東北民間剪紙?jiān)煨脱芯?/h1>
2022-04-27 19:05:57徐嘉饒
大觀 2022年3期
徐嘉饒
摘 要：對(duì)于民間美術(shù)造型的研究不僅要關(guān)注其外在形態(tài)，還需要對(duì)其意義及思想進(jìn)行更深層次的解讀。中國(guó)民間美術(shù)的造型一直傳承至今，中華傳統(tǒng)文化對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。東北民俗文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)層面的研究，既是對(duì)我國(guó)北方民族文化根源的剖析，也是對(duì)民族形成歷史、發(fā)展過(guò)程以及民族藝術(shù)內(nèi)涵的深層次探討。東北民俗題材剪紙?jiān)煨图仁菍?duì)東北民俗文化的傳承，又是民俗文化與傳統(tǒng)剪紙形式結(jié)合的產(chǎn)物，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，并在展現(xiàn)過(guò)程中將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行夸張和概括處理。
關(guān)鍵詞：東北;民間美術(shù);剪紙?jiān)煨?傳統(tǒng)文化
一、中國(guó)民間美術(shù)
繪畫(huà)的存在與發(fā)展主要建立在其造型與表現(xiàn)方式上。民間美術(shù)以一種獨(dú)特的造型藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出自身的風(fēng)格，還反映出作品的創(chuàng)作方法和社會(huì)背景。它是中國(guó)幾千年文化的積淀，是為滿足民間人們生活需要和對(duì)美的追求而形成的藝術(shù)形式，來(lái)源于中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作者特有的思維方式和審美意識(shí)。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，部分藝術(shù)家開(kāi)始傾向于回歸大自然，產(chǎn)生了對(duì)原始民間美術(shù)的向往，追求純樸稚拙的童趣以及原始藝術(shù)真摯的野性。中國(guó)民間美術(shù)造型方式是指創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，結(jié)合自身的生活環(huán)境，將對(duì)物的情感表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出主觀性、理想化的藝術(shù)形象。
民間美術(shù)造型與創(chuàng)作者最直觀的觀察、對(duì)所觀察事物的理解、個(gè)人的審美理想，以及能表達(dá)出思想形式的可用材料緊密相關(guān)。直觀的觀察是指人們正常觀察身邊事物時(shí)是沒(méi)有方位、角度的限制的。通過(guò)這種“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的形式，民間藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品的造型必然不會(huì)是平面的、靜止的。民間美術(shù)幾乎沒(méi)有畫(huà)種的區(qū)分，也沒(méi)有高不可及的技術(shù)，在民間藝術(shù)創(chuàng)造者之間流傳著“好看就中”的說(shuō)法，這也反映出他們?cè)诓牧线x擇方面的不拘一格。創(chuàng)作者個(gè)人的審美理想與民間傳統(tǒng)思想聯(lián)系緊密。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圓滿、完整、對(duì)稱等是民間美術(shù)的重要特征。民間美術(shù)造型更加鮮明地體現(xiàn)出了這種樸素的美學(xué)思想對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的影響。
