摘 要：網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為自媒體時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活不可缺少的重要組成部分。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中存在虛實(shí)混亂、價(jià)值迷失、國(guó)家意識(shí)淡化、道德失范、心理困擾。做好自媒體時(shí)代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作具有重要的價(jià)值意義，從思想教育引導(dǎo)、方法創(chuàng)新、環(huán)境優(yōu)化、實(shí)踐養(yǎng)成等方面入手，進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀教育、價(jià)值觀教育，有助于引領(lǐng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代;大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)交往;價(jià)值觀引導(dǎo)

隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自媒體應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)媒體的盛行逐漸使得傳統(tǒng)的人際交往方式出現(xiàn)了顛覆性的改變。中國(guó)目前大約有5億多網(wǎng)絡(luò)用戶，大學(xué)生是這其中最具活力的組成部分，也是最容易接納新鮮事物的人群。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行溝通已經(jīng)非常普遍，網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及，一方面讓大學(xué)生改變了原有的人際交往方式，拓寬了大學(xué)生人際交往的寬度;另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的介入也使得大學(xué)生在人際交往邁進(jìn)了“被疏離”的漩渦。

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的主要問題

自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的常態(tài)。大學(xué)生的思想活動(dòng)也最集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交往中，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的思想困惑和問題主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

1.網(wǎng)絡(luò)交往中的價(jià)值迷失。當(dāng)前，一些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往缺乏正確的認(rèn)知，把網(wǎng)絡(luò)交往當(dāng)成是消磨時(shí)間的工具，而不是充實(shí)和發(fā)展自我的手段。他們沉溺于網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中不能自拔，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮。部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中滋長(zhǎng)了享樂主義人生觀，把人生追求僅僅看成是滿足感官的快樂和享受，他們的人生理想和斗志喪失在網(wǎng)絡(luò)交往的娛樂享受中，迷失了人生的真正意義和價(jià)值，消解了理想的崇高性，更加喪失了為人民服務(wù)和為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的正確人生價(jià)值追求。

2.網(wǎng)絡(luò)交往中的道德失范。道德是依靠主體內(nèi)心自覺遵循的軟約束，不具有強(qiáng)制性。在網(wǎng)絡(luò)交往隱匿的環(huán)境下，遵循網(wǎng)絡(luò)道德更需要主體的自律性。網(wǎng)絡(luò)交往主體由于不需要完全暴露自己的真實(shí)身份，一些大學(xué)生會(huì)淡化、逃避道德規(guī)范的約束，為了自身利益明知故犯，做出一些違背道德的事情。比如，作為黑客破壞他人的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、對(duì)他人進(jìn)行“人肉搜索”、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果、盜用他人的信息數(shù)據(jù)等等。一些大學(xué)生還會(huì)被反動(dòng)分子誘騙和利用，從網(wǎng)絡(luò)道德失范到網(wǎng)絡(luò)犯罪，走上叛國(guó)投敵的道路?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》曾報(bào)道過境外間諜通過網(wǎng)絡(luò)交往以金錢誘使涉世未深的大學(xué)生甚至中學(xué)生參與情報(bào)搜集、分析和傳遞。

3.網(wǎng)絡(luò)交往中的心理困擾。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的心理困擾主要是花費(fèi)大量的時(shí)間和精力沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往，造成認(rèn)知過程障礙、情感過程障礙、意志行為障礙、人格障礙等，在生理上表現(xiàn)為厭食、失眠、健忘、情感冷漠、孤僻、思維遲鈍等，情況嚴(yán)重的還有可能出現(xiàn)自殺念頭和行為。這些問題嚴(yán)重影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活。此外，一些大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)交往削弱甚至忽視了現(xiàn)實(shí)交往，越來越喪失現(xiàn)實(shí)交往的感悟力和溝通力。網(wǎng)絡(luò)交往的淺層性和碎片化不能真正給予大學(xué)生情感慰藉，而大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交往中的朋友愈來愈少，難免會(huì)出現(xiàn)精神空虛和心理焦慮。

