田青，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員、博士研究生導(dǎo)師，中央文史研究館館員，中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家非遺保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、宗教音樂(lè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣，發(fā)表學(xué)術(shù)及各類(lèi)著作260多萬(wàn)字，九卷本的《田青文集》于2018年由文化藝術(shù)出版社出版。田青連續(xù)多次擔(dān)任中央電視臺(tái)全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽評(píng)委，促成青歌賽單獨(dú)設(shè)立“原生態(tài)”組。他大量關(guān)于非遺保護(hù)的文章和講演深刻促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和思考。他團(tuán)結(jié)全國(guó)昆曲界和古琴界人士共同奮斗，使“曲高和寡”的昆曲藝術(shù)和曾經(jīng)瀕臨滅絕的古琴藝術(shù)，從衰到興，成為新一代青年追求的“時(shí)尚”，彰顯了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)非遺保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)文化取得的巨大成功。

1968—1972年我在黑龍江的農(nóng)村插隊(duì)落戶，當(dāng)時(shí)我的最高職務(wù)是小隊(duì)會(huì)計(jì)，我對(duì)東北的農(nóng)村還是很熟悉的，從吃到住，我都懂；東北農(nóng)村這點(diǎn)活，我也都知道。我插隊(duì)的時(shí)候，農(nóng)村都是土坯蓋的房子，我們知識(shí)青年到農(nóng)村第一件事是自己蓋房子，我們從城市來(lái)，哪會(huì)蓋房子，當(dāng)?shù)氐呢毾轮修r(nóng)就帶著我們，從脫坯到蓋房子，當(dāng)時(shí)用稻草做屋頂，現(xiàn)在農(nóng)村哪里還有稻草的屋頂？現(xiàn)在最差的也是鐵皮的房頂。所以我們這幾十年，最引以為自豪的就是我們的家鄉(xiāng)變樣了，我們的城市變樣了，我們的大樓、大馬路、高架橋。但是舊貌換新顏的過(guò)程中，我們的傳統(tǒng)文化也跟著被換掉了。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作剛開(kāi)始的時(shí)候，口號(hào)是要一心一意奔向現(xiàn)代化。一心一意的意思就是不要三心二意，把精力集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有錯(cuò)。老祖宗說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，就是人的第一件事是吃飽了，只有人吃飽了飯，才有衣服穿，可以遮體、可以遮羞，才知禮節(jié)，禮節(jié)就包括音樂(lè)。飯都吃不飽，講什么文化？這個(gè)道理，大家都懂。但是作為我們做文化的人或者文化工作者，在二十年前，我真的是很悲觀，就覺(jué)得如果要一心一意想建設(shè)這件事，那再過(guò)二十年、三十年，我們的傳統(tǒng)文化就見(jiàn)不到了。

我在講為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，打過(guò)一個(gè)比方，我說(shuō)我們的現(xiàn)代化就像坐火車(chē)一樣，原來(lái)綠皮火車(chē)的窗戶是可以開(kāi)的，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，老祖宗傳下來(lái)的這些東西就像一張紙一樣在窗戶這兒放著，一開(kāi)窗戶就出去了，你一手沒(méi)抓住就丟了。這個(gè)比方現(xiàn)在就落后了，現(xiàn)在都是高鐵了，窗戶已經(jīng)開(kāi)不開(kāi)了，我們的現(xiàn)代化建設(shè)真是太快了。

后來(lái)我說(shuō)我們不能一心一意奔向現(xiàn)代化，拼命低著頭跑，越跑越快，大汗淋漓。等跑到頭了，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了，你一摸，跑出來(lái)時(shí)貼身衣服里爺爺奶奶塞給我的東西沒(méi)了，爺爺奶奶塞的東西是什么，我也不知道，說(shuō)是傳家寶，值錢(qián)不值錢(qián)，我也不知道，我光顧跑了，在哪丟的，我也不知道。到時(shí)候后悔不后悔？我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是爺爺奶奶傳下來(lái)的這點(diǎn)寶貝，每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不管你是縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)還是國(guó)家級(jí)的，首先要記住自己最大的責(zé)任就是把這份老祖宗傳下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳下去，至少?zèng)]有在這一代被我們丟失。