藝術(shù)風(fēng)格淳樸是大多數(shù)人對(duì)于民間美術(shù)造型的第一印象。“樸”字的意思可以引申為最初的、未經(jīng)雕琢的木材，也可理解為原始狀態(tài)下的，沒(méi)有調(diào)整過(guò)、修飾過(guò)的形象。淳樸是民間美術(shù)造型的精髓。民間藝術(shù)家們用藝術(shù)創(chuàng)作手法將生活中淳樸的形象表現(xiàn)出來(lái)。東北風(fēng)俗題材的剪紙中有表現(xiàn)不同節(jié)氣的剪紙?jiān)煨?，這些剪紙?jiān)煨秃芏喽紒?lái)源于當(dāng)?shù)氐拿袼咨?。比如，正月十五元宵?jié)，人們?cè)谝雇睃c(diǎn)燈，穿著鮮艷的衣服，帶著漂亮的頭飾，扭著東北大秧歌。二月二龍?zhí)ь^，又被稱為“春龍節(jié)”，因此民間人們會(huì)剪貼“富貴龍”，并且在東北農(nóng)村有著二月二烀大醬的習(xí)俗。三月里放風(fēng)箏，“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天”。人們認(rèn)為風(fēng)箏飛得越高越好，因?yàn)樗休d著自己美好的情思。四月里忙插秧，東北地區(qū)由于氣候原因，到了四月農(nóng)民們就利用早早在大棚里培育好的早稻，開(kāi)始插秧。五月里來(lái)五端陽(yáng)，五月初五端午節(jié)，當(dāng)?shù)厝嗣癫砂?，掛葫蘆，掛笤帚，系五彩繩，掛香包，寓意為掃五毒，表達(dá)了自身對(duì)于未來(lái)生活的美好期盼。六月里鏟地忙，六月六看谷秀，春打六九頭。當(dāng)?shù)厝嗣裨诖蟮厣乡P完頭遍鏟二遍，認(rèn)為三鏟三耥才會(huì)有好收成。七月里七夕節(jié)，傳說(shuō)牛郎織女在這一天會(huì)在鵲橋相會(huì)，年輕人也會(huì)在這一天與自己的心上人約會(huì)，后來(lái)七月初七被人們稱為情人節(jié)。八月里打月餅，八月十五中秋節(jié)，在這一天人們會(huì)準(zhǔn)備好中秋節(jié)的傳統(tǒng)美食——月餅。九月里九重陽(yáng)，九月九日重陽(yáng)節(jié)，民間的九月是秋收農(nóng)忙的季節(jié)，每個(gè)人每天忙忙碌碌，收獲的喜悅展現(xiàn)在每一個(gè)人的臉上。十月里迎國(guó)慶，九月和十月都是收獲的季節(jié)，在這期間人們會(huì)先收早熟的莊稼，再收晚熟的莊稼，農(nóng)民喜氣洋洋慶國(guó)慶。冬月里送公糧，冬月是十一月，以前的這個(gè)時(shí)候收割后的莊稼都垛在場(chǎng)院里，人們起早貪黑打場(chǎng)，打下糧食送公糧。臘月忙年喜洋洋，在農(nóng)村，只要進(jìn)了臘月人們就開(kāi)始忙著辦年貨、做新衣服、包黏豆包，在除夕夜守歲吃年夜飯（圖1）。東北地區(qū)的人們通過(guò)剪紙?jiān)煨蛯⑦@些不同的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)，并在其中添加一些裝飾元素，使剪紙?jiān)煨透呙栏小?/p>
二、民間美術(shù)的造型特征
“民間美術(shù)作品的特別之處在于其內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)跟物品的實(shí)際用途是有機(jī)聯(lián)系著的?！泵耖g美術(shù)造型主要表現(xiàn)在它的實(shí)用性上。泥塑玩具表面光潔，手感光滑，能夠更好地被兒童拿在手中。民間剪紙來(lái)源于民間人們的生活環(huán)境，不同用途的剪紙會(huì)展現(xiàn)出不同的圖案。剪紙窗花多被設(shè)計(jì)為鏤空造型，以適應(yīng)窗戶的透光性，產(chǎn)生虛實(shí)相間的效果。
中國(guó)民間美術(shù)造型往往想要表現(xiàn)出的理念是“完美”。完，即完整;美，即美滿。民間美術(shù)造型對(duì)于“完美”理念的追求歸因于人們對(duì)美好生活的向往。從前的民間藝術(shù)創(chuàng)作者們幾乎講不出體系化的民間美術(shù)理論，但是他們知道在剪貼人物造型時(shí)，要對(duì)人物眼睛進(jìn)行眼球四周不著邊、留有眼白處的處理，當(dāng)詢問(wèn)為什么這樣剪貼時(shí)，他們回答道：“這樣精神?！笔聦?shí)上，其中的道理似乎很淺顯，可是卻體現(xiàn)了民間美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于美的追求。
