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        與古為新

        2022-04-29 16:02:48譚婧慧
        當(dāng)代音樂 2022年8期
        關(guān)鍵詞:發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂音樂會(huì)

        [摘?要]2021年4月10日,為緬懷我國著名琵琶演奏家、教育家、作曲家劉德海先生,中國音樂學(xué)院在國音堂舉辦了劉德海音樂藝術(shù)周——“傳統(tǒng)的翹望”音樂會(huì),用音樂這種最好的方式表達(dá)對先生的崇敬和懷念,同時(shí)展現(xiàn)了先生在音樂創(chuàng)作、教書育人、理論研究等多方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和藝術(shù)成就。本場音樂會(huì)再現(xiàn)了劉德海先生主導(dǎo)“1行動(dòng)計(jì)劃”以來,團(tuán)隊(duì)在田野調(diào)查中已經(jīng)搜集學(xué)習(xí)過的民間音樂,同時(shí)還集合了一部分音樂院校、民間樂團(tuán)、社團(tuán)要做還未做的民間音樂和部分創(chuàng)作音樂。在北京乃至華人音樂界引起廣泛關(guān)注的同時(shí),更引發(fā)了人們對傳統(tǒng)音樂繼承、發(fā)展和創(chuàng)新等問題的深入思考。

        [關(guān)鍵詞]音樂會(huì);民間樂社;音樂學(xué)府;傳統(tǒng)音樂;發(fā)展創(chuàng)新

        [中圖分類號]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233(2022)08-0023-03

        [作者簡介]譚婧慧(1993—?),女,中國藝術(shù)研究院博士研究生。(北京?100029)

        “1行動(dòng)計(jì)劃”是劉德海先生團(tuán)隊(duì)于2002年正式啟動(dòng)的傳統(tǒng)音樂保護(hù)項(xiàng)目,以尋求母語的心境走向民間走向田野,堅(jiān)持每年學(xué)習(xí)一個(gè)民間樂種,把民間音樂請進(jìn)課堂,讓民間音樂走上舞臺,思考一切都落到音樂教育,使樂府采風(fēng)形成可持續(xù)發(fā)展,最終建立一個(gè)集表演、作曲、理論、教學(xué)為一體的“民族民間音樂庫”。[1]這場特殊的音樂會(huì),不僅為了紀(jì)念劉德海先生,還是劉德海先生“1行動(dòng)計(jì)劃”團(tuán)隊(duì)首次向全國乃至全世界觀眾集中展示自己的“庫房”。在中國音樂學(xué)院國音樂堂這個(gè)頂級舞臺上,婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的福建南音與氣勢恢宏的西安鼓樂相遇,清雋雅致的江南絲竹與轟轟烈烈的陜北音樂邂逅,專業(yè)院團(tuán)和民間樂社相逢,碰撞出傳統(tǒng)音樂發(fā)展的新格局。

        本場音樂會(huì)堅(jiān)持中國傳統(tǒng)樂曲與當(dāng)代作品并重的原則,基本囊括了劉德海先生采風(fēng)中觸及的所有樂種,如泉州南音、西安鼓樂、江南絲竹、潮州音樂、廣東音樂等各地代表性樂種。上半場的潮陽鼓套鑼鼓《八仙歡宴》、江南絲竹《中花六板》、廣東音樂《雙聲恨》、潮州音樂《柳青娘》(劉德海改編)、泉州南音《走馬》、西安鼓樂《滿園春》(行樂),是從劉德海先生多年來采集到的傳統(tǒng)音樂中精挑細(xì)選的經(jīng)典樂曲,并邀請各地社團(tuán)傳承人親自演出,完美再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊魳诽厣脱葑囡L(fēng)格。下半場則多為當(dāng)代作曲家在采風(fēng)之后根據(jù)當(dāng)?shù)厍{(diào)和樂曲種類進(jìn)行創(chuàng)作的作品,有蘇南民間吹打《將軍令》(周榮壽、周祖馥整理、李真貴鑼鼓譜)、傳統(tǒng)音樂《酒狂》(劉青改編)、室內(nèi)樂聲樂套曲《酒狂》(高為杰作曲)、戲曲新作《倉才》(朱琳作曲)、絲弦五重奏《躍龍》、京劇曲牌《夜深沉》(劉德海編配)、陜西碗碗腔《華州韻》(張新懷編曲),由中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院的室內(nèi)樂團(tuán)演奏,讓觀眾深切感受到了青年學(xué)子對傳統(tǒng)音樂的喜愛以及民族民間音樂在學(xué)府中的生存狀態(tài)和發(fā)展方向。

