徐嘉饒

摘 要：對于民間美術(shù)造型的研究不僅要關注其外在形態(tài)，還需要對其意義及思想進行更深層次的解讀。中國民間美術(shù)的造型一直傳承至今，中華傳統(tǒng)文化對民間美術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。東北民俗文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其進行藝術(shù)層面的研究，既是對我國北方民族文化根源的剖析，也是對民族形成歷史、發(fā)展過程以及民族藝術(shù)內(nèi)涵的深層次探討。東北民俗題材剪紙造型既是對東北民俗文化的傳承，又是民俗文化與傳統(tǒng)剪紙形式結(jié)合的產(chǎn)物，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行展現(xiàn)，并在展現(xiàn)過程中將傳統(tǒng)紋樣進行夸張和概括處理。

關鍵詞：東北;民間美術(shù);剪紙造型;傳統(tǒng)文化

一、中國民間美術(shù)

繪畫的存在與發(fā)展主要建立在其造型與表現(xiàn)方式上。民間美術(shù)以一種獨特的造型藝術(shù)進行展現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出自身的風格，還反映出作品的創(chuàng)作方法和社會背景。它是中國幾千年文化的積淀，是為滿足民間人們生活需要和對美的追求而形成的藝術(shù)形式，來源于中國民間藝術(shù)創(chuàng)作者特有的思維方式和審美意識。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，部分藝術(shù)家開始傾向于回歸大自然，產(chǎn)生了對原始民間美術(shù)的向往，追求純樸稚拙的童趣以及原始藝術(shù)真摯的野性。中國民間美術(shù)造型方式是指創(chuàng)作者經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累，結(jié)合自身的生活環(huán)境，將對物的情感表達出來，表現(xiàn)出主觀性、理想化的藝術(shù)形象。

民間美術(shù)造型與創(chuàng)作者最直觀的觀察、對所觀察事物的理解、個人的審美理想，以及能表達出思想形式的可用材料緊密相關。直觀的觀察是指人們正常觀察身邊事物時是沒有方位、角度的限制的。通過這種“眼觀六路，耳聽八方”的形式，民間藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品的造型必然不會是平面的、靜止的。民間美術(shù)幾乎沒有畫種的區(qū)分，也沒有高不可及的技術(shù)，在民間藝術(shù)創(chuàng)造者之間流傳著“好看就中”的說法，這也反映出他們在材料選擇方面的不拘一格。創(chuàng)作者個人的審美理想與民間傳統(tǒng)思想聯(lián)系緊密。在中國傳統(tǒng)文化中，圓滿、完整、對稱等是民間美術(shù)的重要特征。民間美術(shù)造型更加鮮明地體現(xiàn)出了這種樸素的美學思想對創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的影響。

藝術(shù)風格淳樸是大多數(shù)人對于民間美術(shù)造型的第一印象?！皹恪弊值囊馑伎梢砸隇樽畛醯?、未經(jīng)雕琢的木材，也可理解為原始狀態(tài)下的，沒有調(diào)整過、修飾過的形象。淳樸是民間美術(shù)造型的精髓。民間藝術(shù)家們用藝術(shù)創(chuàng)作手法將生活中淳樸的形象表現(xiàn)出來。東北風俗題材的剪紙中有表現(xiàn)不同節(jié)氣的剪紙造型，這些剪紙造型很多都來源于當?shù)氐拿袼咨?。比如，正月十五元宵?jié)，人們在夜晚點燈，穿著鮮艷的衣服，帶著漂亮的頭飾，扭著東北大秧歌。二月二龍?zhí)ь^，又被稱為“春龍節(jié)”，因此民間人們會剪貼“富貴龍”，并且在東北農(nóng)村有著二月二烀大醬的習俗。三月里放風箏，“又是一年三月三，風箏飛滿天”。人們認為風箏飛得越高越好，因為它承載著自己美好的情思。四月里忙插秧，東北地區(qū)由于氣候原因，到了四月農(nóng)民們就利用早早在大棚里培育好的早稻，開始插秧。五月里來五端陽，五月初五端午節(jié)，當?shù)厝嗣癫砂铮瑨旌J，掛笤帚，系五彩繩，掛香包，寓意為掃五毒，表達了自身對于未來生活的美好期盼。六月里鏟地忙，六月六看谷秀，春打六九頭。當?shù)厝嗣裨诖蟮厣乡P完頭遍鏟二遍，認為三鏟三耥才會有好收成。七月里七夕節(jié)，傳說牛郎織女在這一天會在鵲橋相會，年輕人也會在這一天與自己的心上人約會，后來七月初七被人們稱為情人節(jié)。八月里打月餅，八月十五中秋節(jié)，在這一天人們會準備好中秋節(jié)的傳統(tǒng)美食——月餅。九月里九重陽，九月九日重陽節(jié)，民間的九月是秋收農(nóng)忙的季節(jié)，每個人每天忙忙碌碌，收獲的喜悅展現(xiàn)在每一個人的臉上。十月里迎國慶，九月和十月都是收獲的季節(jié)，在這期間人們會先收早熟的莊稼，再收晚熟的莊稼，農(nóng)民喜氣洋洋慶國慶。冬月里送公糧，冬月是十一月，以前的這個時候收割后的莊稼都垛在場院里，人們起早貪黑打場，打下糧食送公糧。臘月忙年喜洋洋，在農(nóng)村，只要進了臘月人們就開始忙著辦年貨、做新衣服、包黏豆包，在除夕夜守歲吃年夜飯（圖1）。東北地區(qū)的人們通過剪紙造型將這些不同的節(jié)日風俗習慣表現(xiàn)出來，并在其中添加一些裝飾元素，使剪紙造型更具美感。

