田青,中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、研究員、博士研究生導(dǎo)師,中央文史研究館館員,中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),國(guó)家非遺保護(hù)工作專家委員會(huì)委員。長(zhǎng)期致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、宗教音樂(lè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究和推廣,發(fā)表學(xué)術(shù)及各類著作260多萬(wàn)字,九卷本的《田青文集》于2018年由文化藝術(shù)出版社出版。田青連續(xù)多次擔(dān)任中央電視臺(tái)全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽評(píng)委,促成青歌賽單獨(dú)設(shè)立“原生態(tài)”組。他大量關(guān)于非遺保護(hù)的文章和講演深刻促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和思考。他團(tuán)結(jié)全國(guó)昆曲界和古琴界人士共同奮斗,使“曲高和寡”的昆曲藝術(shù)和曾經(jīng)瀕臨滅絕的古琴藝術(shù),從衰到興,成為新一代青年追求的“時(shí)尚”,彰顯了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)非遺保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)文化取得的巨大成功。
1968—1972年我在黑龍江的農(nóng)村插隊(duì)落戶,當(dāng)時(shí)我的最高職務(wù)是小隊(duì)會(huì)計(jì),我對(duì)東北的農(nóng)村還是很熟悉的,從吃到住,我都懂;東北農(nóng)村這點(diǎn)活,我也都知道。我插隊(duì)的時(shí)候,農(nóng)村都是土坯蓋的房子,我們知識(shí)青年到農(nóng)村第一件事是自己蓋房子,我們從城市來(lái),哪會(huì)蓋房子,當(dāng)?shù)氐呢毾轮修r(nóng)就帶著我們,從脫坯到蓋房子,當(dāng)時(shí)用稻草做屋頂,現(xiàn)在農(nóng)村哪里還有稻草的屋頂?現(xiàn)在最差的也是鐵皮的房頂。所以我們這幾十年,最引以為自豪的就是我們的家鄉(xiāng)變樣了,我們的城市變樣了,我們的大樓、大馬路、高架橋。但是舊貌換新顏的過(guò)程中,我們的傳統(tǒng)文化也跟著被換掉了。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作剛開(kāi)始的時(shí)候,口號(hào)是要一心一意奔向現(xiàn)代化。一心一意的意思就是不要三心二意,把精力集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,在當(dāng)時(shí)沒(méi)有錯(cuò)。老祖宗說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,就是人的第一件事是吃飽了,只有人吃飽了飯,才有衣服穿,可以遮體、可以遮羞,才知禮節(jié),禮節(jié)就包括音樂(lè)。飯都吃不飽,講什么文化?這個(gè)道理,大家都懂。但是作為我們做文化的人或者文化工作者,在二十年前,我真的是很悲觀,就覺(jué)得如果要一心一意想建設(shè)這件事,那再過(guò)二十年、三十年,我們的傳統(tǒng)文化就見(jiàn)不到了。
我在講為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),打過(guò)一個(gè)比方,我說(shuō)我們的現(xiàn)代化就像坐火車(chē)一樣,原來(lái)綠皮火車(chē)的窗戶是可以開(kāi)的,我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),老祖宗傳下來(lái)的這些東西就像一張紙一樣在窗戶這兒放著,一開(kāi)窗戶就出去了,你一手沒(méi)抓住就丟了。這個(gè)比方現(xiàn)在就落后了,現(xiàn)在都是高鐵了,窗戶已經(jīng)開(kāi)不開(kāi)了,我們的現(xiàn)代化建設(shè)真是太快了。
