遲秀梅

曹雪芹寫人，擅長(zhǎng)刻畫人物形象的獨(dú)特性。如果就《紅樓夢(mèng)》中的底層女性群體而論，晴雯是《紅樓夢(mèng)》中最具備女性意識(shí)的一個(gè)，她是封建社會(huì)女性追求實(shí)現(xiàn)價(jià)值自我的一個(gè)范本。

在傳統(tǒng)文化的歷史視域中，女性處于從屬地位，生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要依賴男性，所謂“母憑子貴”“妻憑夫榮”。在中國(guó)古代歷史的文學(xué)書寫中，一再被謳歌的女性多是男性視角規(guī)范下的形象。在這樣的背景下，我們來(lái)看曹雪芹筆下的晴雯，她的生命是獨(dú)立、活潑、自由的，是反傳統(tǒng)的。用現(xiàn)代人的話說(shuō)，她就是完全活成了獨(dú)立女性所希望的樣子。

從個(gè)體理想角度來(lái)看。晴雯雖然“身為下賤”，卻心懷高貴的理想，從不貶低自我的價(jià)值，這是難能可貴的人的意識(shí)的覺醒。她雖然從出身來(lái)看注定是奴才的身份，但她強(qiáng)烈地反抗著奴才的身份。這從她戲謔襲人為“西洋花點(diǎn)子哈巴兒”可以看出，從她諷刺小紅去巴結(jié)王熙鳳、攀高枝一節(jié)中也能看出，這是對(duì)傳統(tǒng)女性出路的全面否定。她盡管對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘，卻不愿意像襲人那樣伏低做小，不愿意讓自己淪為男性的附庸和工具。她是《紅樓夢(mèng)》里最美的丫頭，卻從不自輕自賤，也未嘗用美色去交換安穩(wěn)的生活。她對(duì)寶玉從無(wú)耳鬢廝磨的私情，這是她對(duì)自己的珍視，更是對(duì)自己純粹的愛情理想的維護(hù)。

正是在高貴的人生理想的燭照下，晴雯的生存方式才顯得與眾不同。她不會(huì)奴顏婢膝地討好寶玉，更不會(huì)把自己打造成王夫人所喜歡的溫順模樣。她愛美，穿衣打扮風(fēng)流俊俏，毫不掩飾自己那用鳳仙花染就的通紅指甲所透出的驚心動(dòng)魄的美;她與寶玉相處時(shí)，儼然一對(duì)心無(wú)芥蒂、不知憂愁的少男少女。她可以呈現(xiàn)出生命最本真的狀態(tài)——喜怒無(wú)常，大發(fā)脾氣;也可以善解人意，撒嬌惹禍，更可以坦然表現(xiàn)出病態(tài)、疲態(tài)（所以王夫人才罵她打扮成個(gè)“病西施”的模樣）。

她愛憎分明，目無(wú)“禮法”，與襲人溫柔和順的形象形成了鮮明對(duì)比，所以從以王夫人為首的主子和以王善保家的為代表的一干奴才看來(lái)，她無(wú)異于妖女。從傳統(tǒng)禮法的角度看，妖女就是紅顏禍水，所以晴雯的人生注定是悲劇結(jié)局。

晴雯短暫而艷麗的一生，如同那個(gè)向風(fēng)車發(fā)起沖刺的悲情騎士堂吉訶德。她以自己純粹而美麗的生命向封建禮制發(fā)起了一場(chǎng)不自量力的挑戰(zhàn)，雖然失敗了卻有極其重要的意義。她向我們昭示了，在封建時(shí)代，個(gè)體生命的存在也可以有“寧為玉碎，不為瓦全”的抉擇，她所代表的“精神在反抗和毀滅中得到了永生”。

參考文獻(xiàn)：

[1]李吳瓊.《紅樓夢(mèng)》中女性意識(shí)的覺醒[J].《名作欣賞》，2019（4）.