生命就是一個(gè)鏈條，一代傳一代，我們是中間的一個(gè)鏈條，我們上面有生命，我們下面還有生命，我們?cè)谥虚g接過(guò)來(lái)再傳下去，但是我們傳的過(guò)程中有丟失的，還有改變的。

我一直在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)文化，給學(xué)生們教的也是傳統(tǒng)文化。這幾年形勢(shì)越來(lái)越好，中央的政策也越來(lái)越清楚，習(xí)近平總書(shū)記提出“文化自信”，說(shuō)文化自信是其他所有自信的基礎(chǔ)，非常正確。那么，文化自信怎么能來(lái)？一定要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而傳統(tǒng)文化是需要學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出彎道超車(chē)，但是文化不行，最簡(jiǎn)單的文化要求是你得識(shí)字，那就需要一個(gè)字一個(gè)字學(xué)。你能睡一覺(jué)就把中國(guó)的文字都記住嗎？不可能。所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒(méi)有捷徑可走，不懂傳統(tǒng)文化就是不懂，出笑話就是出笑話，必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

要做到有文化自信，只有一條路，那就是好好地把我們祖宗留下來(lái)的東西先學(xué)到手。拿鼓樂(lè)來(lái)講，老祖宗可能留下來(lái)一百首曲子，今天能吹的有多少？有二十首、三十首了不得了。小曲子容易，大曲子傳下來(lái)多少？傳承人一定要一首曲子、一首曲子地學(xué)，每個(gè)人學(xué)完之后互相之間的配合也要有一個(gè)過(guò)程。再比如佛樂(lè)，我去過(guò)千山兩次，真正的北方的佛樂(lè)，不光千山，也不光遼寧，整個(gè)淮河以北，從五臺(tái)山到北京智華寺佛樂(lè)，一直往西走，甚至到了甘肅，藏傳佛教也用我們北方的佛樂(lè)。什么樂(lè)器？笙、管、笛。人多兩個(gè)管子，四個(gè)笙，兩個(gè)笛子，還要有云鑼?zhuān)€要有法器。法器有法器的演奏方法，怎么打？怎么敲？過(guò)三星還是過(guò)七星都有規(guī)矩的。對(duì)傳統(tǒng)文化必須要認(rèn)真地靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，來(lái)不得半點(diǎn)的糊弄，糊弄?jiǎng)e人就是糊弄自己。學(xué)古琴也是，首先要學(xué)打譜，號(hào)稱(chēng)古琴有3000首曲目，但是全中國(guó)范圍內(nèi)，目前能彈奏出來(lái)的超不過(guò)100首，最常彈的也就30首而已，這么多曲目，好好地去打譜，先恢復(fù)出來(lái)。對(duì)古琴的惡搞有很多，我在網(wǎng)上也看到，“火”不是我們追求的，你底下的燃?xì)庾銌?？一時(shí)的火，不算什么。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn)，但是也應(yīng)該看到希望，就是從上到下，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，第一，復(fù)興傳統(tǒng)文化是我們中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。第二，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的可貴和它的了不起的價(jià)值。你不接觸傳統(tǒng)文化，你就不知道它好在哪。

幾年前在中國(guó)戲劇學(xué)院講昆曲，講完昆曲之后，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)問(wèn)我，昆曲好是好，但是太慢了，我們年輕人喜歡快的，昆曲是不是要?jiǎng)?chuàng)新？我當(dāng)時(shí)回答他兩句話，第一句，我說(shuō)你也會(huì)老的。你說(shuō)我現(xiàn)在年輕，我喜歡快的，昆曲里給你加上搖滾、迪斯科，加上街舞，我為了讓你喜歡，等你老了怎么辦？你老了想聽(tīng)一點(diǎn)清雅的、優(yōu)雅的、慢一點(diǎn)的，你再找我，你找不著了，我當(dāng)年為了適應(yīng)你的愛(ài)好，我把我自己變了，你上哪兒找我去？我的第二句話就是，昆曲等了你600年了，不在乎再等你30年，等你老了，你再來(lái)聽(tīng)。

