林響 邱麗杰

【摘要】 在藝術(shù)設(shè)計(jì)史中，新石器時(shí)代的彩陶工藝已經(jīng)成熟。尤其是彩陶裝飾紋樣，從簡(jiǎn)單逐步走向復(fù)雜，從抽象逐步走向具體，無論是在紋樣還是造型方面都趨于完善，這也為后世裝飾設(shè)計(jì)奠定了有利基礎(chǔ)。在彩陶裝飾紋樣上，有在器物口沿涂抹一道黑色或紅色的寬帶紋，由直線或曲線為主的幾何紋，還有寫實(shí)的動(dòng)物紋或人物紋，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)過程，許多紋樣都隨著不同的組織形式構(gòu)成新的圖案內(nèi)容，以此豐富裝飾風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，彩陶的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值常常在紋樣中得到體現(xiàn)，這充分說明彩陶紋樣的重要意義。當(dāng)今對(duì)彩陶裝飾紋樣的傳承，隱含著民族性的意義，將各類藝術(shù)建立在歷史的基礎(chǔ)之上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 新石器時(shí)代;彩陶紋樣;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0066-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.14.021

中國(guó)出土最早的陶器殘片，據(jù)碳-14測(cè)定，可追溯到約9000到10000年前。彩陶是指一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色陶器。在不同的地區(qū)形成了不同的彩陶工藝和裝飾藝術(shù)特色，是原始先民一種“不自覺”的藝術(shù)行為，他們?cè)谠煳锏耐瑫r(shí)把自己對(duì)自然的崇拜和宇宙的敬畏表達(dá)得淋漓盡致，創(chuàng)造出了豐富的裝飾紋樣，并且恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用在器皿的各個(gè)部位，如彩陶壺和彩陶罐的主體裝飾多在器身的肩部，彩陶盆和彩陶缽多在內(nèi)部，還有一些在口沿，究其原因在于視覺感知的部位不同。

在藝術(shù)和文學(xué)上，彩陶紋樣一直是人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。彩陶紋樣以幾何為主，有少量的植物、動(dòng)物、人物紋樣，是原始藝術(shù)家們創(chuàng)造的一種獨(dú)特文化符號(hào)，是一種沒有文字的圖說文字形式。隨著彩陶工藝經(jīng)過繼承與發(fā)展，形成具有一定程式和標(biāo)準(zhǔn)的樣式，同時(shí)出現(xiàn)了符合美學(xué)原理的審美法則，如對(duì)稱、均衡、疏密、連續(xù)、虛實(shí)等。時(shí)至今日這些古老的彩陶紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍然散發(fā)著光輝。新石器時(shí)代的彩陶紋樣以黃河流域仰韶文化、馬家窯文化彩陶最為耀眼。

一、新石器時(shí)代彩陶紋樣類型概述

遠(yuǎn)古祖先進(jìn)入到了以使用磨制石器為代表的新石器時(shí)代，不但制造和使用磨制石器，還有意識(shí)地發(fā)明了制陶術(shù)，其中以分布在黃河中游地區(qū)的仰韶文化與分布在黃河上游及甘肅和青海東北部一帶的馬家窯文化為典型代表，根據(jù)時(shí)間及藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)不同，可分為六種類型，分別是半坡型、廟底溝型、馬家窯型、石嶺下型、半山型、馬廠型。

（一）仰韶的彩陶紋樣

仰韶文化以動(dòng)物紋、幾何紋裝飾紋樣為主，動(dòng)物紋樣以魚紋居多，早期半坡型魚紋比較寫實(shí)，后期則更為抽象化。經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、具象向抽象、寫實(shí)向?qū)懸獾难葑儦v程。

當(dāng)時(shí)的魚紋裝飾多是側(cè)面形象，展示了魚的身體結(jié)構(gòu)全貌及兩條或兩條以上魚紋組合在一起時(shí)不同的姿態(tài)，這種魚紋和人面紋結(jié)合的紋樣，闡釋了當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活與魚密不可分的關(guān)系。這也許與人們祈求生殖繁盛、富貴有關(guān)，表達(dá)了對(duì)魚的一種圖騰崇拜。

幾何紋中基本以直線、曲線、折線、交叉等形式出現(xiàn)，如折線紋、三角紋、勾葉紋等，一般在器物的上腹部，且內(nèi)外壁都有繪制。如廟底溝類型彩陶多以點(diǎn)與曲線的形式構(gòu)成紋樣，花瓣形居多且有二方連續(xù)、陰陽雙關(guān)的色彩效果，在視覺上給人帶來韻律感，是原始先民作為創(chuàng)造者與自然世界的“直觀對(duì)話”。