民間美術(shù)的很多造型都運(yùn)用了象征性藝術(shù)手法。象征性手法經(jīng)常以諧音的形式在畫(huà)面中出現(xiàn)，民間俗稱“口彩”。比如，連（蓮）年有余（魚(yú)）對(duì)應(yīng)蓮花和魚(yú)的吉祥圖案（圖2）;早（棗）生（花生）貴子對(duì)應(yīng)棗和花生的吉祥圖案;馬上封（蜂）侯（猴）對(duì)應(yīng)動(dòng)物馬、蜂和猴的吉祥圖案。民間美術(shù)中運(yùn)用諧音的例子有很多，除了諧音的表現(xiàn)手法外，還有象征的表現(xiàn)手法。比如，石榴、蓮蓬、葡萄寓意多子;桃、龜、鶴、松樹(shù)寓意長(zhǎng)壽;鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛(ài)，永結(jié)同心。民間美術(shù)創(chuàng)作者利用諧音和象征藝術(shù)手法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與自身美好的祝愿相結(jié)合，使得蘊(yùn)含著美好寓意的民間剪紙藝術(shù)得以傳承下來(lái)。
另外，中國(guó)民間美術(shù)中的一些帶有象征意義的組合圖案也以成語(yǔ)的形式在民間流傳。龍鳳呈祥、年年有余（魚(yú)）組合圖案代表著吉祥、幸福，在民間美術(shù)中以各種形式進(jìn)行展現(xiàn)，為大眾所熟知。還有一些神話傳說(shuō)、歷史故事中的人物形象，如牛郎、織女、孫悟空、豬八戒等，也早已被人們深深地印在腦海中。這些深入人心的形象一旦被提及，人們便會(huì)不自覺(jué)地將其與相應(yīng)的剪紙圖案對(duì)應(yīng)起來(lái)，使其千百年盛傳不衰。
三、東北民間剪紙?jiān)煨?/p>
我國(guó)東北地區(qū)的民間美術(shù)有著非常豐富的種類，在不同的自然環(huán)境、地域條件等客觀因素的影響下，其呈現(xiàn)出的歷史文化和發(fā)展軌跡是對(duì)民族文化成果的真實(shí)展現(xiàn)。不同民族的剪紙紋樣有著不一樣的特點(diǎn)，兼具審美性與實(shí)用性。
鄂倫春自治旗鄂倫春族的剪皮、剪紙紋樣，包括平時(shí)人們能夠應(yīng)用到的生活用品紋樣，也包括裝飾在生活用品上的、美化生活用品的花樣，還包括來(lái)源于傳統(tǒng)故事的故事情節(jié)剪樣。東北民間剪紙集實(shí)用性與審美性于一體。以游牧為主要生活方式的鄂倫春族人民，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的森林文化。鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)就是森林文化最具代表性的展現(xiàn)形式之一。樺樹(shù)皮藝術(shù)以剪樣藝術(shù)最為普遍，具有文字內(nèi)容無(wú)法比擬的直觀性與靈活性，是承載著民族文化內(nèi)涵的重要藝術(shù)形式。受地理環(huán)境和生活條件的影響，赫哲族人民在長(zhǎng)時(shí)間的勞作過(guò)程中，不斷摸索和前進(jìn)，創(chuàng)造了傳承至今的獨(dú)特的魚(yú)皮文化。魚(yú)皮文化影響著赫哲族人民的生活方式、行為方式與思維方式。早期的魚(yú)皮剪紙是應(yīng)用在服飾上的刺繡的花樣，經(jīng)過(guò)后期的演變與發(fā)展，魚(yú)皮剪紙成為一種供人們欣賞的獨(dú)立的藝術(shù)形式。魚(yú)皮剪紙的制作方式和大眾所熟知的剪紙藝術(shù)的制作方式是有一定差別的。赫哲族婦女用魚(yú)刀等工具在魚(yú)皮板（魚(yú)皮制品）上剪刻出不同形態(tài)的紋樣，也會(huì)對(duì)其進(jìn)行上色處理，將魚(yú)皮剪紙紋樣制作完成后用手工黏合或縫制的方式裝飾在衣服、器物上。
受東北地理環(huán)境和人們生活習(xí)慣的影響，當(dāng)?shù)厝嗣穸鄧@著生活中的題材進(jìn)行剪紙藝術(shù)作品創(chuàng)作。東北地區(qū)無(wú)霜期較短。東北地區(qū)的居民為了適應(yīng)生活和生產(chǎn)的需要，逐漸形成了適應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)俗。東北地區(qū)人民的大部分生活習(xí)慣在特定的自然環(huán)境下看起來(lái)很正常，可是在其他無(wú)霜期較長(zhǎng)的地區(qū)就看起來(lái)很“奇怪”甚至不被理解，這些文化習(xí)俗被人們稱為“東北十大怪”（圖3）。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，剪紙技藝對(duì)于審美性的追求高于實(shí)用性，并且保留了傳統(tǒng)的剪樣技法。將剪紙、剪樣、剪皮技法與民俗傳統(tǒng)題材相結(jié)合，可以剪制出具有東北民俗特色的紋樣?！皷|北十大怪”剪紙紋樣就運(yùn)用了傳統(tǒng)的剪樣技法，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)民間傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)與欣賞。