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        蘇繡語言的當代轉(zhuǎn)譯
        ——中國工藝美術(shù)大師鄒英姿蘇繡藝術(shù)解析

        2022-05-05 02:31:52秦懷宇
        關(guān)鍵詞:英姿蘇繡針法

        秦懷宇

        中國是世界上最早養(yǎng)蠶絡(luò)絲的國家,且發(fā)源于太湖流域,這為蘇繡的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)史料記載,蘇繡有著兩千多年的歷史,明清以來極為流行,明代王鏊在他主編的《姑蘇志》卷十四中寫道:“精細雅潔,稱蘇州繡?!盵1](P57)2006年5月20日,蘇繡經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        鄒英姿出生于蘇州鎮(zhèn)湖,鎮(zhèn)湖舊時亦名西華,意為吳西華麗之地,這里“家家架繡繃,人人飛針巧”。(圖1、2)2000年,鎮(zhèn)湖被文化部命名為“中國民間(刺繡)藝術(shù)之鄉(xiāng)”。刺繡在鎮(zhèn)湖不僅是人們謀生的手段,更是人們生活中不可或缺的一部分。繡娘在這里用巧手舞動絲線,把蘇繡拉進藝術(shù)殿堂。鄒英姿是鎮(zhèn)湖繡娘中的佼佼者。受母親的影響,她從小就對刺繡耳聞目染,六歲開始便隨母親學(xué)習(xí)刺繡,后隨恩師王祖識先生深研刺繡技藝。她博采眾長,形成了自己獨特的刺繡技藝——“滴滴繡”,這使她成為獲得中國刺繡技法創(chuàng)造發(fā)明專利證書第一人。目前,獲得具有自主知識產(chǎn)權(quán)的刺繡外觀設(shè)計專利和設(shè)計版權(quán)近百項,刺繡作品在多項競賽評比中獲得金獎,2018年,她被中國輕工業(yè)聯(lián)合會授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽稱號,實現(xiàn)從普通繡娘到刺繡藝術(shù)大師的蛻變。(圖3)

        圖1 鎮(zhèn)湖太湖

        圖2 鎮(zhèn)湖繡館街與刺繡大師坊

        圖3 鄒英姿

        一、堅實的藝術(shù)道路

        鄒英姿在蘇繡藝術(shù)道路上的成功,離不開她從不間斷地對知識與文化的吸吮。她輾轉(zhuǎn)中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等多所藝術(shù)高校,汲取各種專業(yè)知識并不斷豐富自己的實踐技能;田間小道、戈壁大漠,國內(nèi)的北京、上海等地的美術(shù)館、博物館,國外的大英博物館、法國盧浮宮、美國蓋蒂博物館、日本奈良國立博物館等,也都留下了她的足跡。她通過不斷地進修學(xué)習(xí),得到了名師的指導(dǎo)、專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、身心的體驗與洗禮,這些使得她的刺繡創(chuàng)作源泉不斷在凝聚,在嬗變。

        鄒英姿在藝術(shù)的道路上,不斷吸取自然中的創(chuàng)作靈感。在人們的印象中,蘇繡是清新淡雅的、文靜的。但是,在鄒英姿的刺繡作品《鳴沙山印象》中,那山、那風(fēng)、那沙呈現(xiàn)的就是中國的大西北戈壁沙漠。作品邊上還擺有一株完整的沙漠風(fēng)滾草,這是她從敦煌戈壁沙漠中帶回來的一種生命力極強的植物。這幅作品是她去敦煌的大西北戈壁灘考察回來后創(chuàng)作的刺繡作品,作品的構(gòu)圖、材質(zhì)、表現(xiàn)形式、情景建構(gòu)都完全改變了人們過去對蘇繡的認知與定義,對繡娘一詞也有了全新的解讀。在后來的歷次展覽中,作品不僅給每一位觀者留下了深刻的印象,也使他們的心境得到升華。

        鄒英姿有著開朗細膩的生活狀態(tài)和奔放活躍的藝術(shù)創(chuàng)作性情。為了創(chuàng)作《司母戊大方鼎》(圖4)這幅反映青銅時代題材的作品,她先后查閱了大量文獻資料,并進行深入研究,多次來到北京國家博物館現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí),并向相關(guān)專家學(xué)者求教。通過深入地學(xué)習(xí),在充分認識與理解的基礎(chǔ)上她才開始進行作品的創(chuàng)作。正如鄒英姿的一位好友評價她說:“英姿常常不是在博物館,就是在去往博物館的路上。青銅器、畫像磚、竹簡、古卷、石窟壁畫和雕塑,這些中國美術(shù)史的主角,也成了她創(chuàng)作題材的主角?!?/p>