后來(lái)我說(shuō)我們不能一心一意奔向現(xiàn)代化,拼命低著頭跑,越跑越快,大汗淋漓。等跑到頭了,現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了,你一摸,跑出來(lái)時(shí)貼身衣服里爺爺奶奶塞給我的東西沒(méi)了,爺爺奶奶塞的東西是什么,我也不知道,說(shuō)是傳家寶,值錢(qián)不值錢(qián),我也不知道,我光顧跑了,在哪丟的,我也不知道。到時(shí)候后悔不后悔?我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是爺爺奶奶傳下來(lái)的這點(diǎn)寶貝,每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不管你是縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)還是國(guó)家級(jí)的,首先要記住自己最大的責(zé)任就是把這份老祖宗傳下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳下去,至少?zèng)]有在這一代被我們丟失。
生命就是一個(gè)鏈條,一代傳一代,我們是中間的一個(gè)鏈條,我們上面有生命,我們下面還有生命,我們?cè)谥虚g接過(guò)來(lái)再傳下去,但是我們傳的過(guò)程中有丟失的,還有改變的。
我一直在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,研究傳統(tǒng)文化,給學(xué)生們教的也是傳統(tǒng)文化。這幾年形勢(shì)越來(lái)越好,中央的政策也越來(lái)越清楚,習(xí)近平總書(shū)記提出“文化自信”,說(shuō)文化自信是其他所有自信的基礎(chǔ),非常正確。那么,文化自信怎么能來(lái)?一定要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,而傳統(tǒng)文化是需要學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出彎道超車(chē),但是文化不行,最簡(jiǎn)單的文化要求是你得識(shí)字,那就需要一個(gè)字一個(gè)字學(xué)。你能睡一覺(jué)就把中國(guó)的文字都記住嗎?不可能。所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒(méi)有捷徑可走,不懂傳統(tǒng)文化就是不懂,出笑話就是出笑話,必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
要做到有文化自信,只有一條路,那就是好好地把我們祖宗留下來(lái)的東西先學(xué)到手。拿鼓樂(lè)來(lái)講,老祖宗可能留下來(lái)一百首曲子,今天能吹的有多少?有二十首、三十首了不得了。小曲子容易,大曲子傳下來(lái)多少?傳承人一定要一首曲子、一首曲子地學(xué),每個(gè)人學(xué)完之后互相之間的配合也要有一個(gè)過(guò)程。再比如佛樂(lè),我去過(guò)千山兩次,真正的北方的佛樂(lè),不光千山,也不光遼寧,整個(gè)淮河以北,從五臺(tái)山到北京智華寺佛樂(lè),一直往西走,甚至到了甘肅,藏傳佛教也用我們北方的佛樂(lè)。什么樂(lè)器?笙、管、笛。人多兩個(gè)管子,四個(gè)笙,兩個(gè)笛子,還要有云鑼,還要有法器。法器有法器的演奏方法,怎么打?怎么敲?過(guò)三星還是過(guò)七星都有規(guī)矩的。對(duì)傳統(tǒng)文化必須要認(rèn)真地靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),來(lái)不得半點(diǎn)的糊弄,糊弄?jiǎng)e人就是糊弄自己。學(xué)古琴也是,首先要學(xué)打譜,號(hào)稱古琴有3000首曲目,但是全中國(guó)范圍內(nèi),目前能彈奏出來(lái)的超不過(guò)100首,最常彈的也就30首而已,這么多曲目,好好地去打譜,先恢復(fù)出來(lái)。對(duì)古琴的惡搞有很多,我在網(wǎng)上也看到,“火”不是我們追求的,你底下的燃?xì)庾銌??一時(shí)的火,不算什么。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承任重道遠(yuǎn),但是也應(yīng)該看到希望,就是從上到下,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,第一,復(fù)興傳統(tǒng)文化是我們中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。第二,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的可貴和它的了不起的價(jià)值。你不接觸傳統(tǒng)文化,你就不知道它好在哪。
