本文采用文獻資料法與邏輯分析法對足球比賽中貴族精神的定義、缺失表現(xiàn)及原因進行了探索。研究結果表明：第一，足球比賽中最常見的缺失貴族精神的表現(xiàn)形式多種多樣;第二，造成貴族精神缺失的原因有：（1）人才選拔制度與培養(yǎng)機制的不完善;（2）青少年學生自身不良心理特點的展現(xiàn);（3）動機定向的錯誤，藐視對貴族精神的堅守與追求;（4）傳播媒體導向的錯誤;（5）榜樣作用的缺失;（6）體育精神與道德的有機結合并未完全得到人們的認同和贊許。解決校園足球比賽中貴族精神缺失的策略包括：（1）明確比賽的意義;（2）帶著自尊和尊重的心態(tài)去比賽;（3）帶著自律和淡泊名利的心態(tài)去比賽;（4）充分發(fā)揮教師、教練員的引領與表率作用;（5）根據(jù)青少年的身心特點，抓住貴族精神培育的關鍵期;（6）建立完善的人才選拔制度與培養(yǎng)機制;（7）通過多種途徑加強社會大眾對體育精神與道德規(guī)范有機結合在比賽中重要性的認識。

1 研究目的

近年來，我國校園足球的普及與發(fā)展取得了顯著進步，但其精神文化建設極為不足，阻礙著校園足球健康、持續(xù)的進步，而校園足球比賽中的“貴族精神”又是校園足球精神文化建設的重要部分。因此，加強足球比賽中貴族精神的探索、分析與研究，有利于完善校園足球精神文明的建設，進而完善校園足球文化體系的建設，從而實現(xiàn)青少年校園足球立德樹人的根本任務，充分發(fā)揮足球的育人功能，提升足球的教學效果，推動我國校園足球健康持續(xù)地發(fā)展。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過中國知網(wǎng)搜索查閱了有關貴族精神在校園足球教學、訓練、比賽及學校體育、競技體育和社會發(fā)展等方面的現(xiàn)狀、作用和培育策略的期刊、會議、學位論文，掌握了國內外貴族精神在各個方面發(fā)展的近況、培育策略及其研究方法，為本文的寫作打下了良好的基礎。

2.2 邏輯分析法

采用演繹、類比、歸納、綜合等思維方式，對已有的現(xiàn)象與結論及所獲得的實際資料與本研究發(fā)現(xiàn)的問題進行邏輯分析，并就該現(xiàn)象作出闡釋，為各校開展校園足球教學、訓練與比賽提供參考，有助于青少年校園足球落實立德樹人的根本任務，充分發(fā)揮足球的育人功能，提升學生素養(yǎng)，推動青少年校園足球運動健康發(fā)展，促進我國足球事業(yè)與體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3 結果與分析

3.1 貴族精神的定義

在不同的時期與不同的條件下，貴族精神所指的對象和其所賦予內涵存在差異性。早期在西方將處于較高社會地位人的行為準則和價值標準就稱之為貴族精神。后來，人們把人類在創(chuàng)造物質財富中，由少數(shù)人加以提煉所形成的一種精華生活態(tài)度、生活觀念和精致的生活方式與生活質量稱之為“貴族精神”。而足球比賽中的貴族精神既是指人們在足球活動中，參與者應遵循的標準和原則，也是一種對充分展示技戰(zhàn)術、能力和表現(xiàn)為自尊、自律、講原則、淡泊名利、和平、大方、友愛的足球運動者的光榮稱謂。

3.2 校園足球比賽中常見的貴族精神缺失的表現(xiàn)

在對抗日趨激烈的足球場上，為了追求比賽的最終勝利，管理者、教師、教練員與球員不惜采取一些有失貴族精神的行為去爭奪比賽的勝利，其中青少年校園足球場上最常見的有失貴族精神的表現(xiàn)有：

（1）當球隊失利后，一些隊員拒絕向對手致意、鼓掌;