        圖4 司母戊大方鼎

        二、傳統(tǒng)蘇繡的當代轉(zhuǎn)譯

        (一)傳統(tǒng)技藝與當代之對比

        傳統(tǒng)蘇繡在針法上以平針繡為主,多以中國畫的山水、花鳥、人物等題材作為刺繡底稿。上世紀二十年代末,從楊守玉開創(chuàng)亂針繡,到任嘒閑虛實亂針繡《列寧像》《齊白石像》《白貓頭》等作品的問世,亂針繡慢慢走向成熟,并逐漸開始普及,被越來越多的人掌握并使用。但到本世紀初,在蘇繡品銷售的市場中,還是以傳統(tǒng)題材內(nèi)容的平繡繡法為主。

        鄒英姿在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上,孜孜不倦地探索新的刺繡藝術(shù)。她博采眾長,在刺繡藝術(shù)中加入繪畫、攝影等其他藝術(shù)語言,形成了自己獨特的刺繡風(fēng)格。2008年,她發(fā)明了“鄒氏滴滴針法”。2011年,“滴滴針法”獲得國家專利局授權(quán),這是首個獲得國家發(fā)明專利項目的刺繡針法。鄒英姿為刺繡藝術(shù)的發(fā)展,作出了卓越的貢獻。

        《眼睛》這幅作品,(圖5)是鄒英姿為自己的母親而繡。作品以素描為底稿,一邊繡一邊尋找表現(xiàn)方式的突破口。有一天,她突然想起小時候母親納鞋底時所用的針法,這給了她靈感,她決定放棄傳統(tǒng)的長腳針,改用短針腳與細線一點一點地繡。點點絲線構(gòu)成如炭筆畫一樣的效果,在點狀或短線狀的針腳之間,至少以相隔、相疊、相接、相交四種形式中的一種來構(gòu)成的繡跡,再加以疏密相間的不同組合方式。作品完成后,她把這種針法命名為“滴滴針法”,取“滴水之恩當涌泉相報”之意。刺繡藝術(shù)創(chuàng)作中,如果選對合適的針法,發(fā)揮針法特長,就能達到針法的創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作題材的和諧統(tǒng)一。

        圖5 眼睛

        (二)題材的拓展

        每個時代都有屬于這個時代題材的藝術(shù)作品,鄒英姿用她的雙手繡出了屬于她這個時代的刺繡藝術(shù)作品。作為這個時代具有強烈社會責(zé)任感的刺繡藝術(shù)家,她無時無刻不彰顯出獨特的個性和藝術(shù)創(chuàng)作情懷。她思維跳躍、奔放爽朗,刺繡作品題材豐富多元,有表現(xiàn)江南特色的,如《鎮(zhèn)湖漁民》《太湖 ·鵝》《姑蘇人家》《纏繞》《蓮的心事》;有描繪粉墻黛瓦的,如《我的家》系列等。這些作品關(guān)聯(lián)的是她生活的家園,在藝術(shù)題材的創(chuàng)作中,這塊土地承載著她無法割舍的情感。她嘗試用刺繡記錄身邊的點點滴滴,留住心中的鄉(xiāng)情。此外,鄒英姿的作品也有表現(xiàn)西北風(fēng)沙大漠與佛教文化的,如系列作品《鳴沙山》《麥積山壁畫》《敦煌菩薩像》等。在題材類型的上,她敢于嘗試,以滴滴針法為主創(chuàng)作的《雨后》系列作品,充滿江南水墨寫意風(fēng)韻,是一幅具有抽象美學(xué)特征的刺繡作品。作品的底稿來源于身邊的景物,描繪的是大自然的奇幻莫測。站在這幅作品前,不難聞出絲線里夾雜的江南細雨時節(jié)的氣息,雨后萬象宛在眼前。