我們要有文化自信，同時(shí)在文化自信里，還包括對(duì)自己準(zhǔn)確的定位，不奢想全世界的人都喜歡我。不是每一種藝術(shù)形式，都能達(dá)到用現(xiàn)在的一句話叫“利益最大化”。你的藝術(shù)形式一定要準(zhǔn)確地定位，就是這部分人喜歡，就是在這種場(chǎng)合演出，就夠了。某一種藝術(shù)形式就是適應(yīng)某一部分人，適應(yīng)某一部分場(chǎng)合，大的鑼鼓就是適應(yīng)大場(chǎng)合，就是在這種場(chǎng)合施展的，別的場(chǎng)合不適應(yīng)。古琴也是，古琴就是小眾，音量也小，過(guò)去就是幾個(gè)人聽(tīng)，叫知音，你讓我拿到廣場(chǎng)上，四百個(gè)人，就不對(duì)了。彈古琴就不要想在1000個(gè)人的場(chǎng)合里彈。不要奢想全世界都喜歡，要有適合自己的土壤，在這塊土壤里做得最好就可以了。

我做國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心第一任的副主任兼辦公室主任開(kāi)始，從立法到建立四級(jí)名錄體系，到評(píng)第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄，再到向聯(lián)合國(guó)申報(bào)昆劇、古琴等等，我都親自參與。從那個(gè)時(shí)候，我就強(qiáng)調(diào)保護(hù)。我說(shuō)我們這批人在整個(gè)社會(huì)就是“保守派”：保，就是保護(hù)文化遺產(chǎn)；守，就是守望精神家園。有我們這些人在，歷史才不會(huì)斷，我們的文化血脈才不會(huì)斷，這就是我們的責(zé)任。

我們的音樂(lè)，這一百年從劉天華開(kāi)始改革，包括二胡，沒(méi)有人再用絲弦，都是尼龍弦和鋼弦，所有的弦樂(lè)琴都換了弦了，叫“改弦更張”。這個(gè)弦可以換，二胡換成鋼絲弦、金屬弦，尼龍纏弦，音量也大了，也不容易跑弦了，也不容易斷了，演奏起來(lái)也更輕松了，這是一個(gè)進(jìn)步，也普及了。但是，在這幾十年里，除了二胡把絲弦換成鋼弦這件事被人們所接受以外，有很少改革是曇花一現(xiàn)，不被大家接受。比如說(shuō)笛子，我們的竹笛，說(shuō)音不準(zhǔn)，不是十二平均律，不如西方的長(zhǎng)笛，長(zhǎng)笛有鍵，而我們是拿指肚按孔，人家的是機(jī)械的，上面有鍵，于是我們的竹笛也改革一下鍵；包括我們的管子也有了改革，學(xué)人家的雙簧管、單簧管也加鍵，還有笙，越做越大，現(xiàn)在民族樂(lè)團(tuán)演出的時(shí)候，過(guò)去叫抱笙、捧笙，你捧不動(dòng)了，吹笛捧笙，那個(gè)大笙就跟一個(gè)大風(fēng)琴一樣，腳也踩，手也按，嘴又吹，就覺(jué)得我們的東西不好，但是這笛子安上鍵以后，還有那個(gè)味道嗎？那個(gè)指法也沒(méi)了，你也不能堵半個(gè)孔，1/3更不能堵，就是一個(gè)活塞，那個(gè)鍵蓋上蓋上，打開(kāi)就打開(kāi)，味道都沒(méi)了。過(guò)去我們一個(gè)笛子六個(gè)孔，可以換調(diào)，民間老藝人可以一根笛子吹出五個(gè)調(diào)來(lái)——“五調(diào)朝元”，現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)院學(xué)吹笛子的是技術(shù)很高，但很多都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。

