柯莉

[摘?要]辛豐年（1923—2013），是我國(guó)著名的樂(lè)評(píng)人，其音樂(lè)評(píng)論常借助中國(guó)的藝術(shù)理論——“意境”說(shuō)來(lái)詮釋對(duì)西方古典音樂(lè)的理解。本文從其所著的《樂(lè)迷閑話》《如是我聞》《請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴》等十余部作品著手，對(duì)其評(píng)論中所涉及的意境內(nèi)涵的理解、音樂(lè)意境的類(lèi)型、音樂(lè)意境中的形象以及存在方式等問(wèn)題進(jìn)行分析，以期重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)其在音樂(lè)欣賞方面的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]辛豐年;意境;類(lèi)型;形象;存在方式

[中圖分類(lèi)號(hào)]J601?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2022）08-0026-03

[作者簡(jiǎn)介]柯?莉（1974—?），女，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。（南通?226007）

辛豐年，原名嚴(yán)格，江蘇HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/4524300-4734360.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"南通HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/426882-452102.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"人，作家。20世紀(jì)80年代以來(lái)，為《讀書(shū)HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/5407321-10436952.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"》《音樂(lè)愛(ài)好者HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/6443246-27197222.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"》《萬(wàn)象HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/5399368-7569693.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"》等雜志HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/1122375-1187438.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"撰寫(xiě)音樂(lè)隨筆HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/5337449-5572888.html"＼t"https：//baike.so.com/doc/_blank"，馳譽(yù)書(shū)林樂(lè)界。眾所周知，辛豐年的音樂(lè)評(píng)論主要集中于西方古典音樂(lè)，但卻是以中國(guó)人特有的視角來(lái)詮釋和解讀音樂(lè)的，“意境”說(shuō)就是其中之一。作為一位資深的西樂(lè)愛(ài)樂(lè)者，他憑借多年的聽(tīng)樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和廣博的知識(shí)，運(yùn)用前人意境理論研究的成果，把握音樂(lè)本體的特殊性，探討了音樂(lè)意境的諸多問(wèn)題。

一、“意境”的內(nèi)涵

“意境”是中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，在辛豐年妙語(yǔ)連珠的音樂(lè)評(píng)論中，多次提到了“意境”一詞并表達(dá)了自身對(duì)“意境”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。如在談及安東·魯賓斯坦的一首小品《F大調(diào)旋律》，他這樣說(shuō)道：“小時(shí)候我們唱過(guò)《春來(lái)了》，便是用它填詞改題的。填詞者是音樂(lè)教育家沈秉廉。這標(biāo)題我以為是極當(dāng)?shù)?，原曲意境全出?lái)了！”[1]顯然，他將《春來(lái)了》這標(biāo)題視作是“極當(dāng)?shù)摹?，因?yàn)闃?biāo)題與他聆聽(tīng)《F大調(diào)旋律》時(shí)，大腦中聯(lián)想出的豐富的藝術(shù)形象或者說(shuō)思想內(nèi)容不謀而合。意境，意味著從所道之“樂(lè)”中默認(rèn)未到之事，即“象外之象”“言外之意”也。

在辛豐年的音樂(lè)評(píng)論中，還多次使用了與“意境”相近或相關(guān)的一些術(shù)語(yǔ)，如“境”“境界”“意象”“氣韻”“神韻”等。如他曾這樣贊譽(yù)德沃夏克《D大調(diào)第四交響曲》：“毫無(wú)造作之感的交響性和生動(dòng)的氣韻?！盵2]這些詞語(yǔ)都是意境理論發(fā)展史和研究中的常常涉及的術(shù)語(yǔ)，作為一位資深?lèi)?ài)樂(lè)者，他雖然沒(méi)有對(duì)這些詞進(jìn)行辨析，但我們從他對(duì)這些術(shù)語(yǔ)信手拈來(lái)的運(yùn)用中，不難看出他對(duì)“意境”說(shuō)流變的廣泛涉獵及接受，這其中包括了魏晉南北朝時(shí)期的“氣韻說(shuō)”、清初王世禛的“神韻”說(shuō)、20世紀(jì)末21世紀(jì)初王國(guó)維的“境界”說(shuō)、宗白華和李澤厚的“意境”說(shuō)等。

辛豐年對(duì)于“意境”內(nèi)涵的理解建立在較充分的認(rèn)知的前提下，所以他能夠站在宏闊的歷史視野上，洞悉西方古典音樂(lè)的思維方式和審美特征。

