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        從電影《教育詩篇》看馬卡連柯的集體主義教育思想

        2022-04-28 21:44:39高鵬宇李雅君
        教書育人·高教論壇 2022年4期
        關(guān)鍵詞:馬卡連柯

        高鵬宇 李雅君

        [摘 要]《教育詩篇》是根據(jù)馬卡連柯的著作改編的同名電影,講述了在蘇聯(lián)建國初期馬卡連柯將問題青少年改造為社會主義新人的事跡。馬卡連柯在集體中進行的勞動教育與思想教育使學(xué)生的情感以及實際行動發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,使他們成長為對祖國發(fā)展和社會建設(shè)有用之才。集體主義思想同樣也是我國新時代愛國奮斗的強大力量,馬卡連柯的集體主義教育思想對我國當(dāng)今的教育具有重要的現(xiàn)實意義。

        [關(guān)鍵詞]教育詩篇;馬卡連柯;集體主義教育

        [中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549(2022) 04-0010-04

        《教育詩篇》(Педагогическая поэма)是由蘇聯(lián)導(dǎo)演馬斯留科夫(Маслюков)和馬耶夫斯卡婭(Майевская)合作拍攝,并于1955年上映的一部電影,該影片榮獲第九屆戛納電影節(jié)“金棕櫚獎”提名。影片是根據(jù)馬卡連柯的同名作品《教育詩篇》改編的,講述了他在1920年被蘇維埃政府委派建立一所“少年違法者工學(xué)團”的真實故事。馬卡連柯經(jīng)過艱苦的工作,進行了大膽的教育改革,使數(shù)百名流浪兒童和青年走上健康成長之路并融入正常人的生活中。1922年,“少年違法者工學(xué)團”改名為“高爾基工學(xué)團”。1927年,馬卡連柯離開了“高爾基工學(xué)團”,組織并領(lǐng)導(dǎo)了同一性質(zhì)的“捷爾任斯基兒童勞動公社”,在那里繼續(xù)發(fā)展工學(xué)團的教育理念,創(chuàng)造了在集體中把教學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式。他在工學(xué)團和公社的教育實踐中,把三千多名無知、具有無政府主義思想的人改造成具有共產(chǎn)主義覺悟、擁有一定知識技能和社會主義建設(shè)能力的蘇維埃人,引起了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

        集體是我們每個人無法逾越的生存地平線。集體主義其實就是人類社會的群體認同。沒有個體當(dāng)然就不存在群體,但是人類如果沒有群體的觀念,沒有互相的合作和共同的認識,個體的人就無法生存下去。[1]集體主義教育在馬卡連柯的教育思想體系中占據(jù)著重要的地位。他根據(jù)自己畢生的經(jīng)驗總結(jié)了一套教育理論,其中的一些理論觀點在當(dāng)代教育實踐中仍具有一定的參考意義。馬卡連柯不止一次說過,他的教育思想體系是以馬克思主義的方法論為指導(dǎo)的。他根據(jù)自己在辦學(xué)中的經(jīng)驗提出集體主義的教育宗旨——在集體中,通過集體,為了集體?!霸诩w中”是以集體為教育的基礎(chǔ),對學(xué)生的教育應(yīng)該在集體中進行?!巴ㄟ^集體”是以集體為教育的手段,教師在教育的過程中通過集體這一手段去影響教育學(xué)生?!盀榱思w”指集體不僅是教育的手段,而且還是教育的目的和對象。[2]

        一、從學(xué)生的情感變化看集體主義教育的意義

        培養(yǎng)集體主義價值觀是集體主義教育的本質(zhì),而社會主義的基本道德原則和價值理念也是集體主義,因此社會主義教育的基本特征之一就是集體教育。[3]馬卡連柯在集體教育的過程中非常重視學(xué)生的內(nèi)心情感,希望學(xué)生都能成為有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣恕?/p>

