摘要：提升文化軟實(shí)力在當(dāng)前越來越受到重視，本文認(rèn)為堅(jiān)定文化自信和提高文化軟實(shí)力并不是兩個(gè)孤立的概念，因此在全文中將這兩個(gè)概念結(jié)合起來討論。從傳播學(xué)的視角分析，我國文化軟實(shí)力的提升既有充分的必要性，也有充足的可能性。在如何實(shí)行的問題上，本文從多方面提出了對(duì)內(nèi)堅(jiān)定文化自信，對(duì)外提高文化軟實(shí)力的具體措施。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化軟實(shí)力；傳播學(xué)；傳統(tǒng)文化

在我國，文化建設(shè)和發(fā)展在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著越發(fā)重要的作用。為了發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，我們必須站在時(shí)代前沿，審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，采取統(tǒng)籌兼顧的措施，探尋我國文化軟實(shí)力的提升之道[1]。而堅(jiān)定文化自信和提高文化軟實(shí)力并不是兩個(gè)孤立的概念，實(shí)際上，對(duì)內(nèi)堅(jiān)定文化自信是對(duì)外提高文化軟實(shí)力的一個(gè)前提。文化自信是關(guān)乎民族未來和國家發(fā)展的大事，只有牢記我國5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國家內(nèi)部存在著發(fā)自內(nèi)心的深厚的文化自信，才能在對(duì)外交流中產(chǎn)生文化影響，不斷對(duì)外提高文化軟實(shí)力。本文將從提升我國文化軟實(shí)力的必要性、可能性以及如何從傳播學(xué)角度提升我國文化軟實(shí)力三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、必要性：提升我國文化軟實(shí)力勢(shì)在必行

堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力的說法在近年來多次被提起。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次提到文化自信；“文化自信”一詞在黨的十九大報(bào)告中一共出現(xiàn)了五次，這足以讓我們看到文化自信，以及文化軟實(shí)力在我國發(fā)展中的重要性。

而對(duì)文化自信和文化軟實(shí)力的強(qiáng)調(diào)不能只是紙上談兵，提高文化軟實(shí)力已經(jīng)是勢(shì)在必行。

第一，從文化角度看，歐美文化一直具有統(tǒng)領(lǐng)全球的地位，尤其是美國的綜合國力很強(qiáng)，一直保持著其超級(jí)大國的地位。因此，美國等國家的文化已經(jīng)成為世界文化的主流，包括語言、文學(xué)、繪畫、舞蹈、音樂和電影等。在全球化傳播的今天，這些文化不僅傳入世界各國，并且在當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)展，不斷演變，每一個(gè)人都在主動(dòng)或被動(dòng)地接受全球文化。在此過程中，文化除了本身原有的內(nèi)涵外，更不免夾雜了一些商業(yè)、政治的影響因素，以好萊塢電影為例，其中不論是對(duì)本國元素還是外國元素的運(yùn)用都是出于一定的意識(shí)形態(tài)需要和文化滲透的目的。[2]這些文化中包含的各式各樣的意識(shí)形態(tài)充斥于人們的生活中，如拜金主義。當(dāng)前越來越多青少年由于外來文化的影響，而對(duì)物質(zhì)表現(xiàn)出盲目的追逐；再如極端的個(gè)人主義、自由主義，會(huì)讓觀眾潛移默化地產(chǎn)生過分的利己主義傾向，而這與中華文化中的團(tuán)結(jié)、注重集體利益是完全相悖的。為了規(guī)避這些意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的負(fù)面影響，尤其是對(duì)青少年產(chǎn)生長(zhǎng)期的涵化作用，我國要發(fā)揚(yáng)自身的文化，有自己的文化自信，并且以文化軟實(shí)力作為保護(hù)自己文化的“盾牌”。