（二）馬家窯的彩陶紋樣

馬家窯文化以漩渦紋、螺旋紋、圓圈紋、蛙紋、各類直線紋、葫蘆紋等為主。在藝術(shù)風(fēng)格上繼承了廟底溝類型的諸多因素，除了半坡、廟底溝類型已有的盆、缽、碗、瓶外更多的是形體較大的甕、壺、罐等器形及束腰罐、雙耳尖底瓶、三連杯等奇特造型。馬家窯文化處于母系氏族向父系氏族過渡階段，這一時(shí)期紋樣進(jìn)入成熟階段，與世界相比制陶業(yè)發(fā)達(dá)，紋樣豐滿，精巧繁密，具有飽滿凝重之美。

尤其是漩渦紋的運(yùn)用，那種波濤激流的圖像表現(xiàn)出一種“黃河之水天上來”的意境，令人震撼。漩渦紋由螺旋紋演變而來，有三種不同的表現(xiàn)形式，一種是由小到大連續(xù)向外拓展的同心圓，一種是由中心弧線連接向外扭轉(zhuǎn)而形成的典型的螺旋紋，一種以點(diǎn)為中心多方向向外旋動(dòng)，覆蓋裝飾面。這種螺旋紋在自然界表現(xiàn)手法較為復(fù)雜，如水波、樹輪等都是自然界中的再生和連接模式螺旋紋。它的生長(zhǎng)感與力量感給予人們一種新的形式啟迪，富有流暢性和強(qiáng)烈的整體美感。

（三）彩陶紋樣的發(fā)展

圖像雖不能語，卻傳遞著一種精神范式。仰韶文化紋樣線條規(guī)整流暢、圖案疏密得當(dāng)，馬家窯文化紋樣均勻流暢、具有行云流水之感。新石器時(shí)代彩陶紋樣穿越時(shí)空，向后世傳遞著先民的精神與物質(zhì)信息，極具欣賞與研究?jī)r(jià)值。

馬家窯文化中曲線組成的漩渦紋由螺旋紋發(fā)展演變而來，是最具有經(jīng)典意義的紋樣之一。從仰韶文化中的魚蛙紋到馬家窯文化中的螺旋紋、漩渦紋等比較清晰地表明，它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎?hào)化的，這是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程。如今，彩陶紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被應(yīng)用，是一種文化的傳承，也讓中國(guó)設(shè)計(jì)逐漸走向回歸，更顯中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成熟性。

二、新石器時(shí)代彩陶紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的風(fēng)格表現(xiàn)

風(fēng)格是一種藝術(shù)形式，體現(xiàn)在作品表現(xiàn)出的內(nèi)容與構(gòu)成形式中，它與裝飾的題材、材料、藝術(shù)手法是分不開的。彩陶紋樣表現(xiàn)風(fēng)格是根據(jù)時(shí)代、地域、民族而形成，不同時(shí)代與文化背景，使得創(chuàng)作理念、風(fēng)格表現(xiàn)不同。

（一）彩陶紋樣的傳統(tǒng)表現(xiàn)風(fēng)格

傳統(tǒng)彩陶紋樣有著悠久的歷史，不同時(shí)期、不同地域的紋樣都有不同的表現(xiàn)特征。將彩陶紋樣運(yùn)用單獨(dú)紋樣或連續(xù)紋樣的組織構(gòu)成形式表現(xiàn)出來，把沒有感情的自然物象當(dāng)作有情感的人，如把動(dòng)物當(dāng)作人來描繪，使動(dòng)物具有人的神情，同時(shí)將畫面效果與人們的愿望結(jié)合起來，反映了人們對(duì)美好生活的向往。在傳統(tǒng)表現(xiàn)風(fēng)格中經(jīng)常將多種紋樣組織在一起，創(chuàng)造出超越自然的理想化圖像，這種表現(xiàn)風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。

（二）彩陶紋樣的現(xiàn)代表現(xiàn)風(fēng)格

無論是在表現(xiàn)題材上，還是在表現(xiàn)手法和材料應(yīng)用上，現(xiàn)代風(fēng)格都呈現(xiàn)出前所未有的豐富性。正是這種表現(xiàn)風(fēng)格的多元，使現(xiàn)代裝飾紋樣變得越來越多樣，越來越多彩。這類風(fēng)格的紋樣可分為兩類，第一類是將彩陶紋樣保留在客觀基礎(chǔ)的特征上，整體以抽象的點(diǎn)、線、面來重構(gòu)表現(xiàn)，第二類是由幾何元素直接構(gòu)成圖案紋飾，表現(xiàn)出純粹的抽象形式美感。