        (一)從消極到積極的生活態(tài)度

        集體教育以集體為教育對象,是一種通過集體來教育個人的教育方法。馬卡連柯認為在集體主義教育的過程中,集體教育和個人教育的影響是相互作用、相輔相成的。教育者在給予集體中的個人影響時,同時集體也會受到這種影響。這就需要教育工作者通過自己的教育技巧,在教育的過程中通過集體的力量去影響個人,在教育集體的同時也在教育個人。在影片中,當(dāng)工學(xué)團迎來第一批“學(xué)生”的時候,教師為這些人準(zhǔn)備吃喝,且不詢問他們的過去,怕提起來傷害他們的自尊心,不因他們的過去而貶低他們。但這些“學(xué)生”對生活充滿了消極的思想,他們自由散漫、坐等吃喝,這些惡習(xí)在一定程度上阻礙了社會的發(fā)展進步,與馬卡連柯的“培育對社會有用的蘇維埃建設(shè)者”的初衷背道而馳。馬卡連柯和其他教師試圖改變這些學(xué)生的思想,使他們能積極地面對未來的生活,對他們提出要求——在集體中為了集體的生活而進行勞動。這些學(xué)生由一開始“不愿意勞動,對未來沒有希望”到后來“主動地承擔(dān)勞動任務(wù),體會到勞動的快樂,并對未來充滿了希望”。這在一定程度上反映了集體主義教育的力量是積極的,是充滿希望的。這些學(xué)生對待生活的態(tài)度由消極轉(zhuǎn)向積極的一面,他們在高爾基工學(xué)團以及捷爾任斯基公社的建設(shè)中起到了領(lǐng)頭羊的作用。

        (二)從無法無天到渴望尊重信任

        在教育中只有真正尊重學(xué)生,才能激發(fā)學(xué)生的自尊感,點燃他們對生活的熱愛和希望,這是每一個教育人都能切實感受到的教育規(guī)律。[4]馬卡連柯在集體教育的過程中充分尊重、信任學(xué)生,保護學(xué)生的隱私,保障學(xué)生的權(quán)力,對學(xué)生既嚴格要求又充滿關(guān)愛。當(dāng)高爾基工學(xué)團的學(xué)生布隆偷了馬卡連柯的錢以及倉庫中的糖果和豬油時,馬卡連柯并沒有采取直接懲罰的手段去對待這位以前無法無天現(xiàn)在渴望改邪歸正、渴望被信任的人。而是通過集體的力量,讓學(xué)生集體討論他的問題,幫助他從思想上認識到自己的錯誤。之后,馬卡連柯又單獨把布隆叫到辦公室和他談話,并對他做出了處罰。體現(xiàn)了馬卡連柯在集體教育中既尊重學(xué)生,又引導(dǎo)學(xué)生認識到自己的錯誤,為了使學(xué)生接受教訓(xùn),并做出相應(yīng)的懲罰措施。這次集體主義教育喚醒了布隆已消逝的熱情,撫平了他易受傷的心靈,同時也是給集體中的其他學(xué)生以警示。馬卡連柯認為,在單獨教育個人的時候,也應(yīng)該想到整個集體的教育,要做到讓集體以及集體中的每個人信服,這樣既能達到教育個人的目的,又能起到影響集體中每個人的效果。

        在高爾基工學(xué)團成立的時候,馬卡連柯以前批評過的一個學(xué)生卡拉巴諾夫回來了,當(dāng)時他和那個偷盜能讓自己感到快樂的學(xué)生一起離開了工學(xué)團。學(xué)生接納了卡拉巴諾夫的回歸,馬卡連柯為了表達自己對他的信任,特意讓他去財務(wù)局領(lǐng)集體的經(jīng)費,并且還讓他帶上自己的手槍?!澳嘈盼覇幔俊薄跋嘈?,我知道你這個人和我一樣誠實?!薄R卡連柯與卡拉巴諾夫的這段對話充滿了愛與信任,讓昔日的浪子深受感動??ɡ椭Z夫領(lǐng)完錢以后,他說了好幾次讓馬卡連柯清點錢的數(shù)目,馬卡連柯并沒有清點錢數(shù),而是把錢直接放進了抽屜里。馬卡連柯就是這樣,以尊重信任的態(tài)度醫(yī)治了學(xué)生受傷的心靈,把他們從自暴自棄、自甘墮落中解救出來,燃起了他們對生活的熱愛和對美好未來的追求。