二、民間美術(shù)的造型特征

“民間美術(shù)作品的特別之處在于其內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)跟物品的實際用途是有機聯(lián)系著的?！泵耖g美術(shù)造型主要表現(xiàn)在它的實用性上。泥塑玩具表面光潔，手感光滑，能夠更好地被兒童拿在手中。民間剪紙來源于民間人們的生活環(huán)境，不同用途的剪紙會展現(xiàn)出不同的圖案。剪紙窗花多被設計為鏤空造型，以適應窗戶的透光性，產(chǎn)生虛實相間的效果。

中國民間美術(shù)造型往往想要表現(xiàn)出的理念是“完美”。完，即完整;美，即美滿。民間美術(shù)造型對于“完美”理念的追求歸因于人們對美好生活的向往。從前的民間藝術(shù)創(chuàng)作者們幾乎講不出體系化的民間美術(shù)理論，但是他們知道在剪貼人物造型時，要對人物眼睛進行眼球四周不著邊、留有眼白處的處理，當詢問為什么這樣剪貼時，他們回答道：“這樣精神?！笔聦嵣希渲械牡览硭坪鹾軠\顯，可是卻體現(xiàn)了民間美術(shù)創(chuàng)作者對于美的追求。

民間美術(shù)的很多造型都運用了象征性藝術(shù)手法。象征性手法經(jīng)常以諧音的形式在畫面中出現(xiàn)，民間俗稱“口彩”。比如，連（蓮）年有余（魚）對應蓮花和魚的吉祥圖案（圖2）;早（棗）生（花生）貴子對應棗和花生的吉祥圖案;馬上封（蜂）侯（猴）對應動物馬、蜂和猴的吉祥圖案。民間美術(shù)中運用諧音的例子有很多，除了諧音的表現(xiàn)手法外，還有象征的表現(xiàn)手法。比如，石榴、蓮蓬、葡萄寓意多子;桃、龜、鶴、松樹寓意長壽;鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛，永結(jié)同心。民間美術(shù)創(chuàng)作者利用諧音和象征藝術(shù)手法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與自身美好的祝愿相結(jié)合，使得蘊含著美好寓意的民間剪紙藝術(shù)得以傳承下來。

另外，中國民間美術(shù)中的一些帶有象征意義的組合圖案也以成語的形式在民間流傳。龍鳳呈祥、年年有余（魚）組合圖案代表著吉祥、幸福，在民間美術(shù)中以各種形式進行展現(xiàn)，為大眾所熟知。還有一些神話傳說、歷史故事中的人物形象，如牛郎、織女、孫悟空、豬八戒等，也早已被人們深深地印在腦海中。這些深入人心的形象一旦被提及，人們便會不自覺地將其與相應的剪紙圖案對應起來，使其千百年盛傳不衰。