二、音樂(lè)意境的類(lèi)型

辛豐年沒(méi)有在其音樂(lè)評(píng)論中明確指出意境的分類(lèi)，但字里行間我們不難認(rèn)識(shí)到，在其心中，意境的類(lèi)型不是單一的，而是有多種類(lèi)型的。關(guān)于這一點(diǎn)，他在力薦德沃夏克的管弦樂(lè)小品《傳奇集》時(shí)，曾有這樣的描述：“其實(shí)里面有真正的波西米亞風(fēng)格。曲雖短小，意境卻幽深，堪稱(chēng)樂(lè)中妙品！”[3]他在評(píng)價(jià)圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)，說(shuō)“一種才子文章，游戲筆墨，有一種玩世不恭的諧趣?！盵4]又如在談及《自新大陸交響曲》中圓號(hào)的表現(xiàn)之寬廣時(shí)，他說(shuō)：“第一章的圓號(hào)主題有點(diǎn)嚴(yán)肅，然而進(jìn)展到末樂(lè)章一段，‘密集和應(yīng)似的高潮時(shí)，圓號(hào)吹起首章主題的變形，那意境又為之一變。它同其他幾個(gè)重要主題匯成交響，壯觀極矣！”[5]這里就涉及到了音樂(lè)的三種不同意境類(lèi)型：幽深、諧趣及壯觀。如果將這些類(lèi)型與音樂(lè)美的六個(gè)基本范疇：優(yōu)美、壯美、崇高美、喜劇美、歡樂(lè)美和悲劇美相互對(duì)應(yīng)，幽深、諧趣及壯觀分別與優(yōu)美、喜劇美以及壯美相合。

誠(chéng)然，辛豐年的筆下的意境并不僅限于這三類(lèi)，而且他認(rèn)為，在同一類(lèi)型的意境中還會(huì)存在差異。他曾經(jīng)有這樣的一些表述：“《齊格弗里德田園詩(shī)》不屬于《指環(huán)》，而其意境與《林濤》相近，但更為深遠(yuǎn)。仿佛聽(tīng)得出有個(gè)景中人（作者）在沉思?！盵6]在比較《田園交響曲》和《威廉退爾序曲》兩曲時(shí)，他道：“這種風(fēng)云雷雨的來(lái)與去都絕妙，妙在其自然，有意趣，而這兩曲的筆法與意境也不盡相同。”[7]他還說(shuō)，“小品中寫(xiě)得有味的有門(mén)德?tīng)査傻臒o(wú)言歌《五月微風(fēng)》，胡貝的小提琴曲《輕風(fēng)》，而《平野之風(fēng)》則別是另一種意境，也更耐玩索?！盵8]在辛豐年看來(lái)，《齊格弗里德田園詩(shī)》與《林濤》之所以意境接近，究其本質(zhì)，其實(shí)是兩部作品的基本性格接近，即兩部作品都是速度緩慢、時(shí)值悠長(zhǎng)的，情感狀態(tài)是寧?kù)o、深沉、含蓄的;但辛豐年又認(rèn)為前者的意境更為深遠(yuǎn)，他在肯定兩部作品“優(yōu)美”范疇基本性質(zhì)一致的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到兩部作品還存在“優(yōu)美”的程度與層次的不同。同樣，《田園交響曲》與《威廉退爾序曲》中都有宏偉的“暴風(fēng)雨”場(chǎng)面的展現(xiàn)，都屬于“壯美”這一音樂(lè)美范疇，但前者具有一種動(dòng)人心魄的力量，猶如自然界中肆虐的暴風(fēng)雨，而后者雖也宏偉，但相比前者，缺少了令人震懾的陰暗色彩。而他之所以認(rèn)為，相比于《五月微風(fēng)》和《輕風(fēng)》，《平野之風(fēng)》則是另一種意境，也皆因如此。

辛豐年對(duì)于不同的意境類(lèi)型的區(qū)分，不僅針對(duì)同一音樂(lè)美范疇，而且還針對(duì)同一音樂(lè)美范疇下程度與層次的不同。它是在作者獨(dú)到而細(xì)膩的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，自覺(jué)或不自覺(jué)形成的，帶有很強(qiáng)的直覺(jué)意識(shí)。

三、音樂(lè)意境中的形象

音樂(lè)欣賞是門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn)，如何在欣賞的過(guò)程中感受音樂(lè)帶來(lái)的意境美是一個(gè)至關(guān)重要的課題。誠(chéng)然，意境的構(gòu)成是以HYPERLINK"https：//baike.so.com/doc/5390848-5627504.html"＼t"_blank"空間境象為基礎(chǔ)的﹐有了對(duì)境象的把握，最終才能達(dá)到情與景相匯﹐意與象相通。由此可見(jiàn)，“形象”在意境學(xué)中的重要意義。但由于音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，不同于文學(xué)與繪畫(huà)，其音樂(lè)形象有自身的特性，所以辛豐年解釋道：“所謂‘形象和那訴諸于視覺(jué)的形象不能劃等號(hào)，它們相通又不同……它通常是‘心影”[9]，很顯然，他肯定了音樂(lè)形象（物象）的存在以及其特殊性。音樂(lè)，作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它是不同于繪畫(huà)藝術(shù)那般輪廓分明的，也不像文學(xué)藝術(shù)那般具體明晰，音樂(lè)中所謂的“形象”是聽(tīng)者幻化出的內(nèi)心影像，它是隱隱約約，朦朦朧朧的幻象。辛豐年在《請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴》一書(shū)中，依據(jù)音樂(lè)的兩大門(mén)類(lèi)——標(biāo)題音樂(lè)和純音樂(lè)，分別對(duì)音樂(lè)中的形象問(wèn)題做出了較為詳盡的解釋。

