的一些困惑

隨著時(shí)代發(fā)展，人們生活環(huán)境、行為觀念和習(xí)慣的變遷，演奏者忠于曲式，演奏規(guī)范于音樂(lè)曲譜，以適應(yīng)同樣尊崇于既定音樂(lè)范式的聽(tīng)眾需求，并日趨穩(wěn)固下來(lái)。再者由于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)分工日益細(xì)化，以及更多專(zhuān)業(yè)作曲家的介入，使得古箏藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出全新的色彩與活力，從創(chuàng)作理念、技能技巧的灌入開(kāi)發(fā)，都給箏人的個(gè)人演奏能力提出了更高的要求，在箏人全力投入練習(xí)，專(zhuān)注于攻克新技法、接納新元素的同時(shí)，對(duì)自主創(chuàng)作的思考與實(shí)踐有所減少，一度與集教學(xué)、演奏、創(chuàng)作為—體的傳統(tǒng)箏人的特點(diǎn)有了疏遠(yuǎn)跡象。

與此同時(shí)，習(xí)箏人數(shù)日益劇增，古箏的迅速普及化使專(zhuān)業(yè)和業(yè)余隊(duì)伍都日益壯大。拿四川音樂(lè)學(xué)院校本部古箏專(zhuān)業(yè)學(xué)生數(shù)量來(lái)說(shuō)，1977年古箏專(zhuān)業(yè)學(xué)生只有一名，至2015年，本科古箏專(zhuān)業(yè)招生人數(shù)已至三十五人。在四川省社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)的體現(xiàn)中，古箏的報(bào)名人數(shù)年年領(lǐng)先于其它的民族樂(lè)器。筆者將四川省三個(gè)考級(jí)機(jī)構(gòu)（四川音樂(lè)學(xué)院、四川音樂(lè)家協(xié)會(huì)、四川藝術(shù)研究院）2015年的考級(jí)情況作了統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)表明，2015年全省18個(gè)考級(jí)點(diǎn)民樂(lè)專(zhuān)業(yè)總報(bào)名人數(shù)大約為11200人，民樂(lè)種類(lèi)12項(xiàng)，其中古箏考級(jí)報(bào)名人數(shù)為7500人左右，約占民樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)總報(bào)名數(shù)的67%。而具體各考點(diǎn)古箏所占比例顯示，最多的高達(dá)97%，最少的也超過(guò)50%。相較于箏樂(lè)整體演奏水平和習(xí)箏群體快速增長(zhǎng)，箏樂(lè)作品的發(fā)展從數(shù)量、種類(lèi)上則顯略微不足，無(wú)法與當(dāng)前的演奏發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。縱然一些曲目在箏樂(lè)的前期發(fā)展階段作出了極大貢獻(xiàn)，但而至今日，雷同的訓(xùn)練曲目和進(jìn)度是否依舊能適應(yīng)時(shí)代和發(fā)展的需求，有待商榷。即使一些箏家和作曲家從未放棄過(guò)努力，創(chuàng)作了一批又一批佳作，其中有流傳甚廣的、有雅俗共賞的、有獲得作品獎(jiǎng)的，也有陸續(xù)被編入各類(lèi)教材的箏樂(lè)作品，然這些成就與古箏事業(yè)發(fā)展的大前景相比、與時(shí)代前進(jìn)的速度相比、與多元化發(fā)展需求的廣度相比，都顯得供不應(yīng)求，可選擇范圍亦是為數(shù)不多，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段箏樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題主要有幾點(diǎn)：首先是箏樂(lè)作品兩極分化，缺乏從業(yè)余到專(zhuān)業(yè)起銜接作用的橋梁性作品。其次是作曲家和箏人缺乏合作，若能各取其需，平衡好樂(lè)曲的專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、技術(shù)性，又不背離中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)，箏樂(lè)作品勢(shì)必會(huì)有更大的突破。再有，箏人創(chuàng)作熱情由于學(xué)習(xí)模式、工作壓力、市場(chǎng)要求等種種因素，有了減弱跡象。演奏競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈大的今天，倘若可以擴(kuò)充箏人創(chuàng)作主體隊(duì)伍，不僅有助于為本專(zhuān)業(yè)帶來(lái)更多元化的作品素材，更有助于人才分流。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，一部分對(duì)創(chuàng)作有興趣的箏人轉(zhuǎn)而參與創(chuàng)作，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)有助于在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揚(yáng)自身特質(zhì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，有助于箏樂(lè)藝術(shù)朝著更加多元化和個(gè)性化的方向發(fā)展。

三、創(chuàng)作型箏人的培養(yǎng)

