武文杰 孫業(yè)紅 王英

[摘 ? ?要]近年來，旅游作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護(hù)和適應(yīng)性管理的重要途徑之一，逐漸受到遺產(chǎn)地的重視。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展的特點(diǎn)以及當(dāng)?shù)貏趧恿ΜF(xiàn)狀決定了女性居民在旅游發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性居民旅游參與問題影響遺產(chǎn)地保護(hù)和可持續(xù)旅游發(fā)展進(jìn)程。因此，文章以前景理論和增權(quán)理論為基礎(chǔ)，以浙江青田稻魚共生系統(tǒng)為例，依據(jù)女性居民旅游參與的類型、時間分別對其進(jìn)行分類處理，了解遺產(chǎn)地女性居民的旅游參與現(xiàn)狀。利用ROST EA 1.9.04 對訪談文本進(jìn)行輔助處理，并針對不同類型女性居民進(jìn)行情感分析。結(jié)果表明：相比較多重參與旅游的女性，單一參與旅游的女性會表現(xiàn)出更高的積極情緒;相比強(qiáng)參與旅游的女性，次強(qiáng)參與旅游的女性表現(xiàn)較為積極。究其原因，可以用前景理論中參照依賴、損失規(guī)避以及確定效應(yīng)加以解釋。同時，旅游的發(fā)展使得多數(shù)參與旅游的女性在經(jīng)濟(jì)、心理和政治等方面獲得增權(quán)。但隨著旅游參與程度的加深，承擔(dān)多重勞動的壓力，且在以家務(wù)分配權(quán)等家庭權(quán)力方面仍然處于相對弱勢地位，成為多重參與或強(qiáng)參與旅游女性產(chǎn)生消極情緒的重要因素之一。因此，關(guān)于如何協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游社區(qū)女性居民合理參與到旅游發(fā)展中去，鼓勵遺產(chǎn)地在制度增權(quán)和自主增權(quán)兩方面賦權(quán)于民，仍然需要相關(guān)各方持續(xù)關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn);女性;旅游參與;情感分析

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-5006（2022）04-0128-12

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2020.00.016

1 研究背景

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)（Globally Important Agricultural Heritage Systems，GIAHS）動態(tài)保護(hù)與適應(yīng)性管理是聯(lián)合國糧農(nóng)組織（The Food and Agriculture Organization of United Nations，F(xiàn)AO）2002年起發(fā)起的一個國際計劃，旨在為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其農(nóng)業(yè)生物多樣性、食物和生計安全、知識體系以及文化的國際認(rèn)同、動態(tài)保護(hù)和適應(yīng)性管理提供基礎(chǔ)[1]，該項(xiàng)目于2009年正式實(shí)施。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種旅游資源已經(jīng)得到了FAO的認(rèn)可，并將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游視為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護(hù)的重要途徑之一[2]。通過發(fā)展旅游，遺產(chǎn)地居民可以更加深入地了解到本土文化的獨(dú)特性，并向游客提供認(rèn)識和學(xué)習(xí)遺產(chǎn)地文化的機(jī)會。此外，發(fā)展旅游可以促進(jìn)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高遺產(chǎn)地居民的生活水平[3]，增加農(nóng)民的就業(yè)機(jī)會，從而解決目前農(nóng)村所面臨的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)衰退的危機(jī)。近年來，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展與研究正逐漸深入，研究問題開始從資源開發(fā)[4]、發(fā)展模式[5-8]逐步過渡到社區(qū)參與[9-10]、遺產(chǎn)地游客教育[11]、遺產(chǎn)旅游解說等諸多方面。

旅游研究中性別話題一直受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究集中于女性旅游市場[12]、女性旅游 ?者行為[13]和女性東道主[14]等方面。就女性東道主 ?而言，研究內(nèi)容主要涉及旅游發(fā)展對女性社會地 ?位[15]、家庭關(guān)系[16-17]、思想觀念[18]和生計影響[19]等，研究領(lǐng)域則主要集中在民族旅游地區(qū)，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) ?生產(chǎn)為主的地區(qū)，特別是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性關(guān)注較少。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究之所以要關(guān)注遺產(chǎn)地旅游社區(qū)女性問題，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性在遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中發(fā)揮著重要作用。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游社區(qū)有其自身特性，遺產(chǎn)地社區(qū)居民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，既是遺產(chǎn)的締造者，也是遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者。由于多數(shù)遺產(chǎn)地地處偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村，男性多在外務(wù)工，女性由于承擔(dān)著照顧家庭、撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等責(zé)任，多留在家鄉(xiāng)繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等勞動，其生產(chǎn)生活與遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)。