        來自福建的泉州南音樂團(tuán)與紫禁城青年室內(nèi)樂團(tuán)為我們呈現(xiàn)了一首福建南音四大名曲之一——《走馬》,也稱《八駿馬》。這是一首傳統(tǒng)的器樂曲,曲調(diào)古樸、節(jié)奏鮮明,描繪出成群的馬匹時(shí)而自由奔馳、時(shí)而展足閑游的場面。關(guān)于《走馬》,劉德海先生曾言,“我們冒一次小險(xiǎn),在不動(dòng)它結(jié)構(gòu)和旋律的情況下,嘗試用新的方式表現(xiàn)”。在多次采風(fēng)中,劉德海團(tuán)隊(duì)從一板一眼的學(xué)習(xí),到與民間樂社碰撞火花,終于在2004年泉州南音年活動(dòng)上,與泉州南音樂團(tuán)攜手演繹了這首傳統(tǒng)名作,這不僅是對傳統(tǒng)音樂的一種創(chuàng)新探索,更是樂社與樂府共同演繹地方樂種的首次合作嘗試。而今,中國音樂學(xué)院再度攜手泉州南音樂團(tuán),不僅續(xù)寫了十幾年的情緣,也為傳統(tǒng)音樂在學(xué)府的傳承開啟新征程。當(dāng)導(dǎo)聆人回憶起泉州南音年期間,與南音樂團(tuán)的藝術(shù)家們朝夕相處的往事時(shí),泉州南音傳承人——曾家陽熱淚盈眶地說:“南音年對我們來說,意義非凡!在此之前,我們團(tuán)一直沒有一個(gè)固定的排練場地,在與劉德海先生團(tuán)隊(duì)共同完成泉州南音年活動(dòng)之后,引起了市政府的高度重視,迅速撥地?fù)芸睿瑸槲覀兘艘粋€(gè)非常好的專業(yè)排練場所?!毙轮袊闪⒅?,泉州南音散落鄉(xiāng)間,沒有專業(yè)樂團(tuán),沒有專門場地,讓這個(gè)有著千年聚集會(huì)唱傳統(tǒng)的民間樂種幾近衰敗,是那些零星熱愛南音的人在艱難傳承。自2004年泉州南音年享譽(yù)全國后,泉州南音從居無定所的草根音樂搖身一變,成為頻繁出訪的“華堂之樂”。隨著傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略,非遺保護(hù)項(xiàng)目的深入推進(jìn),國家重新啟用“南音”這一符號,主動(dòng)把曾被驅(qū)至荒野的民間樂種重新接納進(jìn)來,并予以征用,不僅豐富了國家傳統(tǒng)文化,也為泉州南音提供了一方獨(dú)特生存空間,讓泉州南音有了自己真正的“家”。來自廣東的南亭會(huì)樂團(tuán),早在首屆“中國民族器樂民間樂種組合展演”、首屆國際華樂室內(nèi)樂樂團(tuán)比賽活動(dòng)中就已展露頭角。時(shí)隔多年,他們秉承“薪火相傳、保陳催新”的宗旨,以全新的面貌與求樂若渴的青年學(xué)子們見面,為我們帶來了一首流傳甚廣的傳統(tǒng)古曲——《雙聲恨》。這首樂曲是樂團(tuán)當(dāng)年的獲獎(jiǎng)作品。十多年來,但凡有重要的演出,這首樂曲一定是首選曲目。人們不禁會(huì)問,他們?yōu)槭裁催€要不厭其煩地去演奏這首重復(fù)過無數(shù)次的傳統(tǒng)樂曲?為何偏偏對這首樂曲情有獨(dú)鐘?不僅因?yàn)檫@幾個(gè)年輕人已將這首樂曲表現(xiàn)的得心應(yīng)手、游刃有余。更重要的是,這些歷久彌新的曲調(diào)是人們記憶中的聲音,是傳統(tǒng)的聲音,這些熟悉的曲調(diào)構(gòu)建起人們心中的傳統(tǒng)音樂,比任何語言都更加直抵人心。也許這從小耳濡目染、叩問人心的時(shí)代絕響依舊是他們心中難以割舍的情感,讓曾經(jīng)穿著拖地喇叭褲,染著金黃爆炸頭,扛著貝斯電吉他玩搖滾樂的弄潮兒,仍舊選擇回來“子承父業(yè)”,堅(jiān)守傳統(tǒng),與廣東音樂開始了一場“相識相知相守”的緣分之旅。在傳統(tǒng)音樂的舞臺上,上一輩“退居二線”,下一代順利接班,已成為一道靚麗的風(fēng)景線。這種現(xiàn)象還發(fā)生在西安鼓樂藝術(shù)團(tuán)中,一張張青澀的臉龐遮不住他們內(nèi)心的堅(jiān)定,藏不住他們奏出的天籟,同樣也展示著傳統(tǒng)音樂的蓬勃生機(jī)和無限活力。在音樂會(huì)現(xiàn)場,不管是演出人員還是觀眾,年輕人已然成為主力軍,國樂系逐年攀升的招生人數(shù)和報(bào)考人數(shù),都釋放出一個(gè)強(qiáng)烈的信號——越來越多的人在接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂,并且呈現(xiàn)出年輕化的趨勢。對于傳統(tǒng),年輕人曾經(jīng)是敬而遠(yuǎn)之,拒它于千里之外,現(xiàn)在是諸野求之,許它于咫尺之間。