幾年前在中國(guó)戲劇學(xué)院講昆曲,講完昆曲之后,一個(gè)學(xué)生站起來(lái)問(wèn)我,昆曲好是好,但是太慢了,我們年輕人喜歡快的,昆曲是不是要?jiǎng)?chuàng)新?我當(dāng)時(shí)回答他兩句話,第一句,我說(shuō)你也會(huì)老的。你說(shuō)我現(xiàn)在年輕,我喜歡快的,昆曲里給你加上搖滾、迪斯科,加上街舞,我為了讓你喜歡,等你老了怎么辦?你老了想聽(tīng)一點(diǎn)清雅的、優(yōu)雅的、慢一點(diǎn)的,你再找我,你找不著了,我當(dāng)年為了適應(yīng)你的愛(ài)好,我把我自己變了,你上哪兒找我去?我的第二句話就是,昆曲等了你600年了,不在乎再等你30年,等你老了,你再來(lái)聽(tīng)。
我們要有文化自信,同時(shí)在文化自信里,還包括對(duì)自己準(zhǔn)確的定位,不奢想全世界的人都喜歡我。不是每一種藝術(shù)形式,都能達(dá)到用現(xiàn)在的一句話叫“利益最大化”。你的藝術(shù)形式一定要準(zhǔn)確地定位,就是這部分人喜歡,就是在這種場(chǎng)合演出,就夠了。某一種藝術(shù)形式就是適應(yīng)某一部分人,適應(yīng)某一部分場(chǎng)合,大的鑼鼓就是適應(yīng)大場(chǎng)合,就是在這種場(chǎng)合施展的,別的場(chǎng)合不適應(yīng)。古琴也是,古琴就是小眾,音量也小,過(guò)去就是幾個(gè)人聽(tīng),叫知音,你讓我拿到廣場(chǎng)上,四百個(gè)人,就不對(duì)了。彈古琴就不要想在1000個(gè)人的場(chǎng)合里彈。不要奢想全世界都喜歡,要有適合自己的土壤,在這塊土壤里做得最好就可以了。
我做國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心第一任的副主任兼辦公室主任開(kāi)始,從立法到建立四級(jí)名錄體系,到評(píng)第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄,再到向聯(lián)合國(guó)申報(bào)昆劇、古琴等等,我都親自參與。從那個(gè)時(shí)候,我就強(qiáng)調(diào)保護(hù)。我說(shuō)我們這批人在整個(gè)社會(huì)就是“保守派”:保,就是保護(hù)文化遺產(chǎn);守,就是守望精神家園。有我們這些人在,歷史才不會(huì)斷,我們的文化血脈才不會(huì)斷,這就是我們的責(zé)任。
我們的音樂(lè),這一百年從劉天華開(kāi)始改革,包括二胡,沒(méi)有人再用絲弦,都是尼龍弦和鋼弦,所有的弦樂(lè)琴都換了弦了,叫“改弦更張”。這個(gè)弦可以換,二胡換成鋼絲弦、金屬弦,尼龍纏弦,音量也大了,也不容易跑弦了,也不容易斷了,演奏起來(lái)也更輕松了,這是一個(gè)進(jìn)步,也普及了。但是,在這幾十年里,除了二胡把絲弦換成鋼弦這件事被人們所接受以外,有很少改革是曇花一現(xiàn),不被大家接受。比如說(shuō)笛子,我們的竹笛,說(shuō)音不準(zhǔn),不是十二平均律,不如西方的長(zhǎng)笛,長(zhǎng)笛有鍵,而我們是拿指肚按孔,人家的是機(jī)械的,上面有鍵,于是我們的竹笛也改革一下鍵;包括我們的管子也有了改革,學(xué)人家的雙簧管、單簧管也加鍵,還有笙,越做越大,現(xiàn)在民族樂(lè)團(tuán)演出的時(shí)候,過(guò)去叫抱笙、捧笙,你捧不動(dòng)了,吹笛捧笙,那個(gè)大笙就跟一個(gè)大風(fēng)琴一樣,腳也踩,手也按,嘴又吹,就覺(jué)得我們的東西不好,但是這笛子安上鍵以后,還有那個(gè)味道嗎?那個(gè)指法也沒(méi)了,你也不能堵半個(gè)孔,1/3更不能堵,就是一個(gè)活塞,那個(gè)鍵蓋上蓋上,打開(kāi)就打開(kāi),味道都沒(méi)了。過(guò)去我們一個(gè)笛子六個(gè)孔,可以換調(diào),民間老藝人可以一根笛子吹出五個(gè)調(diào)來(lái)——“五調(diào)朝元”,現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)院學(xué)吹笛子的是技術(shù)很高,但很多都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。
現(xiàn)在的音樂(lè)學(xué)院、大樂(lè)隊(duì)演出,一人拿一個(gè)譜架,我們中國(guó)人沒(méi)譜架,你上臺(tái)演出曲子都背不下來(lái),你干嗎來(lái)了?你總得背譜,唱譜啊。不但有一個(gè)譜臺(tái),吹笛子的旁邊還要有一個(gè)笛子架,吹G調(diào)拿G調(diào)的笛子,改了F調(diào)有F調(diào)的笛子,他就一個(gè)指法,換笛子。你說(shuō)是進(jìn)步了還是退步了?我說(shuō)是退步,我們老祖宗能行,你為什么不行?