一方面，遺產(chǎn)地旅游的發(fā)展逐漸改變了女性原有的生活模式，使得當(dāng)?shù)嘏灾饾u參與到旅游業(yè)中，并成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的主力軍。但由于多數(shù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地處在相對封閉的地理位置，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用?，特別是女性居民接受外界信息的能力較差，受教育水平偏低，旅游的發(fā)展是否對其思想觀念、文化意識產(chǎn)生一定的沖擊，關(guān)系到其對遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的態(tài)度。

另一方面，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性關(guān)系著遺產(chǎn)地可持續(xù)旅游發(fā)展的進(jìn)程。傳統(tǒng)飲食是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地重要的旅游資源，因此，當(dāng)?shù)匾园l(fā)展飲食旅游為主。在傳統(tǒng)的性別角色分工觀念下，女性熟悉飲食加工，掌握傳統(tǒng)飲食制作技藝，是當(dāng)?shù)仫嬍澄幕瘋鞒械闹黧w，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮著重要的作用，影響當(dāng)?shù)仫嬍陈糜蔚陌l(fā)展。此外，女性承擔(dān)著教育和培養(yǎng)后代的責(zé)任，對于遺產(chǎn)地文化的傳承和旅游的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。因此，探究旅游發(fā)展以來給當(dāng)?shù)嘏詭淼挠绊懸约八齻兊那楦许憫?yīng)，影響著當(dāng)?shù)嘏詫β糜螛I(yè)的態(tài)度、支持度、參與度，進(jìn)一步影響農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2 相關(guān)研究及理論基礎(chǔ)

2.1 旅游領(lǐng)域情感特征研究

關(guān)于旅游領(lǐng)域情感特征相關(guān)研究，目前主要集中在游客情感特征研究方面。情感分析（sentiment analysis，SA），又稱為傾向性分析和意見挖掘，是對帶有感情色彩的主觀性文本進(jìn)行分析、處理、歸納和推理的過程[20]。較早的旅游情感研究較多采用訪談與問卷的方法，隨著研究的逐漸深入，越來越多的學(xué)者意識到大數(shù)據(jù)作為旅游情感分析工具的重要性。旅游學(xué)科中對情感研究多見于旅游心理學(xué)的相關(guān)研究，游客情感的影響以及因素是重要的研究問題。目前，研究對旅游地居民的情感關(guān)注較少，多從心理學(xué)、人類學(xué)等視角出發(fā)，研究旅游社區(qū)居民主觀幸福感、社區(qū)歸屬感和滿意度等問題，趙振斌等以西部民族旅游社區(qū)女性為研究對象探究社區(qū)女性幸福感人群差異[21]。李華忠分析了村民在參與社區(qū)旅游中提升了社區(qū)歸屬感，并探討村民社區(qū)歸屬感的影響問題[22]。目前，缺乏對旅游社區(qū)女性居民具有概括性且相對完整的情感特征研究以及女性居民情感形成機(jī)制探究。

2.2 理論基礎(chǔ)

2.2.1 ? ?前景理論

前景理論是心理學(xué)及行為科學(xué)的研究成果，是由Kahneman和Tversky提出。前景理論是描述性范式的一個決策模型，通過修正最大主觀期望效用理論發(fā)展而來的。該理論假設(shè)風(fēng)險決策過程分為編輯和評價兩個過程。在編輯階段，個體憑借框架（frame）、參照點(diǎn)（reference point）等采集和處理信息，在評價階段依賴價值函數(shù)（value function）和主觀概率的權(quán)重函數(shù)（weighting function）對信息予以判斷[23]。價值函數(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的，有3個基本特征：大多數(shù)人在面臨損失時是風(fēng)險偏愛的，而在面臨獲得時是風(fēng)險規(guī)避的，人們對損失比對獲得更敏感。人們對獲得和損失的敏感程度是不同的，獲得時的快樂感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于損失時的痛苦感。因此，人們在面臨獲得時往往是小心翼翼，不愿冒風(fēng)險;而在面對失去時會很不甘心，容易冒險[24]。前景理論包括參照依賴、損失規(guī)避、確定效應(yīng)、反射效應(yīng)以及小概率5種觀點(diǎn)。前景理論在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用，主要涉及諸如出游目的地選擇[25]、旅游出行方式[26]、旅游消費(fèi)決策[27]等旅游者行為分析。

2.2.2 ? ?增權(quán)理論

增權(quán)理論盛行于20世紀(jì) 80 年代以后，美國學(xué)者Solomon于1976 年率先提出“增強(qiáng)權(quán)能”這一概念。增權(quán)理論在社會學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社區(qū)心理學(xué)和社會工作學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域逐漸受到廣泛關(guān)注。1999 年，Scheyvens正式將增權(quán)理論引入生態(tài)旅游研究中，提出了一個包含經(jīng)濟(jì)、政治、社會和心理4個維度在內(nèi)的社區(qū)旅游增權(quán)框架，并且指出，旅游增權(quán)的受體應(yīng)當(dāng)是目的地社區(qū)[28]。增權(quán)理論后在旅游研究領(lǐng)域逐漸受到廣泛應(yīng)用。