        中國音樂學(xué)院的師生帶來了一首由劉德海編配的琵琶演奏版的潮州傳統(tǒng)樂曲《柳青娘》,用北琶演繹南琶的韻味,在吟揉按顫之間吐露情思。楊靖琵琶室內(nèi)樂演奏的戲曲新作《倉才》(朱琳作曲)、上海音樂學(xué)院絲弦五重奏組帶來的《躍龍》(胡登跳作曲),用四把琵琶分別模仿京劇打擊樂當(dāng)中的大鑼、小鑼、釵和板鼓的音色,用絲弦樂器演奏出各種打擊樂的效果,都對民族樂器新音色進(jìn)行了不同程度地探索和實(shí)踐,挖掘了民族樂器中的非樂音音響及其組合的可能性。如果說《倉才》展示了琵琶的俏皮、靈動(dòng)、豪放等多重音樂性格,用重奏思維生動(dòng)地呈現(xiàn)給聽眾,為我們探尋民族樂器新音色的范例和重要的參閱經(jīng)驗(yàn)的話,那么《躍龍》則是在傳統(tǒng)樂曲的基礎(chǔ)上逐新趣異,從曲式結(jié)構(gòu)、旋律進(jìn)行、調(diào)式和聲、創(chuàng)作手法及演奏技巧方面大膽提煉整合、去蕪存菁,譜寫了琵琶現(xiàn)代樂曲創(chuàng)作的新篇章,對民間傳統(tǒng)音樂文化在音樂學(xué)府傳承的過程中具有重要借鑒意義。

        中國音樂學(xué)院民族室內(nèi)樂團(tuán)的室內(nèi)樂聲樂《白石道人音畫》(高為杰作曲),由人聲獨(dú)唱與笛簫、琵琶、箜篌、顫音琴、二胡組成的室內(nèi)樂隊(duì)共同完成。獨(dú)唱部分均根據(jù)宋代姜白石詞曲原作(引自楊蔭瀏譯譜),而在編制伴奏方面,高為杰先生坦言:“遺憾的是這些歌曲當(dāng)年演唱的伴奏樣式,如今無從知曉,因此,我揣摩詞曲意韻,為白石道人的美妙旋律編制伴奏,讓歌聲披上管弦彩衣,無意喧賓奪主,但求能天衣無縫,為美簇?fù)?!”?dāng)這800多年前的藝術(shù)歌曲響起時(shí),它打破了大眾對傳統(tǒng)音樂即五聲音階的固定思維,通過古老樂曲和現(xiàn)代創(chuàng)作的拼貼疊置,真真切切、實(shí)實(shí)在在地為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂不一樣的面貌。讓人聲獨(dú)唱在不同民族、不同文化的中西樂器中架起橋梁,形成對話,相互唱和,不僅形成超越時(shí)空的古今對話,也在一定程度上讓這些珍品在當(dāng)今的音樂舞臺重新煥發(fā)生機(jī)。但現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語的美聲演唱讓其略顯美中不足。姜白石距今已有800多年的歷史了,且不說他使用的語言到底是中原方言還是臨安雅言,至少肯定不會(huì)是1935年才開始普及的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語。作為一首聲樂作品,最大的特點(diǎn)是語言,其中特殊的聲腔音韻很大程度上是從語言演變過來的,如果直接把語言這個(gè)最突出的特點(diǎn)抹去的話,難免讓人聽起來晦澀別扭。就像《圖蘭朵》中最著名的一段《今夜無人入睡》,演唱者絕對不會(huì)因?yàn)樵谥袊莩觯蛯⑵涑伞澳闼藛帷?,所以,用合適的語言演唱才能讓聽眾感受到原汁原味的藝術(shù)魅力。如果擔(dān)心觀眾聽不懂,可以借助現(xiàn)代技術(shù)手段將唱詞翻譯成字幕,讓觀眾根據(jù)字幕理解詞義體會(huì)情感。這樣既保證了原汁原味,又解決了理解困難的窘境。