從根本上說(shuō),創(chuàng)新是人類的一個(gè)基本的愿望和一個(gè)基本努力的方向,如果沒(méi)有創(chuàng)新,人類不會(huì)發(fā)展。但是,是不是每件事都要?jiǎng)?chuàng)新?每個(gè)人都要?jiǎng)?chuàng)新?我總說(shuō)這個(gè)例子,我一說(shuō)別人就笑。我說(shuō)你們家做餡餅,餡在里面,皮在外面,你奶奶這么烙,你媽媽也這么烙,傳到你這一輩了,你說(shuō)我要?jiǎng)?chuàng)新,別把餡放里面了,放外面不一樣嗎?弄一張餅把餡堆外面,我說(shuō)那個(gè)不叫創(chuàng)新,那個(gè)叫披薩,意大利人的披薩,好幾百年了,這叫什么創(chuàng)新?創(chuàng)新不是誰(shuí)都能創(chuàng)新的,一個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)砸到牛頓腦袋上,他發(fā)現(xiàn)了地心引力,那蘋(píng)果砸咱們腦袋上,咱們拿過(guò)來(lái)就吃了,想不到什么地心引力。京劇大師梅蘭芳熟悉傳統(tǒng)文化、會(huì)600出大戲,熟悉了舊,才知道什么是新,他會(huì)創(chuàng)新。一出戲還沒(méi)有學(xué)會(huì),折子戲還不會(huì)唱就談不上創(chuàng)新。我吃了70年的餃子,我到現(xiàn)在還不會(huì)包餃子。這個(gè)創(chuàng)新不是每個(gè)人都可以的,更重要的是很多創(chuàng)新的結(jié)果是改變了原來(lái)的傳統(tǒng)文化的屬性和它的基本面貌。
當(dāng)年京劇改革,很多人要改革學(xué)歌劇,京劇學(xué)什么歌劇???歌劇是學(xué)你啊,他沒(méi)有學(xué)好。西方的歌劇上了臺(tái)就是唱,也沒(méi)有表演,我們是唱念做打。他覺(jué)得他們的歌劇光唱不行了。歌劇就是只唱不跳舞,也沒(méi)有表演,就是唱;舞劇就是跳,沒(méi)有話;話劇就是說(shuō),也不唱也不跳。他們就是茄子歸茄子,豆角歸豆角,土豆歸土豆,我們是亂燉,燉在一塊兒好吃,西方覺(jué)得他的歌劇越來(lái)越?jīng)]人看,就出現(xiàn)了音樂(lè)劇,所謂音樂(lè)劇跟歌劇的區(qū)別就是音樂(lè)劇是連唱帶跳,我們的戲劇就是這樣。所以當(dāng)時(shí)戲劇改革的時(shí)候提出一個(gè)口號(hào),叫京劇姓京,你可以改,也可以創(chuàng)新,但是最后出來(lái)不是二簧,不是西皮,你唱的是流行歌,還叫京劇嗎?青年人不喜歡了,青年人喜歡唱流行歌,所以我的京劇里加一點(diǎn)流行歌,就是在糟蹋自己的同時(shí)也沒(méi)撈著好,人家聽(tīng)流行歌就聽(tīng)流行歌,干嗎跑你京劇里聽(tīng)流行歌?是不是這個(gè)道理?只有京劇還姓京,我們的鼓樂(lè)還是傳統(tǒng)的,我們才有存在的價(jià)值。
遼寧鼓樂(lè)的11個(gè)團(tuán)體各有千秋,看他們演奏的熟練程度,看他們的精神面貌,看他們的家伙什,包括舞臺(tái)服裝,看得出來(lái)他們平常都有活干,整體水平相當(dāng)不錯(cuò)。大家能用自己的技術(shù),用自己的愛(ài)好,不但能養(yǎng)活自己,更重要的是在為人民服務(wù)。當(dāng)然,還有更重要的意義,而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身上最大的責(zé)任,就是讓老祖宗傳下來(lái)的寶貝沒(méi)在我們這一代消失。