3 案例地和數(shù)據(jù)收集

3.1 案例地概況

本文選取的案例地是中國首個全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地浙江省青田縣龍現(xiàn)村。龍現(xiàn)村擁有700多年的稻田養(yǎng)魚歷史，自2005年被評為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地”，龍現(xiàn)村知名度提高，田魚等傳統(tǒng)飲食作為旅游吸引物吸引大量游客前來。龍現(xiàn)村農(nóng)家樂從最初的1家逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的4家，目前村內(nèi)以飲食旅游為主。2018年統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，龍現(xiàn)村接待遺產(chǎn)游客數(shù)量約45 638人次，遺產(chǎn)旅游年收入228萬元，占當(dāng)?shù)鼐用褶r(nóng)業(yè)收入的49.17%1。

龍現(xiàn)村戶籍人口291戶1461人。由于當(dāng)?shù)貫橹膬S鄉(xiāng)，男性勞動力多外出務(wù)工，人口流動性較大，截至2019年8月，常住居民為160人左右，男女比例將近1[∶]1.5。龍現(xiàn)村發(fā)展旅游以來，目前共有37人以農(nóng)家樂經(jīng)營、餐飲服務(wù)以及田魚干制作等形式參與到旅游業(yè)當(dāng)中，其中以本村婦女居多，共24人。

龍現(xiàn)村素有“有家有華僑，有水有田魚”之稱，多數(shù)居民僑居國外，村里以婦女、兒童和老人居多。在旅游開發(fā)之前，男性勞動力以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為主，農(nóng)閑時也會在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)外出務(wù)工，女性則主要負(fù)責(zé)照顧家庭和子女、贍養(yǎng)老人以及從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在生產(chǎn)生活中，女性參與農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)，掌握稻田養(yǎng)魚相關(guān)農(nóng)耕技藝、田魚干等傳統(tǒng)飲食加工制作技藝，熟悉當(dāng)?shù)佤~燈舞等傳統(tǒng)民俗文化，是當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)保護(hù)和傳承的主體。龍現(xiàn)村在長期的生產(chǎn)生活中依托當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)物種多樣性形成了以“飯稻羹魚”為主要特色的地方特色飲食，成為當(dāng)?shù)刂匾穆糜挝镏弧６?dāng)?shù)嘏砸劳凶陨砑寄軆?yōu)勢，在社區(qū)旅游參與過程中又能兼顧家庭和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一部分具備時間、能力和條件的女性開始以農(nóng)家樂經(jīng)營、餐飲服務(wù)、農(nóng)特產(chǎn)品制作等形式參與到旅游發(fā)展中來，并逐漸成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的主力軍。

3.2 數(shù)據(jù)收集和整理

本研究以浙江青田為案例地，利用參與式觀察和半結(jié)構(gòu)式訪談獲得訪談資料，輔之使用錄音工具收集記錄，為本研究提供了全面充分的資料。主要訪談內(nèi)容包括旅游發(fā)展的影響、旅游參與態(tài)度及其他相關(guān)內(nèi)容，訪談集中在2019年7—8月完成，共獲取36份深度訪談資料。訪談時間控制在30分鐘以上，最終獲得10萬余字的文字資料。訪談對象的基本信息如表1所示。

內(nèi)容分析法或者文本分析是一種對顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、定量描述的研究方法。相比基于問卷調(diào)查的多變量分析法，文本分析最大的優(yōu)勢在于其資料的分析不會受到數(shù)量化的限制，可根據(jù)訪問對象和問題進(jìn)行調(diào)整，獲取受訪者完整的心理感知[29]，從而獲得豐富的資料，便于理解社會現(xiàn)象，解釋人類經(jīng)驗(yàn)中的特性層面，揭示各種社會情境的內(nèi)在因素[30]。

在文本分析方面，本文利用ROST EA1.9.04對處理后的數(shù)據(jù)進(jìn)行輔助處理。ROST EA是武漢大學(xué)沈陽教授團(tuán)隊(duì)研發(fā)出的專門用于情感分析的軟件，此軟件基于情感詞典對文本進(jìn)行情感詞抽取之后，根據(jù)計算程序和定義的語法規(guī)則為文本進(jìn)行情感值計算，從而根據(jù)情感值的正負(fù)來判斷文本的情感傾向，將情感劃分為積極、中性以及消極情緒3種類型[31]。將訪談文本導(dǎo)入ROST EA，計算每句文本的情感值，ROST EA工具的打分標(biāo)準(zhǔn)為：情感傾向值小于5分為消極情緒，處于5分為中性情緒，大于5分為積極情緒。