        音樂廳右后方突然笙管齊鳴,觀眾的目光齊刷刷地被這恢弘的聲音所吸引,臉上露出驚喜的笑容,全場響起激動(dòng)的掌聲。來自西安音樂學(xué)院西安鼓樂藝術(shù)團(tuán)的年輕人,為我們帶來了一首西安鼓樂(行樂)《滿園春》,仿佛讓我們置身于氣度非凡的大唐風(fēng)韻之中。行樂至今保留著傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格和模式,在現(xiàn)存的西安鼓樂中已不多見。中國音樂學(xué)院多次赴西安采風(fēng)學(xué)習(xí),將這一古老的樂種請進(jìn)音樂廳,用欣賞實(shí)踐和情景式教學(xué)相結(jié)合的方式,讓專業(yè)學(xué)府的后生們近距離地領(lǐng)略這種演奏形式,實(shí)屬罕見。這不僅體現(xiàn)出專業(yè)學(xué)府不再以西方教學(xué)模式為主導(dǎo),同時(shí)開始對民族器樂教育教學(xué)進(jìn)行新探索,更反映出專業(yè)學(xué)府對民族器樂教育的重新定義。民族器樂教育教學(xué)開始從一味模仿西方追求速度、力度、技巧的機(jī)械化模式中慢下來,回過頭來到田野、到民間去看看,這看上去是一種走回頭路、停滯狀態(tài),但實(shí)際上是一種以退為進(jìn),在傳統(tǒng)中探尋創(chuàng)新,穩(wěn)步前行的錦囊妙計(jì)。

        汕頭潮州笛套鑼鼓協(xié)會(huì)與中國音樂學(xué)院紫禁城室內(nèi)樂團(tuán)帶來的《八仙歡宴》也是再續(xù)前緣之作,2002年潮州音樂年專場音樂會(huì)上,中國音樂學(xué)院的師生就與吳順喜先生合作過此作品,如今再次攜手探索音樂語言新含義,也充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂已逐漸突破固定傳播圈層不再囿于民間,開始走向更大的生存發(fā)展空間。中央音樂學(xué)院金磬吹打組帶來的蘇南民間吹打《將軍令》聲勢浩蕩,快速的節(jié)奏、嫻熟的技巧、激動(dòng)的情緒,讓嘹亮的嗩吶鑼鼓聲響徹整個(gè)音樂廳。從這三首吹打樂可以看出,民間樂社讓傳統(tǒng)音樂在觀眾面前原貌再現(xiàn),專業(yè)院團(tuán)與民間樂社共同合作為其守正創(chuàng)新,專業(yè)學(xué)府給其舊貌換新顏,傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展在音樂學(xué)府的推動(dòng)下正欣欣向榮。不管從教學(xué)還是創(chuàng)作上都體現(xiàn)出劉德海先生提出的“步形皆不移——移步不換形——步與形皆移”的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新發(fā)展理念。

        一說發(fā)展,就離不開創(chuàng)新?,F(xiàn)在許多人對傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新有著不同程度的誤解,或簡單地理解為創(chuàng)新就是要追趕西方音樂的腳步,或超越既定的傳統(tǒng)音樂生存條件,另起爐灶,重打鑼鼓另開張,認(rèn)為簡單的幾次采風(fēng),學(xué)習(xí)幾個(gè)音樂元素,擷取幾個(gè)地方音色,在西方作曲技法的基礎(chǔ)上,將這些音樂元素和地方音色插入其中,再貼上傳統(tǒng)標(biāo)簽就等于創(chuàng)新了。這種用西方作曲技法編制傳統(tǒng)音樂的方式,帶來的西方形式主義、技術(shù)主義的現(xiàn)象,不同程度影響著傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作和發(fā)展,導(dǎo)致絕大多數(shù)的作品成為僅僅符合現(xiàn)代作曲家個(gè)人書寫習(xí)慣和審美需求的個(gè)性化產(chǎn)品,最終淪為音樂歷史中的試驗(yàn)品、一次性產(chǎn)品。古人云,“不積跬步,無以至千里”,沒有傳統(tǒng)曲目的積累,如何去創(chuàng)新?尤其是地方傳統(tǒng)音樂有其獨(dú)特的氣質(zhì)和內(nèi)涵,一開始就與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和老百姓密不可分,有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的表現(xiàn)形式。那些口傳心授、方言演唱、韻譜潤腔、背譜演奏、服裝要求、業(yè)內(nèi)規(guī)矩等,功底的、形式的必須繼承,因?yàn)檫@是接近它的先決條件,只有繼承了這些最根本的傳統(tǒng)音樂元素,才能厚積薄發(fā)。面對傳統(tǒng)我們需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐,在實(shí)踐中革新,在革新中豐富傳統(tǒng),但是也要讓后生們知道這些傳統(tǒng)以前的樣子,至于這些“舊傳統(tǒng)”會(huì)不會(huì)保存流傳下去,請交給人民群眾和時(shí)間去檢驗(yàn)。