在剪紙?jiān)煨蜕?，?chuàng)作者并沒(méi)有運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法去剪制圖樣，大多運(yùn)用概括或夸張的方式來(lái)表現(xiàn)。剪紙的方式有很多，如剪、刻、剪與刻相結(jié)合等。東北民俗題材的剪紙紋樣不僅有趣，還能增強(qiáng)人們對(duì)東北民間風(fēng)俗文化的理解。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間美術(shù)具有一定的美學(xué)價(jià)值，其題材選擇、語(yǔ)言表現(xiàn)值得人們研究學(xué)習(xí)。東北民俗文化產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的物質(zhì)文明和精神文明。通過(guò)人們的傳承與發(fā)展，剪紙紋樣融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化逐漸符號(hào)化。符號(hào)可分為有形符號(hào)和無(wú)形符號(hào)。有形的符號(hào)以人造產(chǎn)物、生活用品等形式進(jìn)行展現(xiàn)，無(wú)形的符號(hào)則表現(xiàn)在精神或習(xí)俗方面。一個(gè)民族的文化能夠被傳承下來(lái)一定是有其獨(dú)特性的，同時(shí)它的審美價(jià)值也不容忽視?，F(xiàn)在很多中國(guó)傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，民間口口相傳的技藝也在逐漸變少。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化，還要在傳承過(guò)程中保留傳統(tǒng)文化本身的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006.
[2]孫建軍.中國(guó)民間美術(shù)教程[M].天津：天津美術(shù)出版社，2005.
[3]張景明.歲時(shí)節(jié)慶與北方游牧民族飲食文化[J].黑龍江民族叢刊，2006（2）：116-122.
[4]張景明.論東北民間美術(shù)在社會(huì)風(fēng)俗中的作用[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2016（1）：108-113.
作者單位：
哈爾濱師范大學(xué)
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徐嘉饒
摘 要：對(duì)于民間美術(shù)造型的研究不僅要關(guān)注其外在形態(tài)，還需要對(duì)其意義及思想進(jìn)行更深層次的解讀。中國(guó)民間美術(shù)的造型一直傳承至今，中華傳統(tǒng)文化對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展有著重要的影響。東北民俗文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)層面的研究，既是對(duì)我國(guó)北方民族文化根源的剖析，也是對(duì)民族形成歷史、發(fā)展過(guò)程以及民族藝術(shù)內(nèi)涵的深層次探討。東北民俗題材剪紙?jiān)煨图仁菍?duì)東北民俗文化的傳承，又是民俗文化與傳統(tǒng)剪紙形式結(jié)合的產(chǎn)物，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，并在展現(xiàn)過(guò)程中將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行夸張和概括處理。
關(guān)鍵詞：東北;民間美術(shù);剪紙?jiān)煨?傳統(tǒng)文化
一、中國(guó)民間美術(shù)