3.3 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性居民旅游參與現(xiàn)狀

龍現(xiàn)村目前從事旅游服務(wù)的人員有25人，以本村婦女居多，共18人，參與形式主要以農(nóng)家樂雇傭服務(wù)人員為主，為游客提供餐飲等相關(guān)服務(wù)。旅游的發(fā)展也為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)物種資源以及農(nóng)產(chǎn)品加工銷售提供了市場，12人參與到田魚干的加工銷售過程中，其中有女性6人。當(dāng)?shù)氐奶雉~干從最初的自家儲存食用，逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)靥厣嬍钞a(chǎn)品，推向市場。

自2006年發(fā)展旅游以來，社區(qū)居民參與旅游的形式仍較為簡單。參與旅游的具體方式包括：農(nóng)家樂經(jīng)營、餐飲服務(wù)、田魚干等農(nóng)特產(chǎn)品制作及銷售、原材料供應(yīng)等。其中，有一部分女性居民同時從事多個工種，扮演多種角色，因此，按照參與類型的數(shù)量進(jìn)行分類（表2）。

按照龍現(xiàn)村女性參與旅游的年限和旅游勞動在單日勞動時間中所占的比例，可以將龍現(xiàn)村女性分為4類（表3）：（1）強(qiáng)參與：高于單日平均勞動時間50%，且參與年限6年以上;（2）次強(qiáng)參與：高于單日平均勞動時間50%，且參與年限1～5年;（3）弱參與：低于單日平均勞動時間50%，或參與年限1年以下;（4）無參與：從事旅游業(yè)以外其他勞動。

4 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性居民旅游參與的情感響應(yīng)

通過對訪談文本的情緒態(tài)度篩選，將訪談錄音轉(zhuǎn)換為文本文檔，同時手動將訪談內(nèi)容進(jìn)行斷句劃分，篩選掉其中與訪談內(nèi)容無關(guān)的文本。使用ROST EA1.9.04軟件訪談結(jié)果進(jìn)行情感特征分析，統(tǒng)計結(jié)果如表4所示。通過對積極情緒和消極情緒進(jìn)行分析，了解目前旅游發(fā)展的積極影響，在未來的發(fā)展中擴(kuò)大積極影響的作用;分析遺產(chǎn)地旅游發(fā)展中存在的問題，尋求解決途徑以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜胃玫陌l(fā)展。

4.1 不同旅游參與類型遺產(chǎn)地女性居民情感響應(yīng)

按照旅游參與類型的數(shù)量對龍現(xiàn)村女性居民進(jìn)行分類，并對訪談結(jié)果進(jìn)行情感態(tài)度統(tǒng)計（表4）。

多重參與旅游女性共獲取136條文本，其中，積極情緒71條，占52.21%;中性情緒2條，占1.47%;消極情緒63條，占46.32%。單一參與旅游女性共獲取120條文本，其中，積極情緒72條，占60.00%;中性情緒2條，占1.67%;消極情緒46條，占38.33%。未參與旅游女性共獲取229條文本，其中，積極情緒113條，占49.35%;中性情緒5條，占2.18%;消極情緒111條，占48.47%。

通過對比3類女性的情感分布統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整體來看，龍現(xiàn)村女性表現(xiàn)出的積極情緒比例高于消極情緒。其中，單一參與旅游的女性表現(xiàn)出較高的積極情緒，其次是多重參與旅游的女性，未參與旅游女性最低。說明隨著旅游參與類型的逐漸增多，龍現(xiàn)村女性居民的積極情緒并沒有呈現(xiàn)出正相關(guān)的特點(diǎn)，而是先增后減。而對比3類人群的消極情緒，則發(fā)現(xiàn)未參與旅游的女性表現(xiàn)出較高的消極情緒，其次是多重參與旅游的女性，單一參與旅游女性最低。說明隨著旅游參與類型的逐漸增多，龍現(xiàn)村女性居民的消極情緒并沒有出現(xiàn)負(fù)相關(guān)的特點(diǎn)，而是先減后增。

情感分析從分析的粒度來看可以分為細(xì)粒度和粗粒度，粗粒度情感分析多針對篇章級或句子級情感分析，細(xì)粒度情感分析則是基于評價對象及其屬性的分析。隨著研究對情感分析的要求越來越高，情感分析的粒度正逐步向細(xì)粒度分析層面發(fā)展。細(xì)粒度情感分析主要通過對評論對象屬性及其對應(yīng)情感詞進(jìn)行識別，并進(jìn)行極性分類，如分類為正向或負(fù)向，進(jìn)而對分類結(jié)果進(jìn)行聚集[32]。按照細(xì)粒度統(tǒng)計結(jié)果進(jìn)行排序（表5），可以得到反映“最積極”和“最消極”的情緒語句，分析語義及其對應(yīng)情感詞，可以探究龍現(xiàn)村女性產(chǎn)生積極情緒和消極情緒的內(nèi)在原因。