第二，從政治角度來看，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，美國等國家在國際政治中的地位較中國更為強(qiáng)勢(shì)，也更有話語權(quán)，因此這種自上而下話語體系就形成并且被其他國家默認(rèn)遵循。這也就是多年以來無論政界商界正式場(chǎng)合都要使用英語、在交易中要使用美元等現(xiàn)象的原因之一。中國作為一個(gè)快速發(fā)展中的大國，也需要建構(gòu)自己的話語體系，擁有自己的話語權(quán)。但是目前部分西方媒體口中的中國威脅論、大國崛起論等陰謀論對(duì)中國的大國地位的形成是一種嚴(yán)重阻礙。這是由西方的話語塑造的中國形象，同時(shí)側(cè)面體現(xiàn)出外國人民對(duì)中國的文化知之甚少。許多外國人對(duì)中國的了解僅僅來自于西方媒體，中國功夫、身穿長(zhǎng)袍等形象仍然深入人心。因此，提高文化軟實(shí)力不僅可以提高中國文化對(duì)他國人民的影響力，消除長(zhǎng)久以來形成的一些刻板印象，也可以進(jìn)一步樹立中國的準(zhǔn)確而良好的形象，關(guān)乎中國的國際政治地位。

第三，從產(chǎn)業(yè)角度來看，由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等自上而下的影響，各國在文化產(chǎn)業(yè)方面也開始向歐美的那一套體系逐漸靠攏。在目前的環(huán)境下，歐美的音樂、電影產(chǎn)業(yè)對(duì)我國的影響較大。以好萊塢電影為例，好萊塢制作商業(yè)電影的最直接目的就是追求商業(yè)利益，而好萊塢成熟的電影生產(chǎn)機(jī)制為其提供了保障。我國每年都要進(jìn)口的“好萊塢商業(yè)大片”，多以個(gè)人英雄主義為題材，通過特效等技術(shù)為賣點(diǎn)，以商業(yè)利益為目標(biāo)，但是缺乏實(shí)際的啟迪意義；而以音樂為例，嘻哈音樂作為美國流行文化的重要部分，它的盛行使一些色情、暴力甚至是種族歧視的內(nèi)容廣為流傳。這些現(xiàn)象不僅擾亂了我國文化產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境，也使我國的聽眾受到潛移默化的不良影響。這再次證明，我國必須要堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)自己的文化自信，并且提高文化軟實(shí)力。

二、可行性：提升我國文化軟實(shí)力，事預(yù)則立

我國在文化方面有很多優(yōu)勢(shì)，給文化軟實(shí)力的提升提供了可行性。提升我國文化軟實(shí)力的可行性主要體現(xiàn)在以下三方面。

第一，中國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國是四大文明古國之一，歷史悠久、文化燦爛，傳統(tǒng)文化是提升我們文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。56個(gè)民族的文化是各族人民智慧的結(jié)晶，是推動(dòng)文化發(fā)展的思想寶庫，我們應(yīng)該善于從中挖掘?qū)氋F財(cái)富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是提升文化自信的動(dòng)力和源泉，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的道德觀念、思想觀念和文化價(jià)值影響著我國各年齡階段的人，它是我們應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)的精神底蘊(yùn)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。

與世界各國的其他文化相比，中國文化一直保持著自身的特色。中國傳統(tǒng)文化始終保持著一種包容性的張力，能夠與異域文化共處而不被同化。例如，當(dāng)印度的佛教傳入中國后，儒家思想雖然在特定歷史階段受到了一定挑戰(zhàn)，但直到今天它仍存在且被發(fā)揚(yáng)光大。孔子學(xué)院就是一個(gè)典型例證。孔子學(xué)院在世界各地建立了上百所分校，它不僅向世界各國人民傳播儒學(xué)，也是在向他們傳遞一種中國的文化氣韻。而佛教卻在中國不斷被改變、最后被同化。更為重要的是，中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性，因此中華文化可以和其他文化互增互益。馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人不斷地將中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從實(shí)事求是、解放思想一直到現(xiàn)在的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，無一不是中國傳統(tǒng)文化同馬克思主義進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的成果。

第二，目前我國對(duì)于提升文化軟實(shí)力相當(dāng)重視，并且已經(jīng)做出了一些有效的舉措。如“一帶一路”倡議和“命運(yùn)共同體”理念即是具體表現(xiàn)。學(xué)者韓雷認(rèn)為：“一帶一路和命運(yùn)共同體主要是通過中國自身的實(shí)踐來體現(xiàn)文化自信，而文化自信也會(huì)在實(shí)踐中才能真正彰顯自身的張力?！盵3]“一帶一路”倡議和“命運(yùn)共同體”理念的提出，是中國智慧的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的絲路精神，改善地域之間的發(fā)展問題以及國家間的矛盾，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步提升，使之應(yīng)用于國際交流。這證明我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是遺產(chǎn)，今天仍然可以供我們借鑒與使用。這種重視是一種自上而下的動(dòng)力，在國家?guī)ьI(lǐng)下，文化軟實(shí)力的提高才能行之有效。