創(chuàng)新精神是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。美國(guó)音樂(lè)教育家詹姆士·L·穆塞爾與梅貝爾·格合著的《學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)》就提出：“只要存在條件，器樂(lè)領(lǐng)域里就應(yīng)當(dāng)實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)的計(jì)劃的程序?！睂⒐~人創(chuàng)作能力培養(yǎng)納入教育實(shí)踐中，打造與新時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合型人才，僅有少數(shù)人的力量和意識(shí)是微不足道的，需要各界共同的努力。

就國(guó)家和社會(huì)而言，是否可以考慮給予更多的扶持關(guān)注?；赝?8、19世紀(jì)的德國(guó)，在音樂(lè)事業(yè)發(fā)展上極富創(chuàng)造力，當(dāng)時(shí)但凡有名望的貴族必然擁有自己的管弦樂(lè)隊(duì)，如此，市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)人才，尤其是新興音樂(lè)人才有了迫切的需求和興趣，使得他們有了更大的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，促進(jìn)了人才音樂(lè)潛力的發(fā)揮。這給我國(guó)目前的音樂(lè)行業(yè)提供了一些經(jīng)驗(yàn)，如果音樂(lè)人才沒(méi)有表現(xiàn)實(shí)踐機(jī)會(huì)，這會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)人才對(duì)這行越來(lái)越?jīng)]有興趣，進(jìn)而人才匱乏，針對(duì)這一問(wèn)題，相關(guān)專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)、組織可以有意識(shí)地引導(dǎo)箏人做一些基礎(chǔ)性工作，定期舉辦系列交流活動(dòng)及創(chuàng)作比賽，這勢(shì)必對(duì)創(chuàng)作型箏人的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用。

就各大音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校而言，對(duì)演奏專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)展作曲課程，加強(qiáng)學(xué)生的作曲理論知識(shí)，從基礎(chǔ)開(kāi)拓訓(xùn)練到課程結(jié)業(yè)的交流展示活動(dòng)的舉辦，建立一套完整的教學(xué)流程，徹底落實(shí)從理論上升到實(shí)踐的銜接工作。2012年在臺(tái)北中文國(guó)立大學(xué)舉辦的“箏人箏曲”近代箏樂(lè)創(chuàng)作兩岸學(xué)術(shù)論壇就是一個(gè)很好的范例：大會(huì)以創(chuàng)作型箏人為主題，分為論文發(fā)表、現(xiàn)代箏樂(lè)雅集、現(xiàn)代箏樂(lè)作坊、青年箏家圓桌論壇、專(zhuān)題演講、綜合座談等幾個(gè)部分，邀請(qǐng)了兩岸創(chuàng)作型箏人進(jìn)行面對(duì)面交流，并設(shè)置觀眾問(wèn)答互動(dòng)環(huán)節(jié)，活動(dòng)順利舉辦，并得到業(yè)內(nèi)很好的反饋。中央音樂(lè)學(xué)院面向民樂(lè)系的研究生設(shè)立了作曲選修課程，為學(xué)年課，由作曲系專(zhuān)家親自授課，每周兩節(jié)，全年約64課時(shí)，內(nèi)容包括鑒賞名曲、總譜分析、作曲理論知識(shí)、小組課、學(xué)生用鋼琴或自己的樂(lè)器彈奏創(chuàng)作的片段或樂(lè)曲、老師指導(dǎo)修改……這門(mén)課的開(kāi)設(shè)取得了一定的成績(jī)，如箏專(zhuān)業(yè)的李良子所創(chuàng)作的《藕央玄荷》、三弦專(zhuān)業(yè)的王玉所作的《俏三弦》《胡同印象》、揚(yáng)琴專(zhuān)業(yè)的陳蕓蕓所作的《雪花與回憶》《蜀巷》等等，這些作品都在各自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的作品展示和評(píng)選活動(dòng)中脫穎而出。

就教師而言，在整個(gè)教育體系中擔(dān)當(dāng)著至關(guān)重要的角色，首先要明確中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的代表性特征就是“一曲多變”，這種“變”表現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體主動(dòng)的、自發(fā)的即興創(chuàng)作行為。要讓學(xué)生理解音樂(lè)原本就是充滿創(chuàng)造性的創(chuàng)作，且這是每一位箏人可以用來(lái)表達(dá)自己情感情緒的方式之一。古箏教師一方面可嘗試從自身做起進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，做好引導(dǎo)工作;另一方面可以給予有創(chuàng)作興趣的學(xué)生以指導(dǎo)和支持，并提供相應(yīng)的展示舞臺(tái)。