現(xiàn)在的音樂(lè)學(xué)院、大樂(lè)隊(duì)演出，一人拿一個(gè)譜架，我們中國(guó)人沒(méi)譜架，你上臺(tái)演出曲子都背不下來(lái)，你干嗎來(lái)了？你總得背譜，唱譜啊。不但有一個(gè)譜臺(tái)，吹笛子的旁邊還要有一個(gè)笛子架，吹G調(diào)拿G調(diào)的笛子，改了F調(diào)有F調(diào)的笛子，他就一個(gè)指法，換笛子。你說(shuō)是進(jìn)步了還是退步了？我說(shuō)是退步，我們老祖宗能行，你為什么不行？

從根本上說(shuō)，創(chuàng)新是人類(lèi)的一個(gè)基本的愿望和一個(gè)基本努力的方向，如果沒(méi)有創(chuàng)新，人類(lèi)不會(huì)發(fā)展。但是，是不是每件事都要?jiǎng)?chuàng)新？每個(gè)人都要?jiǎng)?chuàng)新？我總說(shuō)這個(gè)例子，我一說(shuō)別人就笑。我說(shuō)你們家做餡餅，餡在里面，皮在外面，你奶奶這么烙，你媽媽也這么烙，傳到你這一輩了，你說(shuō)我要?jiǎng)?chuàng)新，別把餡放里面了，放外面不一樣嗎？弄一張餅把餡堆外面，我說(shuō)那個(gè)不叫創(chuàng)新，那個(gè)叫披薩，意大利人的披薩，好幾百年了，這叫什么創(chuàng)新？創(chuàng)新不是誰(shuí)都能創(chuàng)新的，一個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)砸到牛頓腦袋上，他發(fā)現(xiàn)了地心引力，那蘋(píng)果砸咱們腦袋上，咱們拿過(guò)來(lái)就吃了，想不到什么地心引力。京劇大師梅蘭芳熟悉傳統(tǒng)文化、會(huì)600出大戲，熟悉了舊，才知道什么是新，他會(huì)創(chuàng)新。一出戲還沒(méi)有學(xué)會(huì)，折子戲還不會(huì)唱就談不上創(chuàng)新。我吃了70年的餃子，我到現(xiàn)在還不會(huì)包餃子。這個(gè)創(chuàng)新不是每個(gè)人都可以的，更重要的是很多創(chuàng)新的結(jié)果是改變了原來(lái)的傳統(tǒng)文化的屬性和它的基本面貌。

當(dāng)年京劇改革，很多人要改革學(xué)歌劇，京劇學(xué)什么歌劇?。扛鑴∈菍W(xué)你啊，他沒(méi)有學(xué)好。西方的歌劇上了臺(tái)就是唱，也沒(méi)有表演，我們是唱念做打。他覺(jué)得他們的歌劇光唱不行了。歌劇就是只唱不跳舞，也沒(méi)有表演，就是唱；舞劇就是跳，沒(méi)有話；話劇就是說(shuō)，也不唱也不跳。他們就是茄子歸茄子，豆角歸豆角，土豆歸土豆，我們是亂燉，燉在一塊兒好吃，西方覺(jué)得他的歌劇越來(lái)越?jīng)]人看，就出現(xiàn)了音樂(lè)劇，所謂音樂(lè)劇跟歌劇的區(qū)別就是音樂(lè)劇是連唱帶跳，我們的戲劇就是這樣。所以當(dāng)時(shí)戲劇改革的時(shí)候提出一個(gè)口號(hào)，叫京劇姓京，你可以改，也可以創(chuàng)新，但是最后出來(lái)不是二簧，不是西皮，你唱的是流行歌，還叫京劇嗎？青年人不喜歡了，青年人喜歡唱流行歌，所以我的京劇里加一點(diǎn)流行歌，就是在糟蹋自己的同時(shí)也沒(méi)撈著好，人家聽(tīng)流行歌就聽(tīng)流行歌，干嗎跑你京劇里聽(tīng)流行歌？是不是這個(gè)道理？只有京劇還姓京，我們的鼓樂(lè)還是傳統(tǒng)的，我們才有存在的價(jià)值。