三、東北民間剪紙造型

我國東北地區(qū)的民間美術(shù)有著非常豐富的種類，在不同的自然環(huán)境、地域條件等客觀因素的影響下，其呈現(xiàn)出的歷史文化和發(fā)展軌跡是對民族文化成果的真實展現(xiàn)。不同民族的剪紙紋樣有著不一樣的特點，兼具審美性與實用性。

鄂倫春自治旗鄂倫春族的剪皮、剪紙紋樣，包括平時人們能夠應用到的生活用品紋樣，也包括裝飾在生活用品上的、美化生活用品的花樣，還包括來源于傳統(tǒng)故事的故事情節(jié)剪樣。東北民間剪紙集實用性與審美性于一體。以游牧為主要生活方式的鄂倫春族人民，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的森林文化。鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)就是森林文化最具代表性的展現(xiàn)形式之一。樺樹皮藝術(shù)以剪樣藝術(shù)最為普遍，具有文字內(nèi)容無法比擬的直觀性與靈活性，是承載著民族文化內(nèi)涵的重要藝術(shù)形式。受地理環(huán)境和生活條件的影響，赫哲族人民在長時間的勞作過程中，不斷摸索和前進，創(chuàng)造了傳承至今的獨特的魚皮文化。魚皮文化影響著赫哲族人民的生活方式、行為方式與思維方式。早期的魚皮剪紙是應用在服飾上的刺繡的花樣，經(jīng)過后期的演變與發(fā)展，魚皮剪紙成為一種供人們欣賞的獨立的藝術(shù)形式。魚皮剪紙的制作方式和大眾所熟知的剪紙藝術(shù)的制作方式是有一定差別的。赫哲族婦女用魚刀等工具在魚皮板（魚皮制品）上剪刻出不同形態(tài)的紋樣，也會對其進行上色處理，將魚皮剪紙紋樣制作完成后用手工黏合或縫制的方式裝飾在衣服、器物上。

受東北地理環(huán)境和人們生活習慣的影響，當?shù)厝嗣穸鄧@著生活中的題材進行剪紙藝術(shù)作品創(chuàng)作。東北地區(qū)無霜期較短。東北地區(qū)的居民為了適應生活和生產(chǎn)的需要，逐漸形成了適應自然規(guī)律的生活習俗。東北地區(qū)人民的大部分生活習慣在特定的自然環(huán)境下看起來很正常，可是在其他無霜期較長的地區(qū)就看起來很“奇怪”甚至不被理解，這些文化習俗被人們稱為“東北十大怪”（圖3）。在現(xiàn)代社會環(huán)境下，剪紙技藝對于審美性的追求高于實用性，并且保留了傳統(tǒng)的剪樣技法。將剪紙、剪樣、剪皮技法與民俗傳統(tǒng)題材相結(jié)合，可以剪制出具有東北民俗特色的紋樣?！皷|北十大怪”剪紙紋樣就運用了傳統(tǒng)的剪樣技法，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對民間傳統(tǒng)習俗的認識與欣賞。在剪紙造型上，創(chuàng)作者并沒有運用寫實的手法去剪制圖樣，大多運用概括或夸張的方式來表現(xiàn)。剪紙的方式有很多，如剪、刻、剪與刻相結(jié)合等。東北民俗題材的剪紙紋樣不僅有趣，還能增強人們對東北民間風俗文化的理解。

四、結(jié)語

中國民間美術(shù)具有一定的美學價值，其題材選擇、語言表現(xiàn)值得人們研究學習。東北民俗文化產(chǎn)生于不同歷史時期，在發(fā)展過程中形成了獨特的物質(zhì)文明和精神文明。通過人們的傳承與發(fā)展，剪紙紋樣融合當?shù)氐娘L俗文化，使當?shù)氐娘L俗文化逐漸符號化。符號可分為有形符號和無形符號。有形的符號以人造產(chǎn)物、生活用品等形式進行展現(xiàn)，無形的符號則表現(xiàn)在精神或習俗方面。一個民族的文化能夠被傳承下來一定是有其獨特性的，同時它的審美價值也不容忽視?，F(xiàn)在很多中國傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，民間口口相傳的技藝也在逐漸變少。因此，在現(xiàn)代社會中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化，還要在傳承過程中保留傳統(tǒng)文化本身的意義。

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作者單位：

哈爾濱師范大學