很長(zhǎng)一段時(shí)間,在全國(guó)范圍內(nèi),笙管樂(lè)也好,鼓吹樂(lè)也好,在過(guò)去農(nóng)村的紅白喜事中深受歡迎。尤其是白事,中國(guó)人最重視的是這個(gè)白事。結(jié)婚也是大事,更是喜事,但是結(jié)了婚還可能離婚,離了婚還可以再結(jié)婚,但是死就死一次。白事之所以被重視,是因?yàn)槠渲邪袊?guó)人對(duì)祖先的感情,承載著中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的道德,不忘祖宗、不忘祖先就是不忘自己的根脈、自己的血脈。所以人們會(huì)特別重視白事,要把對(duì)老人的感情在白事活動(dòng)中充分表達(dá)出來(lái)。
后來(lái)隨著社會(huì)發(fā)展,喪葬活動(dòng)也進(jìn)行了改革,這在各地的民政部門(mén)均有不同程度的舉措,有的地方要求不能念經(jīng),還有的地方要求不能進(jìn)行吹打樂(lè)演出的活動(dòng)。這都是伴隨著時(shí)代發(fā)展所產(chǎn)生的民風(fēng)民俗的變化,老百姓自身可以接受那就沒(méi)有問(wèn)題。通過(guò)調(diào)研了解到遼寧多個(gè)鼓樂(lè)班子仍可以在白事活動(dòng)中出現(xiàn),當(dāng)然紅事活動(dòng)中也有鼓樂(lè)班子的吹奏,當(dāng)?shù)匕傩者€有這種需求,過(guò)去的民風(fēng)民俗一直延續(xù)到現(xiàn)在,這其實(shí)也是文化土壤、文化氛圍的一種延續(xù)。老百姓需要在紅白喜事時(shí)通過(guò)鼓樂(lè)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感,各方也都沒(méi)有予以制止,那這也不失為一種“為人民服務(wù)”。
非遺保護(hù)與傳承的第一要?jiǎng)?wù),就是要“保護(hù)為主,搶救第一”,先把老祖宗留下來(lái)的東西原封不動(dòng)地保護(hù)起來(lái),然后把它交給下一代,中間不藏私貨,我們問(wèn)心無(wú)愧,上對(duì)得起祖宗,下對(duì)得起子孫。假如我們和別人一樣了,比如我們的鼓樂(lè)里加上洋鼓、洋號(hào)、小號(hào)、圓號(hào)、長(zhǎng)號(hào),一時(shí)新鮮、在底下玩行,但是不會(huì)有發(fā)展前途。因?yàn)槟愕男√?hào)再吹吹不過(guò)軍樂(lè)隊(duì),人家有專業(yè)的;他吹笛子吹不過(guò)你,你是專業(yè)的;他吹管子也吹不過(guò)你。我們把我們的長(zhǎng)處扔了,學(xué)人家短處,這樣的創(chuàng)新能有前途嗎?所有的傳承人一定要頭腦清楚,不要看著別人什么都好,我這個(gè)玩膩了,換一個(gè)別的,我吹管子的,也可以吹薩克斯,我到舞廳里吹薩克斯,你可以吹,你去玩一玩可以,但是你別想把薩克斯拿到白事上吹。