        (三)從自我封閉到打開心門

        自我封閉主要是指學(xué)生在與他人交往的過程中表現(xiàn)出來的不適、自閉、逃避以及難以協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系等心理和行為表現(xiàn)。“一個人一生所受的種種困擾大多源于幼年的創(chuàng)傷留下的陰影——他總是帶著一個有所創(chuàng)傷的內(nèi)在小孩生活。這個內(nèi)在小孩會以各種形象出現(xiàn),例如自卑的、哭泣的、無助的、無力的、無望的,或是對這個世界充滿不信任、懷疑、不安全感的,對別人懷著厭惡和憎恨的,等等?!盵5]在影片中,以兒童托斯卡跳窗戶為開端,講述了在當(dāng)時的社會背景下大多數(shù)的學(xué)生都像托斯卡一樣,被認為是“兒童精神病”患者,并強制這些人去瘋?cè)嗽?。這些非理性、不人道的做法導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)心開始自我封閉,不相信任何人。馬卡連柯在集體教育的過程中和學(xué)生一塊生活,投入自己真摯的情感,使學(xué)生開始明白什么是社會主義教育。他給同學(xué)們講國家發(fā)展的前景,講祖國的建設(shè)需要他們這些人,給予他們極大的信心,讓他們備受鼓舞,學(xué)生在集體教育的過程中慢慢地被打開心門,融入集體。在和第一批工學(xué)團成員一塊砍樹、一起抽煙、一起說笑的過程中,師生間的關(guān)系融洽起來,并得到了一句“您放心,我們懂得好壞”的真實情感流露;當(dāng)學(xué)生得知馬卡連柯要被處罰,工學(xué)團將更換管理者時,他們奮起反抗驅(qū)趕新教育專員,并在驅(qū)趕教育專員的路上迎回了正在往回趕的馬卡連柯。面對真誠關(guān)心他的同學(xué)們,馬卡連柯非常感動,他通過集體主義教育真正地喚醒了少年們的愛心。

        二、從學(xué)生的實際行動看集體主義教育的作用

        馬卡連柯認為,正確的蘇維埃教育如果是不勞動的教育,那是不能想象的。勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ),是創(chuàng)造人類生活幸福的基石。社會主義國家是勞動者的國家,“不勞動者不得食”,勞動者已經(jīng)不是被剝削的對象,勞動成了光榮、豪邁和英勇的事情。[6]學(xué)生在接受集體主義教育的過程中,在行動上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,用自己的雙手創(chuàng)造了豐碩的成果。

        (一)主動看護樹木、維護工學(xué)團的治安

        集體主義教育是馬卡連柯教育思想中重要的一個部分。在馬卡連柯看來,個人是集體中的一分子,個人應(yīng)該為集體服務(wù)。學(xué)生聽鄰居說有盜樹賊,他們主動去抓,并組建巡邏隊看護樹林;在社會治安不好的情況下,學(xué)生自發(fā)組建了護衛(wèi)隊,保護工學(xué)團學(xué)生的人身安全;在學(xué)生人數(shù)增多后,柴禾的需求量增加了,學(xué)生又自發(fā)組建了砍柴隊幫助工學(xué)團解決做飯無柴燒等一系列問題。學(xué)生積極地參與對集體發(fā)展有利的事情,他們體會到了事后被大家認可帶來的喜悅,在做事的過程中不斷地成長。學(xué)生在集體生活中各個方面的表現(xiàn)都有所改變,從以前的“無榮譽感和責(zé)任感”到現(xiàn)在的“具有強烈的集體榮譽感和責(zé)任感”,正所謂“近朱者赤”,學(xué)生在集體中的變化也影響了后進入集體中的學(xué)員。