第三，從傳播學(xué)視角來看，運(yùn)用好傳播學(xué)理論與手段可以使我國文化軟實(shí)力的提高成為可能。由于文化軟實(shí)力既與文化吸引力和意識(shí)形態(tài)有關(guān)，也與議程設(shè)置以及想要與他國合作的動(dòng)機(jī)有關(guān)。而相比于軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，以文化和意識(shí)形態(tài)為主的文化軟實(shí)力具有感召力和誘導(dǎo)性，最終體現(xiàn)為一種為他國或他人所認(rèn)可并主動(dòng)接受的同化力[4]。因此，傳播學(xué)的議程設(shè)置、框架理論等可以作為文化軟實(shí)力提升的理論基礎(chǔ)與實(shí)行方法；而一些說服技巧對(duì)于文化軟實(shí)力的提高也是切實(shí)有效的。例如，議程設(shè)置理論指出，大眾傳播可能無法決定人們對(duì)某一事件的精確的看法，但可以通過改變相關(guān)議題的排序，來有效地決定人們會(huì)關(guān)注哪些事實(shí)。而框架理論則認(rèn)為，大眾傳播不但可決定人們想什么，而且可以影響人們?cè)趺聪搿?/p>

三、怎么做：提升我國文化軟實(shí)力要因事為制

因事為制，即要具體問題具體分析，依照實(shí)際情況來制定措施。從傳播學(xué)角度看如何提升我國的文化軟實(shí)力，可以分為對(duì)內(nèi)堅(jiān)定文化自信和對(duì)外提升軟實(shí)力兩個(gè)部分，而不能把它們割裂開。文化自信關(guān)乎民族未來和國家發(fā)展，只有牢記我國5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國家內(nèi)部存在著發(fā)自內(nèi)心的深厚的文化自信，才能在對(duì)外交流中產(chǎn)生文化影響，不斷地對(duì)外提高文化軟實(shí)力。

第一，對(duì)于堅(jiān)定文化自信，一種文化的自覺性在于它產(chǎn)生以及推廣的過程。如果一種文化存在于世界卻無法傳播，那么這個(gè)文化在世界上就是沒有話語權(quán)的。我國近幾年來一直強(qiáng)調(diào)文化自信，認(rèn)為中國人也應(yīng)當(dāng)對(duì)自己祖國的文化充滿自信。傳播正是把文化普及的手段，也是把這種文化自信放大的手段。

一方面，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播的語境下，有多種方式可以提升文化自信。網(wǎng)絡(luò)的全面普及給中華文化的傳播提供了重要渠道，各類社交網(wǎng)站和應(yīng)用很好地為人們提供了平等交流的平臺(tái)。微博、微信、豆瓣等，使人們突破時(shí)間與空間的阻隔，可以接觸到以前無法觸及的新鮮事物。這就給我國文化的傳播和傳承提供了前提，優(yōu)秀的文化可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播出去，并且可以得到更多人的關(guān)注。

目前全國宣傳中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站論壇不斷地興起，全國各地都分布著的中式文化聚會(huì)、各式的文化團(tuán)體也已經(jīng)形成，這些團(tuán)體主要利用網(wǎng)站以及社交平臺(tái)來推廣中國傳統(tǒng)文化，并且通過在定期舉辦的線下文化活動(dòng)來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的交流和推廣。這種哈貝馬斯式的市民社會(huì)讓文化得以自由交流，且比較高效地傳播。例如，在北京每年都會(huì)舉行的在京白族聚會(huì)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，都是一種民族文化的交流和推廣。

另一方面，除了互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)媒體的推廣仍然是一種重要方式。如今，越來越多的全國各地的媒體也開始把目標(biāo)集中在中華傳統(tǒng)文化上，推廣宣傳的隊(duì)伍正在逐漸擴(kuò)大。在各類正式場(chǎng)合中，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和重視不僅是跟隨潮流，更是體現(xiàn)一種態(tài)度。主流媒體應(yīng)該起到把關(guān)人、社會(huì)守望者的作用，在應(yīng)該傳承什么樣的文化，如何傳承優(yōu)秀文化方面為網(wǎng)絡(luò)媒體和自媒體起到引領(lǐng)帶頭作用，以樹立起更堅(jiān)定的文化自信。而越來越多的網(wǎng)絡(luò)紅人也在傳播中國傳統(tǒng)文化上發(fā)揮了意見領(lǐng)袖的作用，這種更加草根的方式讓大眾更容易接受，能對(duì)傳統(tǒng)媒體的推廣起到補(bǔ)充作用。