4.網(wǎng)絡(luò)交往中的國(guó)家意識(shí)淡化。大學(xué)生普遍愛國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化充滿自信。但在網(wǎng)絡(luò)交往中，大學(xué)生又很容易淡化自己的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)。西方國(guó)家通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的輸出，對(duì)我國(guó)民眾尤其是大學(xué)生的思想進(jìn)行和平演變，在網(wǎng)絡(luò)中散布“歷史虛無主義”“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思想，在我國(guó)的重大問題和敏感問題上惡意造謠、攻擊和污蔑。在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)面前，一些大學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)家制度和民族文化產(chǎn)生了懷疑，甚至是否定的態(tài)度，民族自尊心、民族自信心、民族自豪感受到嚴(yán)重削弱，對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同和政治情感起伏不定。

二、自媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往問題的具體成因

1.符號(hào)式交往導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、責(zé)任感弱化。作為網(wǎng)絡(luò)使用的主體，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往主要通過微信、QQ、直播平臺(tái)等方式進(jìn)行。相較于現(xiàn)實(shí)交往中的個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)交往主體僅僅表現(xiàn)為電腦屏幕、手機(jī)微信等媒體上的不同“符號(hào)”?；谶@一特征，大學(xué)生在微平臺(tái)中可以超越現(xiàn)實(shí)生活空間，他們通過設(shè)定的以各種符號(hào)為表征的用戶名登錄，就可以進(jìn)行人際交往和互動(dòng)。然而，由于主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中能根據(jù)其交往的需要自由地設(shè)置多個(gè)代號(hào)，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€(gè)角色，并以匿名的方式進(jìn)行交往活動(dòng)，交往主體之間不僅無法獲悉對(duì)方的年齡、性別、職業(yè)和相貌等真實(shí)信息，而且也無法獲悉對(duì)方的真實(shí)個(gè)性特征和社會(huì)屬性，從而使得人際交往具有虛擬性。因此，交往的這種符號(hào)化和虛擬性特征使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往過程中缺乏誠(chéng)信，并不斷規(guī)避現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范，甚至當(dāng)大學(xué)生在交往過程中實(shí)施詐騙、說謊等觸犯法律背離道德規(guī)范的行為時(shí)，這種“匿名的虛擬性、符號(hào)化交往方式還為其逃避道德責(zé)任創(chuàng)造了可能” [1]。有些大學(xué)生甚至以展示其高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)施充分規(guī)避道德責(zé)任的行為而備感光榮。

2.現(xiàn)代性自我導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值選擇功利化。微平臺(tái)是一種集語(yǔ)言、圖片、符號(hào)等多種媒介為一體的意義體系，具有解構(gòu)、重構(gòu)的文化功能。在物化、世俗化的現(xiàn)代性境遇下，人們的思想、行為受到利己主義價(jià)值觀的嚴(yán)重影響，行為的價(jià)值選擇虛無泛化。作為一種行為取向，價(jià)值虛無主義思潮以批判、解構(gòu)和消解傳統(tǒng)權(quán)威為理論旨趣，而作為文化核心要素的價(jià)值觀則是其解構(gòu)和重塑的主要對(duì)象。在自媒體時(shí)代，在現(xiàn)代性自我過度膨脹的背景下，大學(xué)生“對(duì)真理、良善、正義的追求不斷被語(yǔ)言所消解，生命的價(jià)值和世界的意義消泯于話語(yǔ)的操作之中”[2]。在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，隨著社會(huì)利益群體的分化，大學(xué)生個(gè)體意識(shí)不斷增強(qiáng)。對(duì)于多數(shù)大學(xué)生而言，個(gè)體不再是依附于集體的充滿自由意識(shí)的獨(dú)立原子。唯有自我和個(gè)人利益才是真實(shí)的、可把握的，而他人、社會(huì)和國(guó)家只不過是某種虛妄的、不可把捉的事物。可見，在新網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)人主義、功利主義已然成為部分大學(xué)生行為、思維乃至于價(jià)值觀的主宰。

