蔣清

一、駁論文的常規(guī)結(jié)構(gòu)

分析王安石《答司馬諫議書》的駁論過(guò)程（首先提出“名實(shí)問(wèn)題”揭露事情的本質(zhì)，接著指出司馬光認(rèn)為王安石變法侵官、生事、征利、拒諫、怨謗這五項(xiàng)罪名是不成立的，然后王安石對(duì)此謬誤一一進(jìn)行駁斥，最后表明會(huì)堅(jiān)定變法這一決心），可得出駁論文的常規(guī)結(jié)構(gòu)：樹(shù)靶子—表態(tài)度—剖本質(zhì)、指謬誤或析弊端—立己論。

二、駁論文如何具有條理性

（一）有條理地反駁的必要性

回顧新高考模式下的情境任務(wù)型作文，大多數(shù)作文材料中都涉及對(duì)某一事件有不同的看法，有些觀點(diǎn)態(tài)度明顯是錯(cuò)誤的，對(duì)于這些觀點(diǎn)，我們需要反駁。

許多學(xué)生有剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)的意識(shí)，也會(huì)分析原因和危害，但在反駁過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)條理不清晰、邏輯不嚴(yán)密、邏輯漏洞多等問(wèn)題，這都是一些無(wú)效反駁。學(xué)習(xí)如何有條理地駁論，就能輕松駁倒對(duì)方，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。

（二）有條理地反駁的方法

《世界聽(tīng)我說(shuō)》辯論節(jié)目中，曾以“當(dāng)今職場(chǎng)是否要提倡狼性文化”為辯題展開(kāi)辯論，正方觀點(diǎn)為“當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化”，反方觀點(diǎn)是“當(dāng)今職場(chǎng)不應(yīng)提倡狼性文化”，我們就其中精彩的辯論探究有條理地反駁的方法。

1.提出對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)，作為反駁的靶子

【語(yǔ)段1】正方：當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化

我們先來(lái)回顧一下前面兩位說(shuō)了什么：一是以人為本;二是有了狼性會(huì)丟了人性，影響創(chuàng)新。

寫駁論性文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這就是樹(shù)靶子?？梢杂酶爬ㄐ缘恼Z(yǔ)言，將所批駁的論點(diǎn)復(fù)述一遍;也可以摘抄材料中體現(xiàn)對(duì)方觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞句。樹(shù)靶子的同時(shí)可指出其弊端，或表明自己的立場(chǎng)。

2.分析對(duì)方論點(diǎn)的要害，揭露其本質(zhì)

【語(yǔ)段2】正方：當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化

先來(lái)看一下以人為本，職場(chǎng)提倡狼性文化，才是真正以人為本，以消費(fèi)者為本。只有當(dāng)職場(chǎng)有了狼性，才會(huì)讓消費(fèi)者真正感受到人性。

對(duì)方提倡為大家讓渡一些權(quán)利的羊性，羊性不讓渡權(quán)利，因?yàn)樗踔敛恢朗裁词菣?quán)利，它只看著眼前的那一棵草。

【語(yǔ)段3】反方：當(dāng)今職場(chǎng)不應(yīng)提倡狼性文化

為什么我們認(rèn)為不應(yīng)該提倡狼性？這是一個(gè)以偏概全的假命題。狼性教我們要嗅覺(jué)敏銳，我們的祖先早就教過(guò)我們要審時(shí)度勢(shì)。狼性教過(guò)我們要競(jìng)爭(zhēng)奮斗，更久以前，我們的祖先就說(shuō)過(guò)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。狼性這個(gè)名詞，只是以偏概全地抽取一些我們祖先早就告訴過(guò)我們的東西。

反駁也要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)錯(cuò)誤的論點(diǎn)給予充分的揭露和詳細(xì)的剖析，環(huán)環(huán)相扣，步步為營(yíng)，據(jù)理力爭(zhēng)。正方抓住了對(duì)方“以人為本”這一觀點(diǎn)，指出其會(huì)侵害消費(fèi)者的權(quán)益，而非真正的“以人為本”。反方抓住了對(duì)方“狼性只是以偏概全地抽取一些我們祖先早就告訴過(guò)我們的東西”這一觀點(diǎn)，揭露對(duì)方以偏概全的實(shí)質(zhì)。