第二，在對(duì)外提升文化軟實(shí)力方面，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮和社會(huì)信息化的趨勢(shì)，讓我們必須要重視文化傳播能力的培養(yǎng)。

卡斯特在他的著作《傳播力》中提出，當(dāng)前的各國擁有的權(quán)力，往往體現(xiàn)在傳播力上，而傳播的權(quán)力則又體現(xiàn)在各個(gè)國家是否能夠有能力接入傳播的網(wǎng)絡(luò)中。這里的網(wǎng)絡(luò)不僅指因特網(wǎng)等，也指的是各國之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。如果一個(gè)國家沒有接入這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，那么它其實(shí)是被邊緣化的，更無法提升對(duì)外的文化影響。因此，要推動(dòng)中國文化走向世界，讓中外文化充分交流，讓世界各國的精粹滋養(yǎng)中國文化。要“以文化融合化解文化沖突，增強(qiáng)中國文化在國際上的吸引力和影響力，增進(jìn)世界各國人民對(duì)中國的理解、認(rèn)同和支持，這既是經(jīng)濟(jì)全球化條件下我國文化軟實(shí)力發(fā)展的必由之路，也是我國文化軟實(shí)力發(fā)展的重要戰(zhàn)略”[5]。

此外，也應(yīng)大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，不斷完善傳播機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)是隨著人民日益增長(zhǎng)的精神文明需要不斷發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，也是宣傳新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的重要載體。我國的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。但也必須認(rèn)識(shí)到，我國現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不夠的短板較為明顯，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新，要打造具有中國特色的文化產(chǎn)品。中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們的文化產(chǎn)業(yè)也要緊跟時(shí)代步伐，不斷深化改革，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，培育新型文化業(yè)態(tài)。同時(shí)要打造高效的傳播機(jī)制。利用好傳播媒介，可以提升信息的傳播速度，提升信息的影響力和關(guān)注度。在新時(shí)代，想要提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化影響力，加強(qiáng)我國文化話語的傳播工作是必要的手段。我們要積極進(jìn)行傳播手段的創(chuàng)新，多渠道、多層次地實(shí)施對(duì)外宣傳工作，如利用新興的5G、4K技術(shù)，VR視頻、交互式新聞等，實(shí)現(xiàn)文化思想和內(nèi)容的有效傳播。

除了媒介技術(shù)上的創(chuàng)新，傳播形式也需要有一定的突破。目前有越來越多的自媒體博主誕生，他們輸出的內(nèi)容不僅包括生活方式、美食、美妝穿搭等方面，也包括對(duì)自己國家傳統(tǒng)文化的推廣。這些博主在國內(nèi)外社交平臺(tái)上的文化傳播，可能不如官方組織那樣權(quán)威和有影響力，但是這種草根的形式會(huì)讓觀眾易于接受并且產(chǎn)生共鳴，還會(huì)有效減少抵觸心理。例如，YouTube博主Bubzvlogz定居于英國，但是她的許多視頻中都展現(xiàn)了中國的文化特征。視頻的形式利用圖像、聲音、文字的結(jié)合，使她的訂閱者能夠直觀地感受到她所要傳遞的內(nèi)容。此外，社交平臺(tái)的特性使得博主和觀眾之間能夠進(jìn)行雙向交流，對(duì)于視頻的內(nèi)容，觀眾可以進(jìn)行交流與討論，而博主也可以向觀眾做出適當(dāng)?shù)姆答?，因此Bubzvlogz吸引并積累了大量的粉絲。而這種自媒體博主推廣的形式，可以作為一種傳播中華文化、提高軟實(shí)力的有益嘗試。

四、結(jié)語

對(duì)于提升文化軟實(shí)力，本文從文化、政治和產(chǎn)業(yè)角度提出必要性，通過文化底蘊(yùn)、國家的重視度和傳播學(xué)理論方面論證了可行性，并提出了網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，提高傳播力、完善傳播機(jī)制、嘗試新的傳播形式等方式，希望能為提高中國文化軟實(shí)力的實(shí)踐和未來的理論研究提供參考。

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