繪畫(huà)的存在與發(fā)展主要建立在其造型與表現(xiàn)方式上。民間美術(shù)以一種獨(dú)特的造型藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出自身的風(fēng)格，還反映出作品的創(chuàng)作方法和社會(huì)背景。它是中國(guó)幾千年文化的積淀，是為滿足民間人們生活需要和對(duì)美的追求而形成的藝術(shù)形式，來(lái)源于中國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作者特有的思維方式和審美意識(shí)。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，部分藝術(shù)家開(kāi)始傾向于回歸大自然，產(chǎn)生了對(duì)原始民間美術(shù)的向往，追求純樸稚拙的童趣以及原始藝術(shù)真摯的野性。中國(guó)民間美術(shù)造型方式是指創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，結(jié)合自身的生活環(huán)境，將對(duì)物的情感表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出主觀性、理想化的藝術(shù)形象。
民間美術(shù)造型與創(chuàng)作者最直觀的觀察、對(duì)所觀察事物的理解、個(gè)人的審美理想，以及能表達(dá)出思想形式的可用材料緊密相關(guān)。直觀的觀察是指人們正常觀察身邊事物時(shí)是沒(méi)有方位、角度的限制的。通過(guò)這種“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的形式，民間藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出的作品的造型必然不會(huì)是平面的、靜止的。民間美術(shù)幾乎沒(méi)有畫(huà)種的區(qū)分，也沒(méi)有高不可及的技術(shù)，在民間藝術(shù)創(chuàng)造者之間流傳著“好看就中”的說(shuō)法，這也反映出他們?cè)诓牧线x擇方面的不拘一格。創(chuàng)作者個(gè)人的審美理想與民間傳統(tǒng)思想聯(lián)系緊密。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圓滿、完整、對(duì)稱等是民間美術(shù)的重要特征。民間美術(shù)造型更加鮮明地體現(xiàn)出了這種樸素的美學(xué)思想對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的影響。
藝術(shù)風(fēng)格淳樸是大多數(shù)人對(duì)于民間美術(shù)造型的第一印象。“樸”字的意思可以引申為最初的、未經(jīng)雕琢的木材，也可理解為原始狀態(tài)下的，沒(méi)有調(diào)整過(guò)、修飾過(guò)的形象。淳樸是民間美術(shù)造型的精髓。民間藝術(shù)家們用藝術(shù)創(chuàng)作手法將生活中淳樸的形象表現(xiàn)出來(lái)。東北風(fēng)俗題材的剪紙中有表現(xiàn)不同節(jié)氣的剪紙?jiān)煨?，這些剪紙?jiān)煨秃芏喽紒?lái)源于當(dāng)?shù)氐拿袼咨?。比如，正月十五元宵?jié)，人們?cè)谝雇睃c(diǎn)燈，穿著鮮艷的衣服，帶著漂亮的頭飾，扭著東北大秧歌。二月二龍?zhí)ь^，又被稱為“春龍節(jié)”，因此民間人們會(huì)剪貼“富貴龍”，并且在東北農(nóng)村有著二月二烀大醬的習(xí)俗。三月里放風(fēng)箏，“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天”。人們認(rèn)為風(fēng)箏飛得越高越好，因?yàn)樗休d著自己美好的情思。四月里忙插秧，東北地區(qū)由于氣候原因，到了四月農(nóng)民們就利用早早在大棚里培育好的早稻，開(kāi)始插秧。五月里來(lái)五端陽(yáng)，五月初五端午節(jié)，當(dāng)?shù)厝嗣癫砂?，掛葫蘆，掛笤帚，系五彩繩，掛香包，寓意為掃五毒，表達(dá)了自身對(duì)于未來(lái)生活的美好期盼。六月里鏟地忙，六月六看谷秀，春打六九頭。當(dāng)?shù)厝嗣裨诖蟮厣乡P完頭遍鏟二遍，認(rèn)為三鏟三耥才會(huì)有好收成。七月里七夕節(jié)，傳說(shuō)牛郎織女在這一天會(huì)在鵲橋相會(huì)，年輕人也會(huì)在這一天與自己的心上人約會(huì)，后來(lái)七月初七被人們稱為情人節(jié)。八月里打月餅，八月十五中秋節(jié)，在這一天人們會(huì)準(zhǔn)備好中秋節(jié)的傳統(tǒng)美食——月餅。九月里九重陽(yáng)，九月九日重陽(yáng)節(jié)，民間的九月是秋收農(nóng)忙的季節(jié)，每個(gè)人每天忙忙碌碌，收獲的喜悅展現(xiàn)在每一個(gè)人的臉上。十月里迎國(guó)慶，九月和十月都是收獲的季節(jié)，在這期間人們會(huì)先收早熟的莊稼，再收晚熟的莊稼，農(nóng)民喜氣洋洋慶國(guó)慶。冬月里送公糧，冬月是十一月，以前的這個(gè)時(shí)候收割后的莊稼都垛在場(chǎng)院里，人們起早貪黑打場(chǎng)，打下糧食送公糧。臘月忙年喜洋洋，在農(nóng)村，只要進(jìn)了臘月人們就開(kāi)始忙著辦年貨、做新衣服、包黏豆包，在除夕夜守歲吃年夜飯（圖1）。東北地區(qū)的人們通過(guò)剪紙?jiān)煨蛯⑦@些不同的節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)，并在其中添加一些裝飾元素，使剪紙?jiān)煨透呙栏小?/p>
