林文真 陳琳

統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文必修（上）第七單元為不同時(shí)期、不同風(fēng)格的寫景抒情散文，《教師教學(xué)用書》將其歸入“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。教材在單元提示中明確了“體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味”的學(xué)習(xí)要求，并在課后學(xué)習(xí)提示和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中特別就《故都的秋》一文提出探尋郁達(dá)夫筆下悲涼的“秋味”，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣，分析民族審美心理和審美特點(diǎn)等方面的相關(guān)要求。如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探尋民族審美心理，成為本單元尤其是經(jīng)典文本《故都的秋》的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，而課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“運(yùn)用專題閱讀、比較閱讀等方式，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞、探究與寫作”的教學(xué)提示為教學(xué)實(shí)踐指明了路徑。

一、比較閱讀——感受郁達(dá)夫筆下的“秋味”

傳統(tǒng)的單篇閱讀教學(xué)當(dāng)然也能通過梳理散文的思路，在文章結(jié)構(gòu)和畫面特點(diǎn)上把握故都的“清”“靜”“悲涼”的“秋味”，但是如果不進(jìn)行作家間的橫向比較，可能將難以把握郁達(dá)夫的寫作特點(diǎn)和審美風(fēng)格。新課標(biāo)任務(wù)群視角下的單元教學(xué)即是圍繞人文主題的多篇目閱讀的教學(xué)，比較閱讀的能力是新高考、新課標(biāo)要求學(xué)生具備的關(guān)鍵能力。把握郁達(dá)夫筆下的“秋味”，必須通過比較閱讀的方式。如，可以將老舍的《濟(jì)南的秋天》與郁達(dá)夫的《故都的秋》作比較，思考同寫秋天，兩位大家在景物選取、氛圍意境上有何不同。不難發(fā)現(xiàn)，老舍的《濟(jì)南的秋天》選取了古城、青山、綠水、晴空、淘氣的鴨子等景物和紅袍綠褲的小妞，營(yíng)造了活潑、清新、明靜、愉快的氛圍意境;而郁達(dá)夫的《故都的秋》卻選取了破屋、破壁腰、碧空、馴鴿飛聲、藍(lán)白牽?；ā⒙淙?、掃帚紋、秋蟬殘聲、利落的秋雨、淡綠微黃的棗子等景物和都市閑人，營(yíng)造了清、靜、悲涼的氛圍意境。景物的選擇與描寫方式能夠表現(xiàn)作者的審美傾向，教師還可以通過回顧第一、三單元詩(shī)歌教學(xué)中的經(jīng)典篇目，如《沁園春·長(zhǎng)沙》《登高》《聲聲慢》等，從中比較不同詩(shī)人對(duì)秋日意象的不同選擇和筆下秋日意境的不同特點(diǎn)。

二、群文閱讀——探尋中國(guó)文人的“秋士”情懷

寫景抒情散文，學(xué)生在小學(xué)和初中階段已經(jīng)學(xué)過不少，如《春》《濟(jì)南的冬天》，感受景物描寫的特點(diǎn)、欣賞寫景的手法并不困難，而新課標(biāo)要求高中生學(xué)習(xí)這個(gè)單元在更高層次上實(shí)現(xiàn)螺旋式上升，這就要求我們必須將文章置于中國(guó)傳統(tǒng)文化中來審視，挖掘文章的深層意蘊(yùn)，加深學(xué)生對(duì)民族文化傳統(tǒng)和審美傾向的理解。

“悲秋”并非郁達(dá)夫獨(dú)創(chuàng)，他在文章中就說中國(guó)的文人“與秋的關(guān)系特別深”，我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己熟悉的詩(shī)文加以印證，教師也可以做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。如，宋玉的《九辯》、曹丕的《燕歌行》、杜甫的《登高》、李商隱的《夜雨寄北》、李煜的《相見歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、陸游的《秋興》，以及曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞等等。我們從這些作品中可以分析、歸納出中國(guó)文學(xué)中的“悲秋”傳統(tǒng)：“秋”在中國(guó)傳統(tǒng)文人眼中是一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的季節(jié)，當(dāng)文人看到秋日衰敗零落的景物、凜冽肅殺的氣象或寂寥凄清的山河，常會(huì)情不自禁地觸“秋”傷悲，以“秋”抒情，聯(lián)想到生命的流逝、人事的憂勞、政治的失意或家國(guó)的沒落，這就是中國(guó)文人的“秋士”情懷，也是“傷逝”情懷。郁達(dá)夫的“悲秋”正是以這種中國(guó)文人的“悲秋”傳統(tǒng)為后盾的。

三、專題閱讀——理解郁達(dá)夫的“悲秋”審美

孫紹振教授在《解讀語(yǔ)文》序言中提到閱讀不但要“讀出文本結(jié)構(gòu)深層的文化密碼來”，還要“讀出作者駕馭文體形式的才華”。郁達(dá)夫的“悲秋”情懷雖能找到淵源，但實(shí)際上，他筆下的“悲秋”還是呈現(xiàn)出與他人不太相同的審美特征的。引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)問題上有深入的體會(huì)，是對(duì)學(xué)生文學(xué)欣賞品味的提升。郁達(dá)夫筆下的“悲秋”可以歸納出以下特征：一是悲中品美，郁達(dá)夫認(rèn)為秋的悲涼、秋帶來的衰頹本身也是美好的，把衰亡也寫得生機(jī)勃勃，能夠欣賞景物殘敗的美是對(duì)自然生命的一種更高層次的觀照;二是以雅賞俗，郁達(dá)夫的審美還帶上了對(duì)世俗的關(guān)懷，文人關(guān)注世俗，更體現(xiàn)了中國(guó)文人的家國(guó)情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