        作品《姑蘇人家》使用了滴滴繡、細平繡、雙面異色繡等技法。這組作品中的圓門、石橋等若隱若現(xiàn),演繹著蘇繡之美,美在粉墻黛瓦、小橋流水、枕河人家。卷棚頂、硬山頂、歇山頂?shù)姆孔?,高高低低、錯落有致,再用雙面繡的方式繡出圓門、芭蕉、楊梅、粉墻、鳥籠、小貓、蝴蝶和花窗,把紅木邊框設(shè)計成房屋的山墻,一組小品組成了一條街巷,當年那個姑蘇小巷、枕河人家的市井生活如在眼前。在作品《聽雨》《喜雨》中可以看到柳條與雨滴穿成珠簾,仿佛把我們帶入熟悉的江南春早,聆聽那柳條在微風(fēng)中飄搖所發(fā)出的沙沙聲。作品《纏繞》采用了滴滴繡的技法,已被大英博物館永久收藏。創(chuàng)作的靈感來源于蘇州旖旎的山林小景。作品展示了自然生態(tài)中原始生命迸發(fā)出的那種不屈不撓、蓬勃繁榮、充滿活力的生命狀態(tài)和節(jié)奏。這是一種相互依存、共享陽光的心情和意境。

        (三)多維的表現(xiàn)形式

        鄒英姿的刺繡藝術(shù)汲取了很多綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式,甚至將中國傳統(tǒng)圖形寓意、功能空間再塑、裝置藝術(shù)等糅合在一起加以運用。在她看來,傳統(tǒng)與當代的并非是永不相交的平行線,二者之間不存在完全的界限。傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要實現(xiàn)當代的轉(zhuǎn)化,也因為有了當代藝術(shù)的介入,她的刺繡作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。這也是她在藝術(shù)上不斷尋找突破的結(jié)果。刺繡作品《飛天》,(圖6)是為她自己的刺繡藝術(shù)館所設(shè)計創(chuàng)作的作品,創(chuàng)作理念來源于敦煌藝術(shù),她把藝術(shù)館一層中空空間與蘇繡藝術(shù)、敦煌藝術(shù)有機銜接。這一銜接的不僅僅是時空、蘇繡與敦煌,更是她與敦煌藝術(shù)的情結(jié)。近年來,她以敦煌文化主題完成《問佛》《佛像系列》《敦煌莫高窟第四十五窟系列》《色空不二》《白衣菩薩》等不同系列的敦煌造像和壁畫作品,完成對流失海外的敦煌莫高窟唐代刺繡《涼州瑞像圖》的刺繡研究工作,按照原比例成功復(fù)繡再造這一件作品,作品現(xiàn)由敦煌研究院收藏。

        圖6 飛天

        2020年,她在蘇州博物館“溯本開新”的主題展中,通過裝置藝術(shù)的形式,將作品的觀賞維度從一維、二維、三維轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S,給展覽注入新鮮的血液與全新的活力。蘇州博物館天井中名為《甜蜜的工作》的裝置藝術(shù)就出自鄒英姿之手。蜜蜂穿梭飛舞,在花間辛勤耕耘,鮮活盛開的向日葵布滿了地面,整個空間生機盎然,充滿趣味。(圖7)

        圖7 甜蜜的工作

        (四)有溫度的情感表達

        蘇繡是有情感的、有溫度的,蘇繡的情感與溫度很大程度上依托材料來詮釋和表現(xiàn)。鄒英姿的刺繡作品主要以絲線的繡制和不同底料的變化為表現(xiàn)形式。選用日常生活中的常規(guī)面料與絲線相融合,將傳統(tǒng)工藝融入當代的視覺審美,呈現(xiàn)材料的本來質(zhì)感,建構(gòu)了傳統(tǒng)蘇繡在當代刺繡藝術(shù)中的歷時性與共時性。

        《我的家》系列刺繡作品,提取了蘇州古城元素,采用了以小見大的藝術(shù)手法,瓦當和竹葉的搭配寓意“福如東海”“壽比南山”“節(jié)節(jié)高升”;磚雕是“百年好合”“年年有余”之意;青磚墻的設(shè)計是以十五的月亮為概念,寓團圓之意,底色以色彩的三原色為基調(diào),紅色是喜慶,黃色是幸福,藍色是高貴,充分表達了創(chuàng)作者對蘇州家鄉(xiāng)的熱愛。(圖8-10)

        圖8 我的家·洪福齊天

        圖9 我的家·年年有魚

        圖10 我的家·團團圓圓

        在當代藝術(shù)中,對自然美的挪用與轉(zhuǎn)譯指向了觀念的表達,在以刺繡為媒介的直接呈現(xiàn)中,自然美完成了抽象意義的轉(zhuǎn)換。在自然與藝術(shù)之間的距離里,即牽扯創(chuàng)作者的意識追求,也是欣賞者的意識在徘徊。當我們不斷建立了自然美與蘇繡技藝美的聯(lián)系,達到了某些相應(yīng)的共鳴,實際就是在完成挪用與轉(zhuǎn)譯這一過程。