對(duì)于標(biāo)題音樂(lè)中的形象，他認(rèn)為，音樂(lè)形象雖有自身的特性，但由于標(biāo)題音樂(lè)中的標(biāo)題（包括文字說(shuō)明）使得聽(tīng)樂(lè)者預(yù)先有了形象的指向性，所以較之純音樂(lè)，形象要明確得多。但即便如此，聽(tīng)樂(lè)中也無(wú)需刻意求形。他說(shuō)：“論畫(huà)尚不可只求形似，而況要在不可見(jiàn)的聲音中求形求似呢？標(biāo)題樂(lè)，格調(diào)高的，絕不會(huì)斤斤計(jì)較于此。我們硬要音樂(lè)同標(biāo)題對(duì)號(hào)入座，也不免落了下乘?！盵10]他其實(shí)指出了，追求形象的細(xì)節(jié)，必然敗興而歸，得不償失，也不符合音樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)特點(diǎn)。對(duì)于標(biāo)題音樂(lè)，他還認(rèn)為其音樂(lè)形象往往具有多義性?！坝巧婕熬唧w形象，愈是人人有自己的感受?！盵11]在論及《紡織歌》時(shí)，他這樣說(shuō)道：“對(duì)它通行的詮釋如題所示：一位姑娘在搖紡車(chē)，輕松愉快的心情、動(dòng)作和紡車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)的意象融而為一，形成一副清新明麗的畫(huà)圖。很有趣的是對(duì)它也可作另一種演繹。有人把此曲改題為《蜂之婚禮》，而且改編成管弦小品。如果你接受這個(gè)演繹，把自己的想象調(diào)整一下，那么，眼前就會(huì)出現(xiàn)另一卷‘卡通片，可愛(ài)的小蜜蜂們鬧哄哄地飛舞成一團(tuán)，喜氣洋洋，還夾著蜂鳴和敲鑼打鼓之聲。這畫(huà)面也令人信服，甚至比傳統(tǒng)的紡織女的形象更可信可喜?！盵12]

對(duì)于純音樂(lè)中的形象，他認(rèn)為最好是忘形，不必刻意附會(huì)景色、情節(jié)等形象。他說(shuō)：“我覺(jué)得，莫扎特的許多美妙之作都是需要用這種聽(tīng)其言（音樂(lè)語(yǔ)言）而不必求其形（象）的聽(tīng)法去鑒賞的……”[13]所謂“聽(tīng)其言”指的是音樂(lè)語(yǔ)言，即音樂(lè)本體中所涉及的曲式、旋律、節(jié)奏、和聲等，因此，他才提議多學(xué)點(diǎn)音樂(lè)的文法，以便盡快進(jìn)入純樂(lè)之門(mén)。他說(shuō)“你聽(tīng)一首樂(lè)曲，首先要跟蹤主題，明辨曲式等。從一大片音響的亂麻中理出個(gè)頭緒來(lái)……等到你在反復(fù)傾聽(tīng)中感受到樂(lè)流不但自在地流，而且有一股力卷著你，你不由己地向前，這說(shuō)明那作品是有力量的，那演奏是有生氣的，而你也已進(jìn)入了樂(lè)中之境了?！盵14]這里，他強(qiáng)調(diào)了在純音樂(lè)中探尋其固有的形式美，體驗(yàn)音響的自然屬性帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)快感，雖無(wú)視覺(jué)形象，同樣可以抵達(dá)音樂(lè)之境。筆者認(rèn)為，他提出了的這個(gè)重要命題與“意境”的內(nèi)涵并無(wú)矛盾，他其實(shí)是將所說(shuō)的“跟蹤主題，明辨曲式”等這些形式美作為了作品的內(nèi)容，而“樂(lè)中之境”正是客觀的形式美內(nèi)容與主觀的情感體驗(yàn)相互交融的結(jié)果。

由于標(biāo)題音樂(lè)與純音樂(lè)之間并無(wú)嚴(yán)格的藩籬，所以辛豐年還主張“綜合地聽(tīng)”，同時(shí)也鼓勵(lì)聽(tīng)者從無(wú)標(biāo)題中形成自己的標(biāo)題。“莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲，有人當(dāng)歌劇聽(tīng)。巴赫的賦格曲，迪士尼用卡通片來(lái)圖解。布拉姆斯的《第四交響曲》也曾被編成了芭蕾。”[15]