學(xué)生在第一單元和第三單元的學(xué)習(xí)中已經(jīng)學(xué)會(huì)了“知人論世”，郁達(dá)夫自己也主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，要探究郁達(dá)夫何以會(huì)有這樣獨(dú)特的審美趣味，需要了解郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷和性格氣質(zhì)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱郁達(dá)夫的生平經(jīng)歷，并適當(dāng)閱讀郁達(dá)夫的其它散文代表作，如《悲劇的出生》《雪夜》《寂寞的春朝》《零余者》《骸骨迷戀者的獨(dú)語(yǔ)》等，尤其是郁達(dá)夫的《北平的四季》與《故都的秋》更是有著密切的聯(lián)系，對(duì)理解課文有很大的幫助。

郁達(dá)夫有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，他留日飽受屈辱，愛國(guó)激進(jìn)又憂傷憤世，也曾流連山水，一度消沉，后又重新投入時(shí)代洪流，參加政治工作，成為“為民族解放殉難的烈士”。他的一生可以歸納為：一是徘徊在出世與入世之間，既寄情山水自然，又關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，“是進(jìn)亦憂，退亦憂”，很有中國(guó)傳統(tǒng)文人“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情懷;二是掙扎在頹廢與清醒邊緣，貧困、屈辱、對(duì)政府的失望，使其憂郁、消沉、頹廢，然而他又有對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識(shí)，有一種知識(shí)分子的文化自覺和家國(guó)擔(dān)當(dāng)。郁達(dá)夫就是一位“秋士”，頗有魏晉名士的風(fēng)度，他對(duì)“故都的秋”的“悲涼美”的贊頌，恰是因?yàn)楸逼降臏嫔Ｅc落寞和郁達(dá)夫個(gè)人的滄桑憂郁氣質(zhì)暗合，又因“故都”是“故國(guó)”的象征，北平又成了郁達(dá)夫家國(guó)情懷的寄托。郁達(dá)夫筆下的“故都的秋”可以照鑒千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)文人的性格氣質(zhì)和審美心理。這也就是郁達(dá)夫這篇文章的題目不用“北平”而用“故都”的原因?！肮省?，舊的，有多層含義：曾經(jīng)住過，有感情，常懷念，多了情懷的意味;“故”有曾經(jīng)繁華的意味，此時(shí)的國(guó)家動(dòng)蕩不安，北平難免落寞蕭條，多了滄桑的意味。我們還必須在學(xué)生對(duì)郁達(dá)夫的“悲秋”情懷有了深入感受的基礎(chǔ)上積極引導(dǎo)，深度品味，給予自然與人生更多的人文觀照。

四、拓展閱讀——探尋中華民族多種審美傳統(tǒng)

《故都的秋》中映射出“秋士”情懷，那么同一單元的其余篇目是否也有這類似的文化意義呢？單元學(xué)習(xí)任務(wù)中就有探尋“赤壁文化”和“泰山文化”的要求。在《故都的秋》的教學(xué)中，教師已經(jīng)“授之以漁”，教會(huì)學(xué)生深度閱讀理解的方法，接下去就可以引導(dǎo)學(xué)生在課后通過比較閱讀、群文閱讀、專題閱讀來探尋關(guān)于赤壁和泰山的民族文化?？梢酝ㄟ^閱讀與赤壁相關(guān)的詩(shī)文，如李白的《赤壁歌送別》、杜牧的《赤壁》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》、蘇轍的《赤壁懷古》、文天祥的《讀赤壁賦前后二首》、何景明的《題蘇子瞻游赤壁圖》和袁枚的《赤壁》等探尋中國(guó)古代文人的赤壁情結(jié)，比較蘇軾時(shí)代前文人詠赤壁的英雄情懷與后蘇軾時(shí)代文人容納了壯志難酬、淡泊曠達(dá)、隨遇而安、歸隱山水等復(fù)雜心性的赤壁情結(jié)。也可以通過閱讀與泰山相關(guān)的詩(shī)文，如謝靈運(yùn)的《泰山吟》、陸機(jī)的《泰山吟》、李白的《游泰山六首》、杜甫的《望岳》、梅饒臣的《登泰山日觀峰》、蘇轍的《游泰山四首》和張養(yǎng)浩的《登泰山》等，探尋中國(guó)名人的泰山情結(jié)，從而挖掘出泰山雄奇壯麗的審美形象、博大崇高的精神境界和建功封禪的正統(tǒng)象征。

專題閱讀和拓展閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了專題研討的層面，與“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群要求若合一契;同時(shí)，與“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群中“反映中國(guó)人審美追求專題展開交流研討”“在閱讀、表達(dá)中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”“拓展視野”等要求也密切關(guān)聯(lián)。

“整合”是學(xué)習(xí)任務(wù)群的基本特征。通過比較閱讀、群文閱讀、專題閱讀和拓展閱讀等四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生“探尋民族審美心理”，以單元為單位，以單篇為索引，以問題為導(dǎo)向，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀、自主閱讀、深入閱讀，注重作家作品、人文主題、文學(xué)現(xiàn)象的專題整合，能夠有效指導(dǎo)學(xué)生的閱讀理解和審美鑒賞從淺層感知到深度探析，再到廣泛拓展，既能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美鑒賞能力的提高，還能引導(dǎo)學(xué)生深入了解自己民族的文化，樹立文化自信，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

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[本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2021年度開放課題“高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材大單元教學(xué)的項(xiàng)目化設(shè)計(jì)研究”（課題編號(hào)：KCZ2021012）的階段性研究成果。]

林文真，福建省福州市第四中學(xué)教師。陳琳，福建師范大學(xué)附屬中學(xué)教師。