        在鄒英姿的創(chuàng)作中,不斷體現(xiàn)出她對初心的情感追求。對初心的追尋,使得她作品的繡面圖式與工藝技術(shù)不斷碰撞。對內(nèi)在意識的追求,打破了傳統(tǒng)意義上刺繡圖文的樣式和針法技藝,藝術(shù)家內(nèi)心的痕跡在繡面中被清晰地繡制出來。通過這種藝術(shù)語言形式,鄒英姿將自身對家鄉(xiāng)的初心轉(zhuǎn)譯為新的刺繡藝術(shù)語言,并呈現(xiàn)在觀者眼前,給蘇繡藝術(shù)作品注入了時代的血液。例如,她通過對大自然的觀察,對照實體觀察研究,所繡的螞蟻栩栩如生,神態(tài)可愛逼真。承載著人文和人性的刺繡藝術(shù)是自由的,是和觀者之間精神層面的交流。

        三、蘇繡的時代特征與精神

        2020年初始,突如其來的疫情打破了我們正常的生活,眾多的“逆行者”奮戰(zhàn)在抗疫的第一線。鄒英姿拿起手中的絲線,通過蘇繡藝術(shù)創(chuàng)作作品來表達她對那些可愛、可敬的白衣勇士的尊敬與熱愛。作品《牽心》,通過自身的融入,以白衣勇士緊張戰(zhàn)斗時的場景為主要素材進行巧妙的構(gòu)思與結(jié)合,再以“眾志成城”的巧妙點睛之筆突出了作品的核心思想。作品運用了平針繡、亂針繡、滴滴繡等刺繡技法,將蘇繡針法技藝的特色在作品的細節(jié)與整體中完美呈現(xiàn)。

        2021年是中國共產(chǎn)黨誕生一百周年,鄒英姿作為新時代的刺繡藝術(shù)家與文藝工作者,與畫家華彬共同創(chuàng)作完成刺繡藝術(shù)作品《瑞歌百年》(圖11),以此來向黨的生日獻禮。作品以中國共產(chǎn)黨第一次代表大會會址之一的南湖紅船為中心,一百只形態(tài)各異的白鴿飛翔在紅船的周圍。作品多用蘇繡最傳統(tǒng)的細平繡繡制,并綜合使用細亂針、散套針、搶針和滴滴繡等技法,體現(xiàn)了繡者的恭敬之心,表達了對中國共產(chǎn)黨的熱愛和崇敬。

        圖11 瑞歌百年

        鄒英姿融中國傳統(tǒng)文化元素作展現(xiàn)新時代新生活新精神的蘇繡藝術(shù),用蘇繡的語言對話與傳遞千年的中國文化。二十四節(jié)氣是中國人的自然時間觀,生動體現(xiàn)了中國人的自然哲學(xué)觀念。在微風(fēng)中輕拂的春柳和被調(diào)皮的小黑鴨蕩起的漣漪構(gòu)成了她的作品《驚蟄》;新發(fā)芽的幼苗、蘇醒的大地、活潑的昆蟲構(gòu)成了《春分》的畫面。她還創(chuàng)作完成有《清明》《谷雨》《立夏》《小雪》等作品。此外,她創(chuàng)作完成了象征美好愛情與祝福的牛郎織女神話故事作品《七夕》,借鑒蘇州昆曲藝術(shù)創(chuàng)作出作品《花旦》等。這些蘇繡作品無不體現(xiàn)出她對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛,對人們幸福生活的謳歌。

        四、結(jié)語

        藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家,藝術(shù)家的成長離不開屬于自己的沃土與文化。早期的鄒英姿對刺繡只是喜歡,也是為了更好地生活。今天,從她在作品內(nèi)容與題材的選擇上可以看出,她扛起的是時代的責(zé)任。作品中能感受到她內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì),與藝術(shù)家的那份執(zhí)著和堅守。自中國改革開放以來,黨與國家為全國工藝美術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。蘇繡市場發(fā)展活躍,刺繡人才如雨后春筍,刺繡產(chǎn)業(yè)也發(fā)生著翻天覆的變化,相信在新時代的春風(fēng)沐浴中,更多的刺繡人能像鄒英姿一樣用蘇繡的藝術(shù)語言繡出中國夢。

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