遼寧鼓樂(lè)的11個(gè)團(tuán)體各有千秋，看他們演奏的熟練程度，看他們的精神面貌，看他們的家伙什，包括舞臺(tái)服裝，看得出來(lái)他們平常都有活干，整體水平相當(dāng)不錯(cuò)。大家能用自己的技術(shù)，用自己的愛(ài)好，不但能養(yǎng)活自己，更重要的是在為人民服務(wù)。當(dāng)然，還有更重要的意義，而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身上最大的責(zé)任，就是讓老祖宗傳下來(lái)的寶貝沒(méi)在我們這一代消失。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，在全國(guó)范圍內(nèi)，笙管樂(lè)也好，鼓吹樂(lè)也好，在過(guò)去農(nóng)村的紅白喜事中深受歡迎。尤其是白事，中國(guó)人最重視的是這個(gè)白事。結(jié)婚也是大事，更是喜事，但是結(jié)了婚還可能離婚，離了婚還可以再結(jié)婚，但是死就死一次。白事之所以被重視，是因?yàn)槠渲邪袊?guó)人對(duì)祖先的感情，承載著中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的道德，不忘祖宗、不忘祖先就是不忘自己的根脈、自己的血脈。所以人們會(huì)特別重視白事，要把對(duì)老人的感情在白事活動(dòng)中充分表達(dá)出來(lái)。

后來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展，喪葬活動(dòng)也進(jìn)行了改革，這在各地的民政部門(mén)均有不同程度的舉措，有的地方要求不能念經(jīng)，還有的地方要求不能進(jìn)行吹打樂(lè)演出的活動(dòng)。這都是伴隨著時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的民風(fēng)民俗的變化，老百姓自身可以接受那就沒(méi)有問(wèn)題。通過(guò)調(diào)研了解到遼寧多個(gè)鼓樂(lè)班子仍可以在白事活動(dòng)中出現(xiàn)，當(dāng)然紅事活動(dòng)中也有鼓樂(lè)班子的吹奏，當(dāng)?shù)匕傩者€有這種需求，過(guò)去的民風(fēng)民俗一直延續(xù)到現(xiàn)在，這其實(shí)也是文化土壤、文化氛圍的一種延續(xù)。老百姓需要在紅白喜事時(shí)通過(guò)鼓樂(lè)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，各方也都沒(méi)有予以制止，那這也不失為一種“為人民服務(wù)”。

非遺保護(hù)與傳承的第一要?jiǎng)?wù)，就是要“保護(hù)為主，搶救第一”，先把老祖宗留下來(lái)的東西原封不動(dòng)地保護(hù)起來(lái)，然后把它交給下一代，中間不藏私貨，我們問(wèn)心無(wú)愧，上對(duì)得起祖宗，下對(duì)得起子孫。假如我們和別人一樣了，比如我們的鼓樂(lè)里加上洋鼓、洋號(hào)、小號(hào)、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào)，一時(shí)新鮮、在底下玩行，但是不會(huì)有發(fā)展前途。因?yàn)槟愕男√?hào)再吹吹不過(guò)軍樂(lè)隊(duì)，人家有專(zhuān)業(yè)的；他吹笛子吹不過(guò)你，你是專(zhuān)業(yè)的；他吹管子也吹不過(guò)你。我們把我們的長(zhǎng)處扔了，學(xué)人家短處，這樣的創(chuàng)新能有前途嗎？所有的傳承人一定要頭腦清楚，不要看著別人什么都好，我這個(gè)玩膩了，換一個(gè)別的，我吹管子的，也可以吹薩克斯，我到舞廳里吹薩克斯，你可以吹，你去玩一玩可以，但是你別想把薩克斯拿到白事上吹。