3.用事實(shí)說(shuō)話，用理論證明

【語(yǔ)段4】正方：當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化

之前大家走進(jìn)百貨商場(chǎng)，想買一件貨物，可能等了三五分鐘，售貨員打著毛衣，抬著眼，聊著天，然后才拿給你看，那是一個(gè)羊性時(shí)代的職場(chǎng)文化，這是以人為本嗎？今天的商業(yè)時(shí)代，在網(wǎng)上隨便點(diǎn)開(kāi)一個(gè)（商鋪），（客服）一口一個(gè)“親”，叫得比親人還親。

狼群和海豚，是自然界中除了人類之外，在攻擊模式下，最具有鮮明的戰(zhàn)術(shù)安排的物種。狼王很多時(shí)候用長(zhǎng)嘯和短嘯，意味著這里有幾匹狼是左側(cè)攻擊，這里是右翼，后面是側(cè)翼包抄。左側(cè)先行攻擊的狼群不會(huì)想著自己是否會(huì)犧牲，只會(huì)忠實(shí)地執(zhí)行狼王的指令，這是團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代職場(chǎng)上，狼性文化可以激勵(lì)團(tuán)隊(duì)制訂明晰的目標(biāo)，產(chǎn)生敏銳的嗅覺(jué)，為了達(dá)成一個(gè)目標(biāo)而努力團(tuán)結(jié)。

以上語(yǔ)段在說(shuō)理時(shí)結(jié)合了生活實(shí)際，還提出狼的團(tuán)隊(duì)精神這一事實(shí)說(shuō)明了狼性文化的必要性。反駁時(shí)，可直接批駁對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，也可采用歸謬法、反證法等進(jìn)行批駁。

4.聯(lián)系實(shí)際，論證其危害

【語(yǔ)段5】反方：當(dāng)今職場(chǎng)不應(yīng)提倡狼性文化

那么抽取這些東西有什么弊害呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槌槿〉臅r(shí)候，我們只是選擇性地揀選，沒(méi)有揀選到“仁義道德”。你在任何跟“狼性”有關(guān)的說(shuō)辭里面，可曾看到里面有談到“分配要公平”？狼群在捕獲獵物之后，是由首領(lǐng)先吃飽，接著才是其他的狼來(lái)吃。最后剩下的殘肉，如果有的話就留給老弱殘兵，如果沒(méi)有的話，衰敗的狼就會(huì)被淘汰。請(qǐng)教各位，你加入一個(gè)企業(yè)，為你的企業(yè)奮斗了數(shù)十年，若干年以后，公司跟你說(shuō)，根據(jù)狼性原則，你對(duì)公司的貢獻(xiàn)已經(jīng)很少了，要把你裁員，你希望如此嗎？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)力，狼性文化的本質(zhì)是極度危險(xiǎn)的，既然如此怎么能提倡呢？當(dāng)大家的眼中都只有競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，道義就減少了，然后產(chǎn)生惡性循環(huán)。因?yàn)槔切缘脑竞x中，沒(méi)有“仁義道德”，我們的祖先給我們講自強(qiáng)不息的時(shí)候，又用中庸之道來(lái)調(diào)和;我們的祖先在教我們審時(shí)度勢(shì)的時(shí)候，也教我們“大丈夫有所為有所不為”?？墒抢切匀疾唤?。各位你打算這樣去教導(dǎo)你的下一代嗎？

寫文章要聯(lián)系實(shí)際，來(lái)豐富反駁的素材。以上語(yǔ)段將狼的生活習(xí)性聯(lián)系到職場(chǎng)現(xiàn)實(shí)，多次強(qiáng)調(diào)缺少“仁義道德”的狼性文化不應(yīng)提倡。

5.破中有立，立中總結(jié)

【語(yǔ)段6】正方：當(dāng)今職場(chǎng)應(yīng)當(dāng)提倡狼性文化

只有在職場(chǎng)中提倡狼性，明確以消費(fèi)者為目標(biāo)，才是真正的以人為本。

駁論文中，一般在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)闡明自己正確的觀點(diǎn)，做到“先破后立”“破中有立”。