（2）當球隊在比賽時，一些教練在教練席上，不僅高聲叫喊或者對自己場上的球員指手畫腳，而且當裁判員出現(xiàn)錯判或漏判時，不通過正規(guī)的程序提出異議，而是直接對裁判員進行不同的攻擊;

（3）當自己的隊友或是對方的對手受傷倒地，而比賽還在繼續(xù)進行時，控球球員繼續(xù)比賽，不顧傷者，使得受傷球員沒有得到及時的醫(yī)治;

（4）同一場比賽中頻繁出現(xiàn)拉扯球衣阻止對方以獲得利的行為;

（5）當進攻球員即將要突破對方的最后一名防守隊員時，防守隊員往往會采用一些超常規(guī)動作而使對方摔倒在本方的禁區(qū)之外;

（6）當雙方因激烈爭搶而使球出了邊線或底線時，要的球員基于有利于本方利益的目的伸手指向了相反的方向，試圖影響裁判員的判罰，從而獲得不應得的好處;

（7）在對方主罰任意球時，球員們總是試圖站到比規(guī)定退出的距離更近的位置，以便能更大限度地降低對方罰球的威脅性;

（8）在比賽中為了最終的勝利，在比賽中采取各種拖延時間的戰(zhàn)術等等。

3.3 造成青少年校園足球比賽中貴族精神缺失的原因

3.3.1 人才選拔制度與培養(yǎng)機制的不完善

人才的選拔與培養(yǎng)機制建立的目的都是為了加強隊伍建設，提高隊伍的戰(zhàn)斗力，促進球隊健康持續(xù)地發(fā)展。然而，很多學校在選拔人才時，更多的是偏向通過考察球員的個人技術與技能和場上的表現(xiàn)來選擇所需的球員，而忽視對球員的綜合考察。同時，培養(yǎng)機制建立的重心大大偏向于球的體能和技戰(zhàn)術能力的培養(yǎng)，而忽視對球員品德的塑造，造成球員不能向著健康、全面的道路發(fā)展，并在場上以不同的形式表現(xiàn)出其貴族精神的缺失。

3.3.2 青少年學生自身不良心理特點的展現(xiàn)

在一個和諧、友愛的氛圍下，不僅能激發(fā)學生相互切磋，取長補短，增強團隊的合作意識，強化團隊的合作行為，展現(xiàn)并提升團隊的水平。然而，由于青少年學生自尊心強，喜歡表現(xiàn)自己，爭強好勝，且容易沖動，使其在場上缺少團隊意識與合作行為，做出有損集體利益和傷害他人的行為。

3.3.3 動機定向的錯誤，藐視對貴族精神的堅守與追求

動機是引起、維持個體活動并使活動朝某一目標進行的內在動力。良好的動機是積極的、有利的，而錯誤的動機是消極的，不利于個體與團體發(fā)展的。然而，校園足球比賽中大部分球員、教練員由于強烈的功利性，致使動機歸于外部定向，以追求更好的職業(yè)生涯和更高的社會地位為目的，使得大多數(shù)球隊在這種追求結果的心態(tài)驅使下，比賽的意義遭到扭曲，以致他們把“友誼第一，比賽第二”“在競賽共同進步”等比賽意義遠遠拋在腦后，不擇手段，以獲勝和獲得社會利益為目的。他們不僅沒有意識到貴族精神對于一支球隊長遠發(fā)展的重要性，也沒有意識到球隊會因片面強烈追求獲勝而止步不前。相反，它會因激烈的足球對抗中選擇它而變得深受大家的喜愛，并不斷使球員、球隊通向成功的彼岸。

3.3.4 傳播媒體導向的錯誤

傳播媒體具有指引著人向著某一方向發(fā)展的作用。隨著信息技術的發(fā)展，傳播速度不斷加快，范圍不斷變廣，其競爭也變得越來越激烈。很多傳播媒體，為了增加人們對于它的點擊量，而加大對足球比賽中有失貴族精神的傳播，進而影響青少年學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，從而導致不能樹立正確的貴族精神，并在足球比賽中顯現(xiàn)。