多重參與旅游女性主要是指同時從事多個工種，如田魚干售賣+餐飲服務(wù)、原材料供應(yīng)+餐飲服務(wù)、股東+服務(wù)員等，其中，多數(shù)為管理層人員，包括農(nóng)家樂承包者、主要經(jīng)營者、田魚干制造及銷售者等，而單一參與旅游的女性多為從事餐飲服務(wù)的普通員工。相比未參與旅游女性而言，兩類群體都表現(xiàn)出較高的積極情緒，主要是由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，使得婦女的生計水平和生活狀態(tài)明顯提升，龍現(xiàn)村婦女的生計由傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c旅游，如開辦農(nóng)家院或者售賣土特產(chǎn)。旅游參與帶來經(jīng)濟(jì)收入的提高、生計條件的改善，在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)增權(quán);同時，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，使得婦女的文化自覺和文化自信意識得以提升，實(shí)現(xiàn)心理增權(quán)，文化自覺與文化自信主要表現(xiàn)為對地方文化認(rèn)同感以及社區(qū)滿意等各方面的支持和贊同。但通過觀察“最”情緒及細(xì)粒度結(jié)果（表5），發(fā)現(xiàn)影響她們產(chǎn)生積極情緒的因素不盡相同。除了她們普遍關(guān)注環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的改善、收益的提高等較為直觀的層面外，隨著旅游參與類型的增多，多重參與旅游的女性則表現(xiàn)出更加關(guān)注旅游帶來的深遠(yuǎn)影響和發(fā)展前景，她們反映“稻田養(yǎng)魚很好，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游很有發(fā)展前景”。同時也更加注重旅游資源的挖掘、保護(hù)和可持續(xù)利用。她們普遍反映“只有保護(hù)好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)并傳承下去，游客才能源源不斷。”

4.2 不同旅游參與程度遺產(chǎn)地女性居民情感響應(yīng)

按照旅游參與時間對龍現(xiàn)村女性居民進(jìn)行分類，并對訪談結(jié)果進(jìn)行情感態(tài)度統(tǒng)計，統(tǒng)計結(jié)果下表6所示。

強(qiáng)參與旅游女性共獲取134條文本，其中，積極情緒66條，占49.25%;中性情緒2條，占1.50%;消極情緒66條，占49.25%。次強(qiáng)參與旅游女性共獲取75條文本，其中，積極情緒45條，占60.00%;消極情緒30條，占40.00%。弱參與旅游女性共獲取73條文本，其中，積極情緒24條，占32.88%;中性情緒1條，占1.37%;消極情緒48條，占65.75%;未參與旅游女性共獲取229條文本，其中積極情緒113條，占49.35%;中性情緒5條，占2.18%;消極情緒111條，占48.47%。

通過對比4類女性的情感分布統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，次強(qiáng)參與旅游的女性表現(xiàn)出較高的積極情緒，其次是無參與和強(qiáng)參與旅游的女性，弱參與旅游女性最低。而對比4類人群的消極情緒，則發(fā)現(xiàn)弱參與旅游的女性表現(xiàn)出較高的消極情緒，其次是強(qiáng)參與和無旅游的女性，次強(qiáng)參與旅游女性最低。說明弱參與旅游女性仍然處于旅游參與邊緣化的狀態(tài)，并沒有真正看到旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)和生活上的改善;相比較參與旅游過程中的付出，并沒有獲得預(yù)期的收益。而次強(qiáng)參與旅游的女性情感態(tài)度表現(xiàn)則最為積極，隨著旅游參與強(qiáng)度的加深，強(qiáng)參與旅游女性消極情緒反而增加，與其勞動時間和強(qiáng)度的增加等方面有關(guān)。

4.3 遺產(chǎn)地旅游社區(qū)女性居民旅游參與情感響應(yīng)的概念模型

研究發(fā)現(xiàn)，單一參與旅游女性情感態(tài)度表現(xiàn)最為積極，其次是多重參與旅游的女性，未參與旅游女性積極性最低（觀點(diǎn)一）;次強(qiáng)參與旅游女性情感態(tài)度表現(xiàn)最為積極，其次是無參與和強(qiáng)參與旅游的女性，弱參與旅游女性積極性最低（觀點(diǎn)二）。究其原因，可用前景理論、增權(quán)理論來解釋，其中，增權(quán)包括經(jīng)濟(jì)、社會、政治、心理4個維度，前景理論重點(diǎn)是損失規(guī)避、參照依賴和確定效應(yīng)等（圖1）。