        (二)主動幫助弱勢群體

        想要改變一個人的思想是一件很難的事情,更何況是一群人的思想。但是,如果大家參與到集體中,一起學(xué)習(xí)、生活和勞動,慢慢地認識到集體主義教育的重要性,人們就會改變原有的思想觀念,重新認識這個社會。在影片中,馬卡連柯帶領(lǐng)工學(xué)團中的一部分學(xué)生去組建捷爾任斯基公社,去幫助那里的學(xué)生除去惡習(xí),激發(fā)他們學(xué)習(xí)的愿望。但是,到地方后,發(fā)現(xiàn)那些學(xué)生都不愿意被管理,并且他們認為馬卡連柯也沒有能力管理他們。由于小家伙萬尼亞愿意接受學(xué)習(xí)和勞動,遭到了“無賴們”的毆打,工學(xué)團中的學(xué)生主動照顧萬尼亞,并幫助這些弱勢群體,使得他們不再被欺負。經(jīng)過這一事件,那些“無賴們”發(fā)現(xiàn)工學(xué)團的學(xué)生是一個有組織、有紀(jì)律的團體,不是來欺負他們的,而是來幫助他們的,他們想改變生活現(xiàn)狀,也愿意加入工學(xué)團這個集體接受勞動教育??梢?,工學(xué)團中的學(xué)生通過接受集體主義教育,改變了觀念,不斷地發(fā)展自我,為他人樹立了榜樣。

        (三)主動參加生產(chǎn)勞動

        勞動教育不僅是學(xué)生體驗勞動的過程,還需要教育工作者不斷地引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生理解勞動對個體以及對社會的意義和價值。馬卡連柯認為,要使勞動成為教育的途徑或手段,就必須同政治教育和道德教育相結(jié)合。勞動教育既是腦力勞動與體力勞動的結(jié)合,也是知識教育與熟練技術(shù)的結(jié)合。在這個過程中,體力勞動為增強學(xué)生的身體素質(zhì)帶來一定好處,而腦力勞動會促進學(xué)生的智育發(fā)展。[7]在影片中,通過馬卡連柯的引領(lǐng),高爾基工學(xué)團的學(xué)生在集體中改變了從前的生活習(xí)慣,學(xué)會了學(xué)習(xí)和勞動。當(dāng)工學(xué)團的這些學(xué)生到捷爾任斯基公社的時候,他們起到了帶頭作用:他們主動地維持集體的秩序,自覺地承擔(dān)勞動工作,熱情地幫助那些流浪兒童。馬卡連柯將學(xué)生以隊為單位進行分組,實行隊長負責(zé)制,馬卡連柯只需要管理各隊的隊長。這樣不僅能使馬卡連柯有時間去思考集體的未來發(fā)展,還能讓學(xué)生為自己小集體的榮譽而努力。在收麥子的時候,隊與隊之間主動地進行勞動比賽,看哪個隊收的麥子多,大家為了各自隊伍的榮譽,都爭先恐后地搶著勞動。當(dāng)然,集體教育的最終目的是使大家能夠成為一個團結(jié)的集體。

        三、馬卡連柯的集體主義教育思想對當(dāng)今教育的啟示

        馬卡連柯的集體主義教育思想在當(dāng)時的社會主義建設(shè)中具有非常重要的意義,在當(dāng)今社會我們不能完全照搬他的集體主義教育思想,但他提出“在集體中,通過集體,為了集體”的教育理念在我國新發(fā)展階段的學(xué)校教育中依然具有時代意義?!耙粋€人會走得很快,一群人能走得更遠?!边@句話說明了集體(團隊)的力量。對待突出個性化的年輕一代,如何加強集體主義教育是一個永不過時的話題。

        (一)集體主義教育的目的:形成團結(jié)、和諧的集體

        建立一個團結(jié)、和諧的集體是集體主義教育的最終目標(biāo)和要求。在這個過程中需要集體中的每位成員共同努力,需要相互了解、理解和包容。在集體中每個人扮演的角色和分工都不相同,我們應(yīng)該時刻保持積極的態(tài)度來正視集體的各種問題,把問題當(dāng)作教育的手段和工具,找出產(chǎn)生問題的原因,直至解決問題。[8]只有集體中的每個人都從思想上正視集體,在人與人之間營造一種團結(jié)、友好的氛圍,才能構(gòu)建一個和諧的集體。在一個好的集體中,個人才會發(fā)展得更好。在一個和諧的集體中,每個人的意見和想法都會得到充分的表達,每個成員也會積極參與集體活動,融入集體。個體在良好的集體中相互尊重,能為集體帶來個人的力量,同樣,集體也會凝聚一股強大的力量來幫助個人發(fā)展,循環(huán)往復(fù),集體的力量越來越大,集體發(fā)展得越來越好,集體中的個人也是受益者。