我們傳統(tǒng)文化發(fā)展到今天,垂垂老矣,我們需要養(yǎng)生,你得給我枸杞,給我人參,你要給我補(bǔ),你讓我馬上從病房里爬起來(lái)就去參加奧運(yùn)會(huì)???奧運(yùn)會(huì)是誰(shuí)管著?。拷畜w育局,還有一個(gè)機(jī)構(gòu),叫衛(wèi)健委,體育局平常抓你的體育鍛煉,運(yùn)動(dòng)隊(duì),為國(guó)爭(zhēng)光,參加奧運(yùn)會(huì)。我們國(guó)家很清楚,衛(wèi)健委治病,體育局去比賽,現(xiàn)在你讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的單位去創(chuàng)新,這等于到醫(yī)院拉一個(gè)老頭讓他去參加奧運(yùn)會(huì)。一定要記住我們傳承人的職責(zé)就是保護(hù)和傳承,創(chuàng)新的事讓別人去干。保證我們的樂(lè)種的純粹度,這個(gè)比什么都重要。
我年輕的時(shí)候沒(méi)有電視,只能聽(tīng)話匣子,看不見(jiàn)人,我聽(tīng)著郭蘭英的歌長(zhǎng)大的,我不知道郭蘭英長(zhǎng)什么樣,但是我一聽(tīng)聲音,這是郭蘭英,這是王昆,這是才旦卓瑪,這是馬玉濤,這是李光曦,這是李雙江,聽(tīng)得清清楚楚,每個(gè)人唱得不一樣。做青歌賽的時(shí)候,我聽(tīng)了幾天了,有一個(gè)感覺(jué),就是聽(tīng)不出誰(shuí)在唱,不是歌曲的風(fēng)格統(tǒng)一,而是整個(gè)音色是一樣的,發(fā)聲的方法是一樣的,沒(méi)有個(gè)性了。
我是學(xué)理論的,我就找原因,第一不是歌手的原因,第二也不是老師的原因,這是整個(gè)時(shí)代的原因,是整個(gè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。我們的民歌怎么來(lái)的?我們的民樂(lè)怎么來(lái)的?農(nóng)業(yè)文明是什么意思?都是跟土地有關(guān)系。農(nóng)業(yè)時(shí)代交通不便,想買(mǎi)山西的醋必須到山西去買(mǎi),想吃東北的大茬子,非得到東北來(lái)買(mǎi),交通不便,所以各地有各地的方言,十里不同俗,百里不同風(fēng)。到浙江、福建,三十里之內(nèi)都聽(tīng)不懂,音樂(lè)也是各式各樣,民歌也是各種各樣?,F(xiàn)在交通方便,你想買(mǎi)什么,超市都有?,F(xiàn)在全國(guó)最流行的就是東北話,從小品到現(xiàn)在新出現(xiàn)的脫口秀,備受追捧的李雪琴,這都是我們東北話,哪都聽(tīng)得懂。地域的隔閡沒(méi)有了,文化的特性、地域性也隨之消失。
新的媒體出現(xiàn),各地節(jié)目通過(guò)電視一放,全中國(guó)人都可以跟著電視學(xué)流行歌,特色逐漸地消失,文化特色在消失的過(guò)程中,不是一天完成的,它就像水土流失一樣是慢慢地消失、慢慢地同化,最后造成的結(jié)果是審美疲勞。整個(gè)時(shí)代在轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)這種現(xiàn)象,不是誰(shuí)的原因,但是希望能重視這個(gè)問(wèn)題,藝術(shù)的生命力就在于它的獨(dú)特性。我提倡原生態(tài)的歌唱方法,因?yàn)樗A糁鴤鹘y(tǒng),內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)一聽(tīng)就知道,基本的風(fēng)格,從它的發(fā)音的方法,到曲目,到內(nèi)容,都有自己的特色。你跟別人不一樣你才有存在的價(jià)值。毛澤東當(dāng)年在延安也是這樣,讓文藝工作者向民間學(xué)習(xí),就是主席這個(gè)理兒。韻味的消失,造成你的價(jià)值沒(méi)有了。