3.網(wǎng)絡(luò)交往泛化導(dǎo)致情感淡漠化。隨著智能手機(jī)的廣泛使用，微信成為了一種極其重要的交往媒介，這是網(wǎng)絡(luò)交往史上的里程碑式革命。微信不僅影響了大學(xué)生的生活方式，而且改變了大學(xué)生的交往方式，把大學(xué)生主體置于一種“即時(shí)性的新型互動(dòng)空間”?！拔⑿艑?duì)空間和對(duì)時(shí)間的無節(jié)制消費(fèi)，是以往任何社交媒介難以企及的。”[3]微信朋友圈為大學(xué)生拓展了現(xiàn)實(shí)社交的范圍，拉近了大學(xué)生朋友時(shí)空上的距離，克服了傳統(tǒng)交往方式的局限，實(shí)現(xiàn)了私人交往方式和公共交往方式的完美統(tǒng)一。微信不僅具有即時(shí)性，而且還具有充分的開放性。任何大學(xué)生微信用戶都可以通過飯局、朋友幫忙拉進(jìn)、搖一搖添加附件人等多種方式建立微信朋友關(guān)系。微信的這種開放性不僅導(dǎo)致了大學(xué)生朋友類型的多樣性，而且導(dǎo)致了大學(xué)生交往價(jià)值的情感意義的變化。從詞語(yǔ)的內(nèi)涵來看，朋友就意味著互相幫助、共同分享、彼此尊重，但難以彌補(bǔ)因身體缺場(chǎng)所導(dǎo)致的情感缺失的局限性。

三、自媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的路徑探索

1.教育引導(dǎo)：培育大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)交往意識(shí)和能力。培育大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)交往意識(shí)和能力，應(yīng)把高校教職員工、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體和公眾人物、家庭成員、大學(xué)生自身都帶動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)全員育人。平等對(duì)話和共建共享是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的正確的網(wǎng)絡(luò)交往意識(shí)。首先，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)交往主體都有發(fā)表自身看法的權(quán)利，要?jiǎng)?chuàng)造寬松自由的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境，營(yíng)造“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的良好交往氛圍。其次，網(wǎng)絡(luò)交往主體應(yīng)該不唯書不唯上，不隨波逐流，有自己的觀點(diǎn)和看法。再次，網(wǎng)絡(luò)交往主體應(yīng)尊重他人的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，為他人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。最后，網(wǎng)絡(luò)交往主體應(yīng)通過平等協(xié)商的方式將不同的看法和意見匯聚成集體決策，達(dá)成共識(shí)。這樣，網(wǎng)絡(luò)交往主體就能夠在網(wǎng)絡(luò)交往中共同建設(shè)和享有集體智慧，通過相互學(xué)習(xí)和結(jié)伴成長(zhǎng)，最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和每一個(gè)人的發(fā)展。在凝聚共識(shí)的過程中，思想政治教育者要引導(dǎo)大學(xué)生“在碎片中學(xué)會(huì)整合，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力;在多樣中突出主導(dǎo)，加強(qiáng)思想引領(lǐng);在多變中把握方向，堅(jiān)定理想信念”[4]。當(dāng)前大學(xué)生需要培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)交往能力主要包括：網(wǎng)絡(luò)交往的信息識(shí)辨能力、網(wǎng)絡(luò)交往的理性參與能力、網(wǎng)絡(luò)交往的安全保護(hù)能力、網(wǎng)絡(luò)交往的心理調(diào)節(jié)能力、網(wǎng)絡(luò)交往的道德自律能力。