就箏人自身而言，由于其自身少有受到作曲系統(tǒng)訓(xùn)練，創(chuàng)作實(shí)踐中容易受個(gè)人審美取向和偏好影響，進(jìn)而陷入單一循環(huán)模式，在初期駕馭不了相對(duì)深入和復(fù)雜的音樂(lè)類(lèi)型，也容易因走入死胡同而沮喪。因此，箏人在發(fā)揮個(gè)人潛能大膽創(chuàng)新的同時(shí)，務(wù)必要多聽(tīng)不同風(fēng)格的音樂(lè)，并善于從中吸取更多音樂(lè)元素和能量，在彈奏過(guò)的樂(lè)曲板式中觸摸音樂(lè)規(guī)律，感受潛移默化地記憶痕跡，也要在生活中捕捉訊息靈感。首度創(chuàng)作時(shí)，可由淺入深，從練習(xí)加花變奏、移植、模仿到改編、原創(chuàng);從創(chuàng)作簡(jiǎn)單的練習(xí)曲、歌曲，再逐漸擴(kuò)大;從與專(zhuān)業(yè)作曲者合作創(chuàng)作到獨(dú)立創(chuàng)作……無(wú)論如何，箏人首先要有自信，享受作品醞釀的過(guò)程而非結(jié)果，再者與志同道合的朋友分享，當(dāng)感受到創(chuàng)作所帶來(lái)的喜悅和成就感時(shí)，便能體味到自作自樂(lè)，樂(lè)之，亦悅之的妙處了。

由此可見(jiàn)，好的訓(xùn)練，高的期望，更多的機(jī)會(huì)以及強(qiáng)有力的回報(bào)，諸多方式都可能促進(jìn)箏人新觀點(diǎn)和創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生，對(duì)于古箏發(fā)展前景來(lái)說(shuō)，箏樂(lè)作品的需求量依然十分迫切。通過(guò)創(chuàng)新教育，大力培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，關(guān)乎于民族器樂(lè)發(fā)展的命運(yùn)，也是國(guó)家文化戰(zhàn)略的核心。因此鼓勵(lì)箏人創(chuàng)作，培養(yǎng)復(fù)合型人才，不僅有助于開(kāi)發(fā)拓展古箏事業(yè)的新局面，為之增枝添葉，也是響應(yīng)黨中央培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的號(hào)召。

鼓勵(lì)箏人參與創(chuàng)作，絕不代表動(dòng)搖對(duì)專(zhuān)業(yè)作曲家的需求，他們對(duì)推動(dòng)古箏發(fā)展起著中流砥柱的作用，專(zhuān)業(yè)作曲家不斷深入發(fā)掘以拓展古箏的表現(xiàn)力，既客觀又宏觀的給箏人從各方面提出更高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。作為箏人，有義務(wù)將傳統(tǒng)的技術(shù)手法作歸類(lèi)，整理出一套規(guī)范且實(shí)用性強(qiáng)的古箏樂(lè)器法，以助于更多專(zhuān)業(yè)作曲家了解古箏、熟悉箏語(yǔ)的運(yùn)用。對(duì)于作曲人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作之前加強(qiáng)對(duì)古箏基礎(chǔ)知識(shí)與技法的了解，或選擇嘗試與箏人協(xié)同創(chuàng)作樂(lè)曲，也不失為一個(gè)很好的開(kāi)端。由此，縮小作曲人、箏人、樂(lè)譜三者之間的距離，達(dá)到更好地融合，力爭(zhēng)產(chǎn)生更多既立足于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和審美，又充分吸收世界音樂(lè)文化的先進(jìn)性，充分展現(xiàn)社會(huì)主義精神，與時(shí)代氣息相適應(yīng)的佳作。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)需要避免對(duì)西方藝術(shù)的盲從，根據(jù)自身的生活環(huán)境，選擇出屬于中華民族音樂(lè)自己的表現(xiàn)方式。隨著古箏普及程度和推廣力度的增加，音樂(lè)深度和技術(shù)難度的開(kāi)發(fā)，以及音樂(lè)觀念和演奏形式的日益先進(jìn)，一切跡象都表明我們正處于歷史最好局面。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，除了拓展技巧、繼承傳統(tǒng)以外，還需要大量以展現(xiàn)古箏特色和優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)作提供支撐。富有創(chuàng)造性特點(diǎn)的音樂(lè)原本就是我們民族音樂(lè)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為當(dāng)代的箏人，更有義務(wù)去將這種集創(chuàng)、演、教為一體的傳統(tǒng)模式和直擇胸臆式的情懷加以保護(hù)、挖掘和發(fā)揚(yáng)。音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展繁盛與否關(guān)乎整個(gè)時(shí)代和民族的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，復(fù)興古箏演奏的傳統(tǒng)模式，并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的漸進(jìn)節(jié)奏，需要全體同仁攜手，百花齊放才能締造出一個(gè)更具生命力的多元化的箏樂(lè)創(chuàng)作時(shí)代。

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