對于觀點(diǎn)一，前景理論中損失規(guī)避理論認(rèn)為大多數(shù)人面對獲得的快樂感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于面對損失的痛苦感，人們對待損失和獲得的敏感程度是不對稱的[33]。隨著旅游參與程度加深，多重參與旅游的女性逐漸認(rèn)識到當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展需要依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民作為傳承者，是遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前所面臨的勞動力短缺、人才缺失等問題，是制約當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要因素，因此，對旅游發(fā)展前景的擔(dān)憂使得她們表現(xiàn)出比單一參與旅游的女性更高的消極情緒。相比從旅游帶來的短暫收益，旅游發(fā)展難以為繼、長遠(yuǎn)利益的損失將給多重參與旅游女性帶來更加深刻的影響，即多重參與旅游女性對長期利益的損失比對短期旅游收益更敏感。

前景理論中參照依賴認(rèn)為，多數(shù)人往往根據(jù)參照點(diǎn)來決定得失判斷[34]。結(jié)合本研究，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游社區(qū)女性居民看的不是最終的結(jié)果，而是最終結(jié)果與參照點(diǎn)間的差額。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展能給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益，而利益得失又很大程度影響其情感的變化。相比多重參與旅游女性，單一參與旅游女性之所以表現(xiàn)得更為積極，主要是因?yàn)樗齻儗Φ檬У呐袛噙x取的參照點(diǎn)有所不同。對于單一參與旅游的女性而言，相比之前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，使她們可以從同等的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源中獲得除農(nóng)業(yè)產(chǎn)出收入之外的因旅游發(fā)展而帶來的旅游收入，經(jīng)濟(jì)條件的改善使得她們對當(dāng)前旅游的發(fā)展持積極的態(tài)度。而對于多重參與旅游的女性而言，雖然旅游參與同樣也為她們帶來除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外更多的旅游收入，但是隨著旅游參與程度的加深，她們對得失的判斷選取的參照點(diǎn)也發(fā)生了改變，換句話說，她們關(guān)注更多的是從旅游當(dāng)中獲得收益的變化量而非最終量。而根據(jù)前景理論，距離參照點(diǎn)愈近的差額人們往往表現(xiàn)愈敏感，簡言之，人們愿意用1元的成本賺到2元，卻不會愿意用100元的成本賺到101元[24]。因此，多重參與旅游的女性表現(xiàn)出較高的消極情緒，她們多反映當(dāng)前的旅游發(fā)展“生意一年不如一年”。上述原因同樣適用于解釋次強(qiáng)參與旅游的女性比強(qiáng)參與旅游的女性表現(xiàn)更為積極（觀點(diǎn)二）。

除此之外，多重參與旅游的女性產(chǎn)生消極情緒的原因還集中在她們承擔(dān)著多重勞動的壓力且無人分擔(dān)等方面。相比旅游參與之前，她們同樣需要兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照顧家庭等責(zé)任，她們通常會通過延長勞動時間來實(shí)現(xiàn)多重勞動之間的協(xié)調(diào)。這也從一定程度上反映出雖然旅游發(fā)展使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性在經(jīng)濟(jì)收入、事務(wù)決策等方面權(quán)力有所增加，但家庭權(quán)力（例如家務(wù)分配）仍然處于相對弱勢的地位，相對于男性，參與旅游的女性，特別是多重參與旅游的女性承擔(dān)著除旅游勞動以外更多的勞動，如農(nóng)業(yè)勞動、家務(wù)勞動等，這也是她們產(chǎn)生消極情緒的重要因素之一。

相比多重參與和單一參與旅游的女性，未參與旅游女性表現(xiàn)出較高的消極情緒，究其原因，可以用增權(quán)理論加以解釋：影響未參與旅游女性產(chǎn)生消極情緒的主要因素首先為政治去權(quán)，即民主權(quán)力的缺失感導(dǎo)致她們?nèi)狈υ捳Z權(quán)，不能參與到社區(qū)旅游發(fā)展中來;經(jīng)濟(jì)去權(quán)，由于沒有能力或身體原因無法參與到旅游發(fā)展，農(nóng)家樂的發(fā)展也擠占了她們的農(nóng)產(chǎn)品市場，使她們無法獲得經(jīng)濟(jì)收益，從而因收益減少而帶來的被剝削感;社會去權(quán)則主要表現(xiàn)在旅游發(fā)展收益的不均衡分配，生活環(huán)境遭到破壞、基礎(chǔ)設(shè)施不能得到平等改善等方面，成為社區(qū)不和諧因素所在。