利用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行變形與變色處理。采取夸張、變形、概括等必要手段，突出物象的共性和重要特征，簡(jiǎn)化不必要的細(xì)節(jié)。裝飾圖案的色彩處理不是對(duì)自然物象色彩的再現(xiàn)，而是深化裝飾圖案的意境，使圖案形象更加清晰。

（三）彩陶紋樣的創(chuàng)意表現(xiàn)風(fēng)格

紋樣要真正成為有感染力的藝術(shù)作品，離不開豐富的創(chuàng)意表現(xiàn)與創(chuàng)意載體。同樣的材料或同樣的題材，有的作品表達(dá)得意趣橫生，有的作品表達(dá)得平淡乏味。紋樣雖取材于過去，但不是過去的再現(xiàn)，在紋樣的創(chuàng)意表現(xiàn)過程中要善于聯(lián)想。對(duì)紋樣進(jìn)行立體建構(gòu)、抽象同構(gòu)、置入同構(gòu)、打散重構(gòu)形成紋樣創(chuàng)意表現(xiàn)形式。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)軟件已成為紋樣創(chuàng)意性表達(dá)的重要工具之一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大功能是任何傳統(tǒng)工具無法比擬的。最大的特點(diǎn)是配置了豐富的筆刷、不同的筆觸效果以及不同紋理紙張，可以設(shè)計(jì)出多種紋樣的不同圖像效果，有些甚至連傳統(tǒng)工具都很難達(dá)到。

三、新石器時(shí)代彩陶紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

彩陶紋樣中點(diǎn)、線、面的交錯(cuò)組合使用，呈現(xiàn)出不同的寓意與效果，充分體現(xiàn)出原始藝術(shù)特征，同時(shí)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感與想象空間。新石器時(shí)代彩陶紋樣被設(shè)計(jì)界所關(guān)注，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行探索化應(yīng)用，涉及領(lǐng)域包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，展現(xiàn)出新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。

（一）彩陶紋樣在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志是一種特定的符號(hào)，在有效傳遞信息的同時(shí)要達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)效果。彩陶紋樣為現(xiàn)代標(biāo)之的設(shè)計(jì)提供了組合元素，并且逐漸成為設(shè)計(jì)的主體，可以看出設(shè)計(jì)手法上由具象到抽象的演變。結(jié)合半坡型的直線和廟底溝型的曲線，再融合馬家窯型的點(diǎn)，以此形成點(diǎn)線面的融合，構(gòu)成現(xiàn)代標(biāo)志。

在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)用馬廠類型的圓圈紋彩陶紋樣可以設(shè)計(jì)出效果較為明顯的圖案，圓圈紋由半山型的渦旋紋演變而來，即渦旋紋不相連接，只形成獨(dú)立的圓形。通過使用不同顏色凸顯圖案紋樣，重新組合排列圖案，針對(duì)每一個(gè)紋樣類型，都有不同的含義。其中奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中的標(biāo)志就是按照此類形式設(shè)計(jì)而成，標(biāo)志是由五個(gè)不同顏色的圓圈組成，相互串聯(lián)形成一個(gè)倒梯形，寓意著五大洲的團(tuán)結(jié)。彩陶紋樣在人們的生活中不斷與時(shí)代融合，人們也在彩陶紋樣的元素中加以創(chuàng)新，賦予了新的時(shí)代意義。因此不難看出彩陶紋樣裝飾逐步走向世界，并且在融合過程中仍能發(fā)揮出自身獨(dú)特的氣息。（如圖1所示）