3.3.5 榜樣作用的缺失

榜樣是仿效的楷模，是道德理想的集中體現(xiàn)，指引著人向著某一方向發(fā)展。《中國青年報》社會調查中心在十運會結束后做了一次問卷調查，調查結果顯示，有52.5%的人在看了十運會的比賽以后認為，近十年來中國職業(yè)體育的道德水平逐漸敗壞;有66.5%的人認為體育精神的迷離和缺失到了該警惕的時候了。然而此種現(xiàn)狀一直都未得到改善，使得眾多職業(yè)運動員不良的一言一行都在潛移默化地影響著青少年球員的健康成長。

3.3.6 體育精神與道德的有機結合并未總是得到人們的認同和贊許

一場完美的足球賽應該是體育精神與道德規(guī)范的有機結合，在比賽中他們緊密結合、相輔相成，比賽也因此變得更加有意義、更加精彩。然而在青少年校園足球比賽中，我們常常會看到這種情況：當比賽還在繼續(xù)進行時，且有人受傷倒地時，控球球員選擇繼續(xù)比賽，而不是選擇停下來看看傷者情況如何？這雖然比較完美地展現(xiàn)了體育精神，但卻缺失了高尚的體育道德。然而，校園足球比賽場上偶爾也會看到這種情況：當有人受傷倒地，而比賽還在繼續(xù)進行時，控球球員會選擇把球踢出邊線，使受傷球員得的及時醫(yī)治。而比賽重新開始時，對方也會重新將球權交給原控球的一方。這雙方的表現(xiàn)盡情并完美地展示了體育精神與道德規(guī)范，使體育精神與道德規(guī)范有機結合。然而球員出現(xiàn)這種表現(xiàn)并未能得到人們的認可與贊同，更多的是當他們表現(xiàn)出這種優(yōu)秀的行為時，遭到教練、隊友、球迷不理解、指責或謾罵，使得其這種高尚的品格在今后的比賽中得以丟失。

3.4 解決校園足球比賽中貴族精神缺失的策略

3.4.1 明確比賽的意義

每一次的比賽不僅是一次對訓練方法、手段與效果好壞的檢驗，也是一次最好的訓練，其最終結果并不只是為了取得比賽的最終勝利，也是為了使訓練方法與手段不斷改進，挖掘運動員的潛能，增進球員間的交流，培養(yǎng)球員間的默契，以適應比賽的需要，來促進球隊不斷發(fā)展與壯大。因此，在日常的比賽過程中，球員、教師或教練員及管理者應該明確比賽的意義，并在比賽過程中始終做到“友誼第一，比賽第二”，在競賽中共同進步。

3.4.2 帶著自信和尊重的心態(tài)去比賽

自信是取勝的關鍵，而尊重隊友與對手、尊重教練、尊重裁判、尊重觀眾又是取勝的前提條件。因此，在校園足球比賽中，球員應該首先以平等的態(tài)度對待他人，無論是隊友、對手還是他人，都應做到尊重，并以最好的態(tài)度去對待每一個人。其次，球員自身應該胸懷自信，但又不驕傲自大地去發(fā)現(xiàn)、贊美和學習別人的優(yōu)點，以促使自身不斷進步與成長。

3.4.3 帶著自律和淡泊名利的心態(tài)去比賽

每一次比賽的結果，無論是成敗都只是一次對訓練結果的檢驗。因此在足球比賽中，球員們不應為了自己的成功而不惜采取一切措施去壓制他人為了成功而做的努力;也不應為了達到成功而減少對自己品行的要求。而應在比賽中嚴格遵守比賽規(guī)則、嚴守做人的良好品格與誠實對待比賽結果，始終做到不為取勝而做有損自身和他人的事。

3.4.4 充分發(fā)揮教師、教練員的引領與表率作用

教師、教練員與管理者所做出地對裁判員或他人不尊重的言行，都可能會造成本球隊隊員做出不尊重裁判員或者不尊重他人的言行。因此，教師、教練員與管理者要做好球隊的表率，注意好自己的一言一行，并在訓練、教學與比賽中教育球員要尊重球場上的每個人，用自己的一言一行去影響球員，切不可因為裁判員對于規(guī)則理解的偏差或能力不足時造成誤判，而做出對裁判員不尊重的言行。