對于觀點(diǎn)二，從參與時間來看，弱參與和未參與旅游女性表現(xiàn)較為消極同樣可以依據(jù)增權(quán)理論加以解釋，而弱參與旅游女性與未參與旅游的女性相比，表現(xiàn)甚至更為消極，則說明其仍然處于旅游參與邊緣化的狀態(tài)，并沒有真正看到旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)和生活上的改善，沒有獲得預(yù)期的收益或者獲得相應(yīng)的增權(quán)。而在付出和收益面前，人的心往往是“偏”的，人們面對損失和收入時的敏感程度是不同的，如果將旅游參與過程中的投入量視為損失，則相比參與旅游過程中的付出，未能獲得預(yù)期的收益帶來的痛苦感更加明顯，這也可以應(yīng)用前景理論加以解釋。

當(dāng)然，也有一部分未參與旅游的女性逐漸意識到旅游發(fā)展所帶來的負(fù)面影響?？梢杂们熬袄碚撝械拇_定效應(yīng)加以解釋：確定效應(yīng)指的是在確定的風(fēng)險和好處（收益）之間做一個選擇，多數(shù)人會選擇確定的好處[35]。根據(jù)前景理論中的“確定效應(yīng)”，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展能給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來收益，包括經(jīng)濟(jì)收益和社會收益，因此，社區(qū)居民更愿意去追求旅游發(fā)展所帶來的收益，而不太重視旅游可能給社區(qū)帶來的諸如景觀破壞、環(huán)境污染、社區(qū)秩序變差等負(fù)面影響，當(dāng)然，隨著農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游發(fā)展階段的不斷深化，已經(jīng)有部分農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地社區(qū)居民察覺到旅游發(fā)展過程中給當(dāng)?shù)貛淼呢?fù)面影響，擔(dān)憂遺產(chǎn)地資源的可持續(xù)利用和旅游的可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)論與討論

在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游社區(qū)中，女性居民往往是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展中的主力軍，同時，女性在培養(yǎng)教育子女及下一代、傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化等方面也發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，關(guān)注旅游發(fā)展給當(dāng)?shù)嘏詭淼挠绊懀骄科鋵τ诼糜伟l(fā)展的情感響應(yīng)，將影響到遺產(chǎn)地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，隨著龍現(xiàn)村旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有一部分女性參與到旅游發(fā)展當(dāng)中，但參與類型以及參與時間的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐呐跃用駥τ诼糜伟l(fā)展所作出的情感反映有所不同，因而對于旅游發(fā)展的支持度、態(tài)度等方面也有一定的差異，只有找到女性居民情緒態(tài)度的平衡點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮旅游的積極效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)旅游的良性發(fā)展。

研究發(fā)現(xiàn)，從參與類型的數(shù)量來看，單一參與旅游女性情感態(tài)度表現(xiàn)最為積極;從參與時間來看，次強(qiáng)參與旅游女性情感態(tài)度表現(xiàn)最為積極。探究其影響因素，可以運(yùn)用前景理論和增權(quán)理論得當(dāng)相應(yīng)的解釋。

一方面，龍現(xiàn)村女性居民在旅游參與過程中普遍表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）相比從旅游帶來的當(dāng)前的短暫收益，旅游發(fā)展難以為繼、長遠(yuǎn)利益的損失給她們帶來的痛苦感印象更深。（2）人們往往根據(jù)參照點(diǎn)來決定得失判斷，看的是最終結(jié)果與參照點(diǎn)間的差額，而不是最終的結(jié)果。換句話說，她們關(guān)注更多的是從旅游當(dāng)中獲得收益的變化量而非最終量，因而“旅游收入一年不如一年”則成為引發(fā)其產(chǎn)生消極情緒的原因之一。（3）多數(shù)參與旅游的女性追求旅游發(fā)展所帶來的收益，而不太重視旅游可能給社區(qū)帶來的環(huán)境破壞等負(fù)面影響，也就是多數(shù)人會選擇確定的好處或收益，而忽略可能造成的破壞或風(fēng)險。當(dāng)然也有一部分居民逐漸意識到這方面的問題，開始關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。

另一方面，旅游的發(fā)展還是使得多數(shù)參與旅游的女性獲得各方面的增權(quán)。婦女的生計方式由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)就業(yè)為主轉(zhuǎn)化。龍現(xiàn)村婦女的生計由傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c旅游，如開辦農(nóng)家院或者售賣土特產(chǎn)，帶來經(jīng)濟(jì)收入的提高和生計條件的改善;旅游參與也使得婦女的文化自信和文化自覺意識得以提升。文化自信與文化自覺通常表現(xiàn)為社區(qū)居民對于社區(qū)滿意或地方文化認(rèn)同感等各方面的贊同和支持。部分女性實(shí)現(xiàn)了政治增權(quán)，可以在當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展中獲得一定的話語權(quán)。而未參與旅游女性由于沒有能力或身體原因無法參與到旅游發(fā)展，因而不能獲得經(jīng)濟(jì)收益，缺乏話語權(quán)，不能參與到社區(qū)旅游發(fā)展中來等方面，均表現(xiàn)出在當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展中沒有獲得增權(quán)。