四、音樂(lè)意境的存在方式

在音樂(lè)欣賞層面，辛豐年認(rèn)為：作為欣賞者而言，意境是源于體驗(yàn)的，而體驗(yàn)源于人生經(jīng)驗(yàn)。在談到對(duì)門(mén)德?tīng)査伞斗腋駹柹蕉础返男蕾p時(shí)，他說(shuō)：“而要獲得這種種享受，就靠反復(fù)精讀，同時(shí)也因?yàn)樽约涸谏钪袑?duì)海氣山嵐有了觀察與體驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)的形式美也不像過(guò)去的無(wú)知?！盵16]在他看來(lái)，人生的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但廣大的間接體驗(yàn)更需重視，因?yàn)樗苯佑绊懙搅藢?duì)音樂(lè)體驗(yàn)的深度。“當(dāng)我聽(tīng)老柴的《羅密歐與朱麗葉序曲》和瓦格納《浮士德序曲》大為感動(dòng)時(shí)，自己很清楚，這要?dú)w因于文學(xué)原著的影響……”[17]他還說(shuō)：“你對(duì)人與史了解愈多，體驗(yàn)愈深，那么你感受的弦外之音也就愈豐富，許多偉大而深刻之作，也就會(huì)愈聽(tīng)愈有味，常聽(tīng)常新了?！盵18]由于個(gè)體之間人生經(jīng)驗(yàn)的不同和欣賞經(jīng)驗(yàn)的差異，所以意境的存在方式并非固定的、一成不變的，而是動(dòng)態(tài)的、變化的。這種特殊的存在方式首先表現(xiàn)在個(gè)體的差異上?！奥?tīng)說(shuō)改變成舞劇的《天方夜譚》中，辛巴駕的是一葉扁舟。我聽(tīng)原作，卻見(jiàn)一艘艋艟巨艦”[19]其次也表現(xiàn)個(gè)體自身。“自有主見(jiàn)，而又在博聞精讀樂(lè)曲、閱讀樂(lè)史、樂(lè)評(píng)中，發(fā)現(xiàn)、修正自己原有的印象，改變成見(jiàn)，是最能使你向‘知音的水平提高一步的?！盵20]

由于音樂(lè)意境的體驗(yàn)存在于動(dòng)態(tài)變化的主體間，而這種動(dòng)態(tài)變化使得原有的客觀物象的局限不斷被打破并得以重建，因此音樂(lè)意境的存在方式始終是開(kāi)放的并具有不斷發(fā)展的趨勢(shì)。

結(jié)?語(yǔ)

“意境”研究由來(lái)已久，至20世紀(jì)50年代末60年代初，宗白華將“意境”普遍化，使得音樂(lè)同工藝美術(shù)、繪畫(huà)美學(xué)、書(shū)法美學(xué)等一起成為了富有民族特色的美學(xué)體系，但是 “音樂(lè)意境”作為其分支，其深入研究在21世紀(jì)初才真正獲得發(fā)展。辛豐年的可貴之處在于，他早在20世紀(jì)80年代，已經(jīng)靈活運(yùn)用“意境”說(shuō)于音樂(lè)評(píng)論中，他站在中國(guó)美學(xué)精神的高度來(lái)“暢想”西方音樂(lè)的蘊(yùn)意，極大的消弭了中國(guó)聽(tīng)眾在“轉(zhuǎn)譯”西方音樂(lè)過(guò)程中難免出現(xiàn)的鴻溝。他是音樂(lè)意境研究的先行者，他從音樂(lè)欣賞的角度，探討了音樂(lè)意境的類(lèi)型、形象以及存在方式等，揭示了音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的特殊性與普遍規(guī)律，肯定了西方音樂(lè)賞析中“中國(guó)視野”的可行性，對(duì)于當(dāng)今“音樂(lè)意境”的進(jìn)一步研究仍具有借鑒意義。

注釋?zhuān)?/p>

[1]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：6.

[2]辛豐年.不必望洋興嘆[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1999：31.

[3][4]辛豐年.辛豐年音樂(lè)筆記[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1999：32.

[5]辛豐年.樂(lè)迷閑話[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2005：63.

[6]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：57.

[7]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：92.

[8]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：67.

[9]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：120.

[10]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：89.

[11]辛豐年.如是我聞[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007：90.

[12]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：81.

[13]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：125.

[14]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：113.

[15]同[13].

[16]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：116.

[17]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：124.

[18]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：134.

[19]同[11].

[20]辛豐年.請(qǐng)赴音樂(lè)的盛宴[M].濟(jì)南：山東書(shū)畫(huà)出版社，2011：38.

（責(zé)任編輯：張洪全）