二、民間美術(shù)的造型特征
“民間美術(shù)作品的特別之處在于其內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)跟物品的實(shí)際用途是有機(jī)聯(lián)系著的?！泵耖g美術(shù)造型主要表現(xiàn)在它的實(shí)用性上。泥塑玩具表面光潔，手感光滑，能夠更好地被兒童拿在手中。民間剪紙來(lái)源于民間人們的生活環(huán)境，不同用途的剪紙會(huì)展現(xiàn)出不同的圖案。剪紙窗花多被設(shè)計(jì)為鏤空造型，以適應(yīng)窗戶的透光性，產(chǎn)生虛實(shí)相間的效果。
中國(guó)民間美術(shù)造型往往想要表現(xiàn)出的理念是“完美”。完，即完整;美，即美滿。民間美術(shù)造型對(duì)于“完美”理念的追求歸因于人們對(duì)美好生活的向往。從前的民間藝術(shù)創(chuàng)作者們幾乎講不出體系化的民間美術(shù)理論，但是他們知道在剪貼人物造型時(shí)，要對(duì)人物眼睛進(jìn)行眼球四周不著邊、留有眼白處的處理，當(dāng)詢問(wèn)為什么這樣剪貼時(shí)，他們回答道：“這樣精神?！笔聦?shí)上，其中的道理似乎很淺顯，可是卻體現(xiàn)了民間美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于美的追求。
民間美術(shù)的很多造型都運(yùn)用了象征性藝術(shù)手法。象征性手法經(jīng)常以諧音的形式在畫(huà)面中出現(xiàn)，民間俗稱“口彩”。比如，連（蓮）年有余（魚(yú)）對(duì)應(yīng)蓮花和魚(yú)的吉祥圖案（圖2）;早（棗）生（花生）貴子對(duì)應(yīng)棗和花生的吉祥圖案;馬上封（蜂）侯（猴）對(duì)應(yīng)動(dòng)物馬、蜂和猴的吉祥圖案。民間美術(shù)中運(yùn)用諧音的例子有很多，除了諧音的表現(xiàn)手法外，還有象征的表現(xiàn)手法。比如，石榴、蓮蓬、葡萄寓意多子;桃、龜、鶴、松樹(shù)寓意長(zhǎng)壽;鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛(ài)，永結(jié)同心。民間美術(shù)創(chuàng)作者利用諧音和象征藝術(shù)手法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與自身美好的祝愿相結(jié)合，使得蘊(yùn)含著美好寓意的民間剪紙藝術(shù)得以傳承下來(lái)。
另外，中國(guó)民間美術(shù)中的一些帶有象征意義的組合圖案也以成語(yǔ)的形式在民間流傳。龍鳳呈祥、年年有余（魚(yú)）組合圖案代表著吉祥、幸福，在民間美術(shù)中以各種形式進(jìn)行展現(xiàn)，為大眾所熟知。還有一些神話傳說(shuō)、歷史故事中的人物形象，如牛郎、織女、孫悟空、豬八戒等，也早已被人們深深地印在腦海中。這些深入人心的形象一旦被提及，人們便會(huì)不自覺(jué)地將其與相應(yīng)的剪紙圖案對(duì)應(yīng)起來(lái)，使其千百年盛傳不衰。
三、東北民間剪紙?jiān)煨?/p>
我國(guó)東北地區(qū)的民間美術(shù)有著非常豐富的種類，在不同的自然環(huán)境、地域條件等客觀因素的影響下，其呈現(xiàn)出的歷史文化和發(fā)展軌跡是對(duì)民族文化成果的真實(shí)展現(xiàn)。不同民族的剪紙紋樣有著不一樣的特點(diǎn)，兼具審美性與實(shí)用性。