當(dāng)然，隨著旅游參與程度的加深，也會帶來家庭分工和勞動時間的變化，參與旅游女性承擔(dān)著多重勞動的壓力，旅游的參與并沒有使她們從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動或照顧家庭當(dāng)中解放出來，她們通常會通過延長勞動時間來實(shí)現(xiàn)多重勞動之間的協(xié)調(diào)。這也從一定程度上反映出雖然旅游發(fā)展使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性在經(jīng)濟(jì)收入支配、家庭事務(wù)決策等方面權(quán)力有所增加，但家務(wù)分配權(quán)等家庭權(quán)力方面仍然處于相對弱勢的地位，相對于男性，參與旅游女性，特別是多重參與旅游的女性承擔(dān)著除旅游勞動以外更多的勞動，如農(nóng)業(yè)勞動、家務(wù)勞動等，這也是她們產(chǎn)生消極情緒的重要因素之一。因此，對于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地女性而言，在制度增權(quán)和自主增權(quán)兩方面賦權(quán)于民，仍然需要持續(xù)關(guān)注。

本研究以浙江青田為案例地，結(jié)合社區(qū)研究需要，采用訪談法以及文本分析進(jìn)行問題的研究，以求最大程度獲取受訪者完整的心理感知，尋求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，彌補(bǔ)以往基于問卷調(diào)查的多變量分析方法的不足，但所得結(jié)論不一定具有普適性，未來的研究需結(jié)合具體案例地進(jìn)行更加深入和細(xì)致的探討。同時，當(dāng)前大數(shù)據(jù)環(huán)境下，文本挖掘和情感分析得到越來越廣泛的應(yīng)用，已逐漸應(yīng)用于旅游目的地形象[36]、旅游體驗(yàn)[37]、景區(qū)管理[38]等諸多領(lǐng)域，未來研究可考慮大數(shù)據(jù)方法與田野調(diào)查方法有機(jī)結(jié)合。

致謝：本研究得到了北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)可持續(xù)旅游發(fā)展院士工作站和農(nóng)業(yè)農(nóng)村部國際合作司“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)申報與管理支撐”（12200020）項(xiàng)目的幫助，在此特別感謝李文華院士和閔慶文研究員的指導(dǎo)。

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Research on the Emotional Response of Female Residents’ Tourism Participation in Agricultural Heritage Sites—A Case Study of Rice-Fish Culture

WU Wenjie1， SUN Yehong1，2， WANG Ying1，3

（1. Tourism College of Beijing Union University， Beijing 100101， China;

2. Culture and Tourism Research base of Beijing Union University， Beijing 100101， China;

3. Institute of Rural Development， Zhejiang Academy of Agricultural Sciences， Hangzhou 310021， China）

Abstract： Tourism， as one of the important ways of dynamic conservation and adaptive management of agricultural heritage systems， has gradually been valued and developed in heritage sites. The characteristics of tourism development in agricultural heritage sites and the current status of the local labor force determine that female residents play an important role in tourism development. The issue of tourism participation of female residents in agricultural heritage sites affects the process of heritage conservation and sustainable tourism development. Therefore， based on the prospect theory and the weight-enhancing theory， this paper takes the Qingtian Rice-fish System as an example， and classifies the female residents according to the type and time of their tourism participation， using ROST EA1.9.04 to assist in the processing of interview texts and conduct sentiment analysis for different types of female residents. The results show that compared with female who participated in tourism alone， female who participated in multiple tourism will show higher negative emotions; compared with female who participated strongly in tourism， female who participated in tourism more strongly performed more positively. The reasons can be explained with reference to dependence， loss avoidance， and certainty effects by prospect theory. At the same time， the development of tourism has enabled most female participating in tourism to gain power in economic， psychological， and political aspects. However， with the deepening of tourism participation， female with multiple or strong participation in tourism are under the pressure of multiple labor， and they are still in a relatively weak position in terms of family power such as the right to distribute household chores. They have become female with multiple or strong participation in tourism. It is one of the important factors that produce negative emotions. Hence， continuous attention needs to be paid on how to coordinate the reasonable participation of female residents in the tourism community of agricultural heritage sites in tourism development， and how to encourage heritage sites to empower the people in terms of institutional and autonomous empowerment In the future.

Keywords： agricultural heritage systems; female; tourism participation; sentiment analysis

[責(zé)任編輯：劉 ? ?魯;責(zé)任校對：宋志偉]