我們傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天，垂垂老矣，我們需要養(yǎng)生，你得給我枸杞，給我人參，你要給我補(bǔ)，你讓我馬上從病房里爬起來(lái)就去參加奧運(yùn)會(huì)啊？奧運(yùn)會(huì)是誰(shuí)管著?。拷畜w育局，還有一個(gè)機(jī)構(gòu)，叫衛(wèi)健委，體育局平常抓你的體育鍛煉，運(yùn)動(dòng)隊(duì)，為國(guó)爭(zhēng)光，參加奧運(yùn)會(huì)。我們國(guó)家很清楚，衛(wèi)健委治病，體育局去比賽，現(xiàn)在你讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的單位去創(chuàng)新，這等于到醫(yī)院拉一個(gè)老頭讓他去參加奧運(yùn)會(huì)。一定要記住我們傳承人的職責(zé)就是保護(hù)和傳承，創(chuàng)新的事讓別人去干。保證我們的樂(lè)種的純粹度，這個(gè)比什么都重要。

我年輕的時(shí)候沒(méi)有電視，只能聽(tīng)話匣子，看不見(jiàn)人，我聽(tīng)著郭蘭英的歌長(zhǎng)大的，我不知道郭蘭英長(zhǎng)什么樣，但是我一聽(tīng)聲音，這是郭蘭英，這是王昆，這是才旦卓瑪，這是馬玉濤，這是李光曦，這是李雙江，聽(tīng)得清清楚楚，每個(gè)人唱得不一樣。做青歌賽的時(shí)候，我聽(tīng)了幾天了，有一個(gè)感覺(jué)，就是聽(tīng)不出誰(shuí)在唱，不是歌曲的風(fēng)格統(tǒng)一，而是整個(gè)音色是一樣的，發(fā)聲的方法是一樣的，沒(méi)有個(gè)性了。

我是學(xué)理論的，我就找原因，第一不是歌手的原因，第二也不是老師的原因，這是整個(gè)時(shí)代的原因，是整個(gè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。我們的民歌怎么來(lái)的？我們的民樂(lè)怎么來(lái)的？農(nóng)業(yè)文明是什么意思？都是跟土地有關(guān)系。農(nóng)業(yè)時(shí)代交通不便，想買(mǎi)山西的醋必須到山西去買(mǎi)，想吃東北的大茬子，非得到東北來(lái)買(mǎi)，交通不便，所以各地有各地的方言，十里不同俗，百里不同風(fēng)。到浙江、福建，三十里之內(nèi)都聽(tīng)不懂，音樂(lè)也是各式各樣，民歌也是各種各樣?，F(xiàn)在交通方便，你想買(mǎi)什么，超市都有?，F(xiàn)在全國(guó)最流行的就是東北話，從小品到現(xiàn)在新出現(xiàn)的脫口秀，備受追捧的李雪琴，這都是我們東北話，哪都聽(tīng)得懂。地域的隔閡沒(méi)有了，文化的特性、地域性也隨之消失。

新的媒體出現(xiàn)，各地節(jié)目通過(guò)電視一放，全中國(guó)人都可以跟著電視學(xué)流行歌，特色逐漸地消失，文化特色在消失的過(guò)程中，不是一天完成的，它就像水土流失一樣是慢慢地消失、慢慢地同化，最后造成的結(jié)果是審美疲勞。整個(gè)時(shí)代在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不是誰(shuí)的原因，但是希望能重視這個(gè)問(wèn)題，藝術(shù)的生命力就在于它的獨(dú)特性。我提倡原生態(tài)的歌唱方法，因?yàn)樗Ａ糁鴤鹘y(tǒng)，內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)一聽(tīng)就知道，基本的風(fēng)格，從它的發(fā)音的方法，到曲目，到內(nèi)容，都有自己的特色。你跟別人不一樣你才有存在的價(jià)值。毛澤東當(dāng)年在延安也是這樣，讓文藝工作者向民間學(xué)習(xí)，就是主席這個(gè)理兒。韻味的消失，造成你的價(jià)值沒(méi)有了。