2.方法創(chuàng)新：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思維和新技術(shù)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。首先，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)非線性思維變革大學(xué)生思想政治教育。非線性思維反映在大學(xué)生思想政治教育中，就是要發(fā)散性地考察教育過程、教育內(nèi)容、教育時(shí)空以及教育對(duì)象思想變化各部分之間的非對(duì)稱關(guān)系，運(yùn)用系統(tǒng)方法探討如何充分利用這種關(guān)系來提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)交往使世界成為地球村，大學(xué)生思想政治教育要有全球意識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生不僅要有民族關(guān)懷、國(guó)家關(guān)懷，也要有世界關(guān)懷、人類關(guān)懷。其次，善用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言弘揚(yáng)主旋律。思想政治教育的內(nèi)容既不能為了盲目取悅大學(xué)生而喪失其理性、客觀和深刻的特點(diǎn)，也不能采取一貫的嚴(yán)肅刻板形式造成大學(xué)生難以接受。思想政治教育應(yīng)該充分挖掘網(wǎng)絡(luò)中豐富的思想政治教育資源為我所用，豐富大學(xué)生思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容和改進(jìn)思想政治教育的話語(yǔ)輸出方式，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。再次，借助大數(shù)據(jù)讀懂大學(xué)生。大學(xué)生已經(jīng)深度融入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，就可以利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行大學(xué)生思想和行為特征的分析，有利于把握大學(xué)生群體的思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，因人而異地開展思想政治教育。

3.環(huán)境優(yōu)化：營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的信息洪流影響著大學(xué)生的思想波動(dòng)，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升起到滲透性和自發(fā)性的催化或抑制作用。首先，優(yōu)化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。高校要營(yíng)造秩序安定有序、風(fēng)氣健康和諧、道德文明良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，堅(jiān)決抵制低俗消極的價(jià)值觀和反動(dòng)言論在網(wǎng)絡(luò)中的泛濫，反對(duì)西方國(guó)家的“文化霸權(quán)主義”和“思想殖民主義”。通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文明語(yǔ)言建設(shè)等措施優(yōu)化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，優(yōu)化高校網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。高校網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境是與大學(xué)生直接聯(lián)系的環(huán)境，其相對(duì)的獨(dú)立性和可控性比較強(qiáng)。高校要努力增強(qiáng)環(huán)境軟實(shí)力來優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。再次，優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往群體環(huán)境。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往群體是以大學(xué)生為主體的“網(wǎng)絡(luò)虛擬社群”，是在網(wǎng)絡(luò)交往中影響大學(xué)生思想行為的微觀環(huán)境。思想政治教育者應(yīng)對(duì)不同類型的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往群體實(shí)施針對(duì)性的引導(dǎo)策略。通過增強(qiáng)話題凝聚性來進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往群體的話題設(shè)置，營(yíng)造一種積極向上的話題討論氛圍，進(jìn)而在話題討論中實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值引導(dǎo)目標(biāo)。

4.實(shí)踐養(yǎng)成：讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往的實(shí)踐中進(jìn)行自我教育。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往素養(yǎng)的提升需要在實(shí)踐中養(yǎng)成。高校應(yīng)努力讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往的實(shí)踐中進(jìn)行自我教育。首先，選拔和培養(yǎng)部分大學(xué)生成為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)的建設(shè)主體。大學(xué)生成為高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)的建設(shè)主體，既能夠準(zhǔn)確地把握大學(xué)生自身的真實(shí)需求，又能使大學(xué)生在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)自我教育和能力的增長(zhǎng)。其次，鼓勵(lì)大學(xué)生在思想政治教育網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)上交流互動(dòng)。大學(xué)生瀏覽和閱讀思想政治教育網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)的內(nèi)容，這屬于自我學(xué)習(xí);大學(xué)生參與平臺(tái)上的活動(dòng)，寫下留言和評(píng)論說明了大學(xué)生在閱讀文章的過程中經(jīng)過了自我反省、自我批評(píng)和自我總結(jié)。大學(xué)生在留言區(qū)和討論區(qū)對(duì)其他同學(xué)的評(píng)論進(jìn)行點(diǎn)贊或者發(fā)表自己的意見和看法，這是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中互幫互教的群體自我教育過程。也就是說，大學(xué)生利用微博、微信、易班等這些自己喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)，用自己的話語(yǔ)體系，選取自己感興趣的內(nèi)容，自己在做自己的思想政治教育。

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基金項(xiàng)目：2018年度江西省高校人文社科項(xiàng)目：消解與重建：自媒體時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策研究（課題編號(hào)： MKS17201）

作者簡(jiǎn)介：鄔家峰（1986-）江西贛州人，贛南醫(yī)學(xué)院講師，主要從事高校思想政治教育研究