        劉德海先生以中國音樂學(xué)院國樂系為基地,通過“1行動(dòng)計(jì)劃”在民間音樂與音樂學(xué)府之間架起一座橋梁,時(shí)不時(shí)地請民間藝術(shù)家到“家里”來看看,將我們的新作品向他們匯報(bào),請他們檢閱。也帶著我們的新作品,到滋養(yǎng)民間音樂的土壤里去,請大眾品鑒,讓時(shí)間篩選,看看這些新作品是否符合老百姓的審美觀念,能否在民間茁壯成長。實(shí)踐證明,只有與當(dāng)?shù)厣?、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等相互融合的地方民間音樂,才能符合當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝烙^念,得到他們的肯定,才能不斷進(jìn)步和健康發(fā)展。這種走向民間、走向田野、把民間音樂請進(jìn)課堂,讓民間音樂走上舞臺,最終建立一個(gè)集表演、作曲、理論、教學(xué)為一體的“民族民間音樂庫”的舉措,不僅讓民間音樂滋養(yǎng)了音樂學(xué)府,又可以讓音樂學(xué)府制作的新成果反哺民間,走出了一條音樂學(xué)府與民間樂社合作教學(xué),互惠互利的新路子。

        本場音樂會(huì)以民族民間器樂為載體,讓南琶與北琶相遇,讓橫彈與豎彈結(jié)合,讓東方與西方融合,讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話,突破了傳統(tǒng)民樂固有的演奏模式和表演形式,在豐富視聽享受的同時(shí),對民樂演奏方式和表現(xiàn)形式進(jìn)行了有益嘗試,為觀眾展現(xiàn)了中國民族樂器音色的獨(dú)特魅力和發(fā)展傳承的新理念、新方向,對各地傳統(tǒng)音樂的傳承有著重要的借鑒意義。就如劉德海先生所說,舊曲新彈——音樂從“書卷”走向更大的空間;一曲多版——擴(kuò)充音樂語言的多義性和增生性;求弦外音——解脫“標(biāo)題”的約束,揭示作品的隱義層面;舊材新探——不斷制作新的傳統(tǒng)作品等,均是對傳統(tǒng)音樂“美”的價(jià)值再采掘、再開發(fā)的一些手段和做法。通過“現(xiàn)在”與“過去”的對話與溝通,擴(kuò)大音樂時(shí)空跨度,進(jìn)而為“未來”制作出更好、更新的“傳統(tǒng)”。中國音樂學(xué)院作為全國唯一一所以中國民族音樂教育和研究為主要特色,培養(yǎng)從事民族音樂理論研究、創(chuàng)作、表演和教育的民族傳統(tǒng)音樂高級人才的高等音樂學(xué)府,肩負(fù)著傳統(tǒng)音樂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的偉大使命,通過充分發(fā)揮學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的綜合能力,以“1行動(dòng)計(jì)劃”此類形式為抓手,建立起從民間到學(xué)府再到專業(yè)舞臺的多層次民間音樂傳承、發(fā)展機(jī)制,不僅為傳統(tǒng)音樂在音樂學(xué)府的傳承和發(fā)展拓寬了生長空間、營造了良好氛圍,更是為著力培養(yǎng)新生代,幫助他們順利接棒邁出了新步伐。只有中國傳統(tǒng)音樂和音樂人才的共同繁榮,才能讓傳統(tǒng)音樂生生不息、代代相傳。

        就如黃翔鵬先生說的“傳統(tǒng)是一條河”,經(jīng)歷滄海桑田時(shí)移俗易,它無時(shí)無刻不在變化著。但不管怎樣變,它依舊是那條河,不曾改變泥沙的底色和潮水的方向。

        注釋:

        [1]劉德海,張?悅.以尋求母語的心境走向田野[N].中國藝術(shù)報(bào),2013-03-01.

        (責(zé)任編輯:韓瑩瑩)

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