鄂倫春自治旗鄂倫春族的剪皮、剪紙紋樣，包括平時(shí)人們能夠應(yīng)用到的生活用品紋樣，也包括裝飾在生活用品上的、美化生活用品的花樣，還包括來(lái)源于傳統(tǒng)故事的故事情節(jié)剪樣。東北民間剪紙集實(shí)用性與審美性于一體。以游牧為主要生活方式的鄂倫春族人民，創(chuàng)造了具有鮮明民族特色的森林文化。鄂倫春族樺樹(shù)皮藝術(shù)就是森林文化最具代表性的展現(xiàn)形式之一。樺樹(shù)皮藝術(shù)以剪樣藝術(shù)最為普遍，具有文字內(nèi)容無(wú)法比擬的直觀性與靈活性，是承載著民族文化內(nèi)涵的重要藝術(shù)形式。受地理環(huán)境和生活條件的影響，赫哲族人民在長(zhǎng)時(shí)間的勞作過(guò)程中，不斷摸索和前進(jìn)，創(chuàng)造了傳承至今的獨(dú)特的魚(yú)皮文化。魚(yú)皮文化影響著赫哲族人民的生活方式、行為方式與思維方式。早期的魚(yú)皮剪紙是應(yīng)用在服飾上的刺繡的花樣，經(jīng)過(guò)后期的演變與發(fā)展，魚(yú)皮剪紙成為一種供人們欣賞的獨(dú)立的藝術(shù)形式。魚(yú)皮剪紙的制作方式和大眾所熟知的剪紙藝術(shù)的制作方式是有一定差別的。赫哲族婦女用魚(yú)刀等工具在魚(yú)皮板（魚(yú)皮制品）上剪刻出不同形態(tài)的紋樣，也會(huì)對(duì)其進(jìn)行上色處理，將魚(yú)皮剪紙紋樣制作完成后用手工黏合或縫制的方式裝飾在衣服、器物上。
受東北地理環(huán)境和人們生活習(xí)慣的影響，當(dāng)?shù)厝嗣穸鄧@著生活中的題材進(jìn)行剪紙藝術(shù)作品創(chuàng)作。東北地區(qū)無(wú)霜期較短。東北地區(qū)的居民為了適應(yīng)生活和生產(chǎn)的需要，逐漸形成了適應(yīng)自然規(guī)律的生活習(xí)俗。東北地區(qū)人民的大部分生活習(xí)慣在特定的自然環(huán)境下看起來(lái)很正常，可是在其他無(wú)霜期較長(zhǎng)的地區(qū)就看起來(lái)很“奇怪”甚至不被理解，這些文化習(xí)俗被人們稱為“東北十大怪”（圖3）。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，剪紙技藝對(duì)于審美性的追求高于實(shí)用性，并且保留了傳統(tǒng)的剪樣技法。將剪紙、剪樣、剪皮技法與民俗傳統(tǒng)題材相結(jié)合，可以剪制出具有東北民俗特色的紋樣?！皷|北十大怪”剪紙紋樣就運(yùn)用了傳統(tǒng)的剪樣技法，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)民間傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)與欣賞。在剪紙?jiān)煨蜕?，?chuàng)作者并沒(méi)有運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法去剪制圖樣，大多運(yùn)用概括或夸張的方式來(lái)表現(xiàn)。剪紙的方式有很多，如剪、刻、剪與刻相結(jié)合等。東北民俗題材的剪紙紋樣不僅有趣，還能增強(qiáng)人們對(duì)東北民間風(fēng)俗文化的理解。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民間美術(shù)具有一定的美學(xué)價(jià)值，其題材選擇、語(yǔ)言表現(xiàn)值得人們研究學(xué)習(xí)。東北民俗文化產(chǎn)生于不同歷史時(shí)期，在發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)特的物質(zhì)文明和精神文明。通過(guò)人們的傳承與發(fā)展，剪紙紋樣融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化逐漸符號(hào)化。符號(hào)可分為有形符號(hào)和無(wú)形符號(hào)。有形的符號(hào)以人造產(chǎn)物、生活用品等形式進(jìn)行展現(xiàn)，無(wú)形的符號(hào)則表現(xiàn)在精神或習(xí)俗方面。一個(gè)民族的文化能夠被傳承下來(lái)一定是有其獨(dú)特性的，同時(shí)它的審美價(jià)值也不容忽視?，F(xiàn)在很多中國(guó)傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，民間口口相傳的技藝也在逐漸變少。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化，還要在傳承過(guò)程中保留傳統(tǒng)文化本身的意義。
參考文獻(xiàn)：
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作者單位：
哈爾濱師范大學(xué)
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