3.4.5 根據(jù)青少年的身心特點，抓住貴族精神培育的關鍵期

根據(jù)人的遺忘曲線規(guī)律可知，人的遺忘是由快到慢。青少年時期是一個人記憶力最好的時期，也是美好品德塑造的關鍵期。因此，教師、教練員與管理者在日常足球教學、訓練與競賽中，應該反復加強對學生貴族精神的培育，并根據(jù)不同年齡段的青少年采取不同的培育手段，使其將貴族精神化為自覺行動的準則與判斷價值的標準。

3.4.6 建立完善的人才選拔制度與培養(yǎng)機制

完善的人才選拔制度與培養(yǎng)機制是加強隊伍建設，提高隊伍的戰(zhàn)斗力，促進球隊健康持續(xù)地發(fā)展的重要手段。因此，在進行人才選拔與培養(yǎng)時，不僅要注重其技戰(zhàn)術能力的考察與訓練，也要注重其體育精神與體育道德等方面的綜合考察與塑造，以促進運動員德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。為此，在進行人才選拔時，除了將技戰(zhàn)術與體能納為考核指標外，還應加上人格品行指標，并以“全面發(fā)展”的作為培養(yǎng)目標，定期對青少年球員的技戰(zhàn)術、體能與人格品行等指標進行考核，以促進青少年球員的健康、全面發(fā)展。此外，相關部門應該建立自上而下的監(jiān)督管理體系，并定期對不同類型學校的足球人才選拔制度與培養(yǎng)機制進行抽查與整改，以促進各校足球人才選拔制度與培養(yǎng)機制日趨完善。

3.4.7 通過多種途徑加強社會大眾對體育精神與道德規(guī)范有機結合在比賽中重要性的認識

任何比賽都是體育精神與道德規(guī)范的有機結合。這要求運動員在比賽中不僅要有拼搏的精神，而且也要在遵守比賽的規(guī)則前提下，展現(xiàn)自己該項目的運動才能，才能贏得他人的尊重與認可。否則，成績無效，就是有效也不會得到大家的認可與尊重。因此，針對青少年學生，應采取多種不同途徑加強他們對體育精神與道德規(guī)范有機結合的重要性認識，使他們明白，只有將體育精神與道德規(guī)范進行有機結合的人或團體，才是真正具有貴族精神的人，才是真正的強者，他們是永遠沒有對手的。而做不到將體育精神與道德規(guī)范進行有機結合的人或團體，在比賽中就算用盡所有手段也不可能得到真正的成功。

4 結論

（1）足球比賽中的貴族精神既是指人們在足球活動中，參與者應遵循的標準和原則，也是一種對充分展示技戰(zhàn)術、能力和表現(xiàn)為自尊、自律、講原則、淡泊名利、和平、大方、友愛的足球運動者的光榮稱謂。其在校園足球比賽中常見的缺失表現(xiàn)形式多種多樣。

（2）造成校園足球比賽中貴族精神缺失的原因有：①人才選拔制度與培養(yǎng)機制的不完善;②青少年學生自身不良心理特點的展現(xiàn);③動機定向的錯誤，藐視對貴族精神的堅守與追求;④傳播媒體導向的錯誤;⑤榜樣作用的缺失;⑥體育精神與道德的有機結合并未完全得到人們的認同和贊許。

（3）解決校園足球比賽中貴族精神缺失的策略包括：①明確比賽的意義;②帶著自尊和尊重的心態(tài)去比賽;③帶著自律和淡泊名利的心態(tài)去比賽;④充分發(fā)揮教師、教練員的引領與表率作用;⑤根據(jù)青少年的身心特點，抓住貴族精神培育的關鍵期;⑥建立完善的人才選拔制度與培養(yǎng)機制;⑦通過多種途徑加強社會大眾對體育精神與道德規(guī)范有機結合在比賽中的重要性認識。

（作者單位：華南理工大學）