（二）彩陶紋樣在移動(dòng)終端APP圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)且傳播迅速，日常生活離不開電子設(shè)備，而手機(jī)中各類軟件為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┝酥T多便利，無論是乘車還是讀書，都發(fā)揮了重要作用，因此各類開發(fā)企業(yè)對(duì)于軟件的開發(fā)較為重視，在開發(fā)軟件時(shí)也會(huì)考慮，怎樣的軟件設(shè)計(jì)更能吸引人們的注意力從而選擇使用。其中軟圖標(biāo)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)工作中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，因此軟件圖標(biāo)就是給人們?cè)斐梢曈X沖擊的第一個(gè)環(huán)節(jié)，人們也會(huì)根據(jù)自身的視覺感受去選擇軟件。軟件圖標(biāo)一般以簡(jiǎn)潔大方為主，多數(shù)設(shè)計(jì)者會(huì)結(jié)合傳統(tǒng)紋樣元素對(duì)其抽象再造，比如說華為應(yīng)用市場(chǎng)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)，它運(yùn)用的是半山型彩陶紋樣中的四聯(lián)渦旋紋，有中心向外輻射，表達(dá)華為聚焦、創(chuàng)新、穩(wěn)健的企業(yè)理念。結(jié)合軟件自身功能與軟件名稱選擇適合紋樣，其形式、理念、風(fēng)格都有極強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，以此將軟件的核心價(jià)值展現(xiàn)在圖標(biāo)之中，充分體現(xiàn)軟件自身性能。（如圖2所示）

（三）彩陶紋樣在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝作為貯藏和保護(hù)物品的容器，歷史悠久。早在遠(yuǎn)古時(shí)代的原始陶器貯藏食品的應(yīng)用就是最有力的證明。包裝設(shè)計(jì)的誕生離不開人們生產(chǎn)與生活的需要，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也成為了現(xiàn)代商品策劃、宣傳與樹立品牌形象必不可少的銷售手段。隨著商品競(jìng)爭(zhēng)的加劇，包裝需要不斷地更新，注入新的設(shè)計(jì)理念滿足人們的精神與物質(zhì)需求，人性化設(shè)計(jì)、趣味性設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)成為了新的焦點(diǎn)。比如說在進(jìn)行酒水設(shè)計(jì)時(shí)，酒水的外包裝結(jié)合名字與生產(chǎn)地區(qū)，利用彩陶紋樣對(duì)包裝進(jìn)行深化設(shè)計(jì)，如“一滴仰韶酒，半部華夏史”，這瓶暢銷華夏的好酒，要從它的出身說起。仰韶彩陶坊作為河南的本土品牌，設(shè)計(jì)上使用了仰韶文化經(jīng)典器物小口尖底瓶。在圖形設(shè)計(jì)上，取自仰韶文化的鳥隨日與大河村陶紋，通過拆解重構(gòu)傳承古老的紋樣之美，讓其受眾群體從外包裝就能感受到酒水的質(zhì)量和醇厚。同時(shí)信息內(nèi)容精確，外觀色彩造型醒目，具有品牌特色。（如圖3所示）

（四）彩陶紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

愛美之心人皆有之，設(shè)計(jì)離不開生活，生活中的設(shè)計(jì)就在身邊，當(dāng)人們解決溫飽之后便開始關(guān)注生活質(zhì)量，對(duì)穿戴有了更高的品味與獨(dú)特需求。如李寧品牌所涉及的半坡籃球鞋。其靈感實(shí)際上來自于馬家窯的螺旋紋和半坡魚紋。馬家窯文化中的魚是祖先神靈的象征，他們認(rèn)為半坡人是魚的子嗣，陰雨轉(zhuǎn)世，反映了前人樸素的生命觀。在鞋的整體設(shè)計(jì)中運(yùn)用彩陶的黃土色，賦予歷史感。它采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣為主的設(shè)計(jì)理念，由內(nèi)而外展現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，通過創(chuàng)新載體展現(xiàn)新紋樣與新思想。在千錘百煉的過程中，將美的精華過渡，沉淀出形式之美。該作品將新石器時(shí)代紋樣經(jīng)過現(xiàn)代視覺藝術(shù)的需求再組合，以滿足商品創(chuàng)新的需求。（如圖4所示）

四、結(jié)論

綜上所述，我國(guó)彩陶紋樣從單一的痕跡發(fā)展到象形紋樣、幾何紋樣，每一個(gè)時(shí)代的紋樣都是繼承著的發(fā)展，它們卻有著不同的意義。對(duì)中國(guó)先民的藝術(shù)精神進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)作為一種文化的表現(xiàn)形式是上層建筑，在感性藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)理性精神，在有限的形式中表現(xiàn)無限的生命精神。通過研究原始彩陶紋樣藝術(shù)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓人們對(duì)民族文化有更深層次的解讀，探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：

林響，女，漢族，遼寧沈陽人，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，2020級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，動(dòng)畫與新媒體影像設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

邱麗杰，通訊作者，女，漢族，山東掖縣人，遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，碩士學(xué)位，新媒體專業(yè)，研究方向：當(dāng)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)語言應(yīng)用研究。