我們都到過(guò)日本，日本的文化就是兩軌，傳統(tǒng)文化，日本人就是敬畏之心，一點(diǎn)不能動(dòng)，沒(méi)有生魚(yú)片蘸巧克力的，也沒(méi)有穿著和服再系條領(lǐng)帶的，和服怎么做怎么穿，這個(gè)規(guī)矩一點(diǎn)不能動(dòng)。另一方面，就是創(chuàng)新，你看日本的動(dòng)漫、女團(tuán)、流行歌，雖日新月異，卻與傳統(tǒng)井水不犯河水。

傳統(tǒng)的價(jià)值體現(xiàn)在，它是有生命力的，它里面的東西足夠你學(xué)習(xí)，也為以后的發(fā)展提供了足夠的能量。古典藝術(shù)都是這個(gè)特點(diǎn)，西方古典的繪畫(huà)發(fā)展到一定程度，覺(jué)得好像再往前進(jìn)很難了，就想創(chuàng)新，創(chuàng)不了新了，別人都做過(guò)了。寫(xiě)交響樂(lè)能寫(xiě)得過(guò)貝多芬嗎？他能?chē)L試的都嘗試了，他能創(chuàng)新的都創(chuàng)新了。所以有一批人就走捷徑，就發(fā)展出一種或者創(chuàng)造出一種現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)是什么意思？就好像古典藝術(shù)是一座高山，你想在古典藝術(shù)上創(chuàng)新，你要從山腳下一步一步往上爬，爬到山頂上，你才能看到前面，才能創(chuàng)新。但是80%的人爬到一半就擱置了，爬不到上面去，所以古典藝術(shù)的高山無(wú)法攀越，怎么辦？一個(gè)是繞，不爬山；一個(gè)是炸，我給你炸一個(gè)洞，弄一條隧道。

最著名的現(xiàn)代藝術(shù)案例，一個(gè)外國(guó)的音樂(lè)學(xué)家約翰·凱奇，他創(chuàng)作了一首作品，叫《四分三十三秒》，是首鋼琴曲。鋼琴家上來(lái)以后，鞠個(gè)躬，把鋼琴蓋打開(kāi)，把譜子放在譜臺(tái)上，把一塊表放在那，坐在那看著表。底下觀眾看怎么回事？怎么還不彈呢？弄不明白。他看到四分三十三秒之后站起來(lái)，鞠了個(gè)躬，下去了，無(wú)聲之樂(lè)，了不起。中國(guó)有一個(gè)老莊，叫大音希聲，最好的音樂(lè)你聽(tīng)不著，把老莊的哲學(xué)拿過(guò)去了，這是現(xiàn)代的創(chuàng)新，可以佩服他聰明，但就一次。但是現(xiàn)代的這些藝術(shù)創(chuàng)新是不可復(fù)制也不可發(fā)展的。還有一個(gè)雕塑家杜尚，他把廁所里的馬桶拆下來(lái)放在那里。大家驚詫?zhuān)パ?，他怎么想出?lái)的？馬桶當(dāng)?shù)袼芰?，了不起，下一個(gè)展覽你還拆什么？你再弄一個(gè)大馬桶來(lái)，不可能的。真正的純粹的藝術(shù)可以不斷地前進(jìn)，但這種創(chuàng)新就跟騙人一樣，僅此一回，第二回誰(shuí)也不上當(dāng)了。我們還是老老實(shí)實(shí)地在我們的古典的基礎(chǔ)上先學(xué)習(xí)、繼承，到真的能創(chuàng)新的時(shí)候，自然地讓它發(fā)展，其自身強(qiáng)大的生命力足以支撐和促使其與時(shí)俱進(jìn)。

本文系遼寧省社科聯(lián)2022年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題（2022lslybkt-060）的研究成果。

尹忠華 遼寧省文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員