        (二)集體主義教育的原則:尊重與要求相結(jié)合

        馬卡連柯認為平等是集體組建的基礎(chǔ),集體中的每一個人,無論以前是做什么的都不重要,現(xiàn)在他們都是平等的。尊重與要求相結(jié)合的原則不僅體現(xiàn)人人平等的原則,還體現(xiàn)教學(xué)相長的原則,在教學(xué)的過程中,教師和學(xué)生既是師生關(guān)系又是朋友關(guān)系,共同學(xué)習(xí)。在教育的過程中,要充分尊重學(xué)生,不因貧富貴賤與種族差異而對學(xué)生有所歧視,公平公正地對待每一位學(xué)生。只有平等,集體才會有很強的凝聚力,大家才會心往一處想,勁往一處使,集體的力量才會越來越強大。

        (三)集體主義教育的方法:設(shè)立適當(dāng)?shù)那熬澳繕?biāo)

        前景教育強調(diào)在集體主義教育中培養(yǎng)學(xué)生對未來生活的希望,將理想與現(xiàn)實緊密結(jié)合,把個人前景當(dāng)作集體前景的重要組成部分,在集體教育和勞動中改變學(xué)生中間存在的不良習(xí)氣,幫助學(xué)生實現(xiàn)個人理想。[9]因此,在我們的教育中就需要遵循這樣的教育原則:第一,需要注重理想和現(xiàn)實相結(jié)合。不僅讓學(xué)生對未來充滿希望,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力,還要引導(dǎo)他們一步一個腳印、腳踏實地地做事,慢慢地積累,達到厚積薄發(fā)的目的。第二,需要強調(diào)個人前景與集體前景的辯證統(tǒng)一。個人的學(xué)習(xí)生活與集體緊密相關(guān),在開展教育活動時應(yīng)當(dāng)從學(xué)生個人入手,又必須緊緊圍繞集體的目標(biāo)。這種教育過程體現(xiàn)了集體的成就和集體努力的共同志向,達到了培養(yǎng)學(xué)生集體主義和愛國主義情感的目的,也實現(xiàn)了在集體框架下個人成長和成才的目標(biāo)。[10]如果學(xué)生對未來沒有方向,不知所措,就會迷茫,沒有學(xué)習(xí)的動力,當(dāng)代教育工作者也需要按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為他們樹立美好的前景目標(biāo)。因為每一位學(xué)生都蘊藏著無數(shù)的智慧、無窮的力量,應(yīng)該讓它發(fā)揮出來,放出光彩,創(chuàng)造出更大的奇跡。

        集體主義是社會主義核心價值觀的思想精髓。集體主義是新時代愛國奮斗的強大力量。黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,全國人民萬眾一心,戰(zhàn)勝的每一個風(fēng)險挑戰(zhàn)、取得的每一項輝煌成就無不閃爍著集體主義的耀眼光輝。實現(xiàn)中國夢、扶貧攻堅戰(zhàn)、載人航天、抗震救災(zāi)等都是中國人民集體主義精神的大發(fā)揚。[11]集體主義教育對于堅持社會主義辦學(xué)方向的中國具有非凡的意義。具有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識和仁愛之心的教師集體通過集體主義教育,將培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿人才培養(yǎng)全過程,教育引導(dǎo)青年學(xué)子努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

        參考文獻:

        [1][11]周遠.集體主義[M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2020.

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        (責(zé)任編輯: 劉潔)

        基金項目:中國高等教育學(xué)會2021年度“高校統(tǒng)戰(zhàn)工作研究”專項課題:“新時代高校歸國留學(xué)教師的思想政治素養(yǎng)培育研究”(21TZYB04);2021年黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題(外語學(xué)科專項):“高校俄語課程思政研究”(WY2021015-A);2021-2022年度全省社會主義學(xué)院系統(tǒng)招標(biāo)項目:“新發(fā)展階段留學(xué)歸國人員的思想政治引領(lǐng)研究”(K202225)。

        ? ?作者簡介:高鵬宇(1996—),男,碩士研究生,研究方向:俄語教學(xué)論;李雅君(1971—),女,博士,哈爾濱師范大學(xué)俄語教育研究中心成員,教授,碩士研究生導(dǎo)師,研究方向:俄語教學(xué)論和俄羅斯教育。

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