我們都到過(guò)日本,日本的文化就是兩軌,傳統(tǒng)文化,日本人就是敬畏之心,一點(diǎn)不能動(dòng),沒(méi)有生魚(yú)片蘸巧克力的,也沒(méi)有穿著和服再系條領(lǐng)帶的,和服怎么做怎么穿,這個(gè)規(guī)矩一點(diǎn)不能動(dòng)。另一方面,就是創(chuàng)新,你看日本的動(dòng)漫、女團(tuán)、流行歌,雖日新月異,卻與傳統(tǒng)井水不犯河水。
傳統(tǒng)的價(jià)值體現(xiàn)在,它是有生命力的,它里面的東西足夠你學(xué)習(xí),也為以后的發(fā)展提供了足夠的能量。古典藝術(shù)都是這個(gè)特點(diǎn),西方古典的繪畫(huà)發(fā)展到一定程度,覺(jué)得好像再往前進(jìn)很難了,就想創(chuàng)新,創(chuàng)不了新了,別人都做過(guò)了。寫(xiě)交響樂(lè)能寫(xiě)得過(guò)貝多芬嗎?他能?chē)L試的都嘗試了,他能創(chuàng)新的都創(chuàng)新了。所以有一批人就走捷徑,就發(fā)展出一種或者創(chuàng)造出一種現(xiàn)代藝術(shù),現(xiàn)代藝術(shù)是什么意思?就好像古典藝術(shù)是一座高山,你想在古典藝術(shù)上創(chuàng)新,你要從山腳下一步一步往上爬,爬到山頂上,你才能看到前面,才能創(chuàng)新。但是80%的人爬到一半就擱置了,爬不到上面去,所以古典藝術(shù)的高山無(wú)法攀越,怎么辦?一個(gè)是繞,不爬山;一個(gè)是炸,我給你炸一個(gè)洞,弄一條隧道。
最著名的現(xiàn)代藝術(shù)案例,一個(gè)外國(guó)的音樂(lè)學(xué)家約翰·凱奇,他創(chuàng)作了一首作品,叫《四分三十三秒》,是首鋼琴曲。鋼琴家上來(lái)以后,鞠個(gè)躬,把鋼琴蓋打開(kāi),把譜子放在譜臺(tái)上,把一塊表放在那,坐在那看著表。底下觀眾看怎么回事?怎么還不彈呢?弄不明白。他看到四分三十三秒之后站起來(lái),鞠了個(gè)躬,下去了,無(wú)聲之樂(lè),了不起。中國(guó)有一個(gè)老莊,叫大音希聲,最好的音樂(lè)你聽(tīng)不著,把老莊的哲學(xué)拿過(guò)去了,這是現(xiàn)代的創(chuàng)新,可以佩服他聰明,但就一次。但是現(xiàn)代的這些藝術(shù)創(chuàng)新是不可復(fù)制也不可發(fā)展的。還有一個(gè)雕塑家杜尚,他把廁所里的馬桶拆下來(lái)放在那里。大家驚詫,哎呀,他怎么想出來(lái)的?馬桶當(dāng)?shù)袼芰耍瞬黄?,下一個(gè)展覽你還拆什么?你再弄一個(gè)大馬桶來(lái),不可能的。真正的純粹的藝術(shù)可以不斷地前進(jìn),但這種創(chuàng)新就跟騙人一樣,僅此一回,第二回誰(shuí)也不上當(dāng)了。我們還是老老實(shí)實(shí)地在我們的古典的基礎(chǔ)上先學(xué)習(xí)、繼承,到真的能創(chuàng)新的時(shí)候,自然地讓它發(fā)展,其自身強(qiáng)大的生命力足以支撐和促使其與時(shí)俱進(jìn)。
本文系遼寧省社科聯(lián)2022年度遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題(2022lslybkt-060)的研究成果。
尹忠華 遼寧省文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員