陳汝靜

內(nèi)容摘要：散文閱讀教學(xué)應(yīng)基于其特定的文體特征，采取科學(xué)合理的閱讀策略。文章以《故都的秋》為例，從散文內(nèi)容的真實(shí)性和結(jié)構(gòu)的靈活性兩方面入手，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的普遍共情，形成全面的審美，從而深入閱讀，浸潤(rùn)心靈。

關(guān)鍵詞：散文 《故都的秋》 文體特征

文學(xué)文本的鑒賞與審美，前提應(yīng)該是基于明確的文體特征，對(duì)待不同文體特征的文本，理應(yīng)采取相應(yīng)的科學(xué)合理的閱讀策略。高中生在對(duì)散文的審美鑒賞中始終不得要領(lǐng)，浮光掠影，在某種程度上和教師“文不辨體”有很大關(guān)系，散文教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方式陳舊，很難真正帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作家個(gè)人化的審美境界中去。高效的散文教學(xué)，應(yīng)該是在系統(tǒng)而科學(xué)的散文文體特征的宏觀關(guān)照下的微觀剖析。

王榮生教授提到，“按照詩(shī)歌的方式去閱讀詩(shī)歌，按照小說(shuō)的方式去閱讀小說(shuō)，按照文學(xué)欣賞的方式去閱讀文學(xué)作品?！盵1]“不同的文體有不同的表現(xiàn)形式和話語(yǔ)風(fēng)格，如小說(shuō)的想象詩(shī)歌的凝練說(shuō)明文的準(zhǔn)確等等，這是文體自身的價(jià)值，更是文體的教學(xué)價(jià)值。”[2]那么，散文的方式應(yīng)該是什么樣的呢？

一.散文內(nèi)容的真實(shí)性與學(xué)生的共情

散文作為作者個(gè)人情思的表達(dá)，充滿了個(gè)人色彩和主觀情緒。散文文體特征的第一要義應(yīng)該是真實(shí)性。散文的真實(shí)性是指表達(dá)的自由，以自我為中心的文學(xué)，字里行間流露的是真性情?！豆识嫉那铩匪鶎憣?duì)象“秋”，在中外文學(xué)史上已成了反復(fù)書(shū)寫的一個(gè)意象，“至今已覺(jué)不新鮮”，而郁達(dá)夫的秋卻與眾不同，帶上了郁達(dá)夫濃郁的個(gè)人風(fēng)格，一幅幅常見(jiàn)的秋景中蘊(yùn)含著濃郁的主觀情感，從而才能翻陳出新，構(gòu)建首先是屬于郁達(dá)夫個(gè)人的故都的秋。如“說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。”這樣淡雅的色彩、疏朗寂寥的意境，超越了日常的世俗的趣味，蘊(yùn)含豐富的個(gè)人審美素養(yǎng)，這當(dāng)然首先是郁達(dá)夫自身古典文化的積淀所致。如果想要深入散文文本內(nèi)部，就必須仔細(xì)涵泳這些極具個(gè)人化的敘述中所蘊(yùn)藏的含蓄美和內(nèi)在神韻。在理解了作者所呈現(xiàn)的審美境界后，學(xué)生要試圖獲得更豐富的個(gè)人化的幽微感受，以引起情感、審美的共鳴，這便是散文真實(shí)性的第二層意思：讀者感受的真實(shí)性。

借用艾布拉姆斯的文學(xué)四要素，我們梳理散文文本的完整鑒賞過(guò)程，應(yīng)該是這樣的：郁達(dá)夫（作者）受外在物質(zhì)環(huán)境和內(nèi)心情感波動(dòng)等因素（世界1），將個(gè)人化的審美情趣隱藏在《故都的秋》（作品）中，這是一個(gè)編碼的過(guò)程;然后學(xué)生（讀者）在接觸《故都的秋》（作品）時(shí)必須解碼，而解碼的鑰匙便是學(xué)生已有的審美能力和生活經(jīng)驗(yàn)（世界2），在解碼的過(guò)程中便產(chǎn)生了多元的富有個(gè)性的不同結(jié)果。

在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)解碼能夠提升自己的理解與審美能力，然后再面對(duì)下一個(gè)文本，周而復(fù)始。雖然文學(xué)文本都不可避免地會(huì)帶上作者的主觀感情，但散文有著不同于其他三種文體的根本區(qū)別：小說(shuō)要求作者克制自己的情緒，盡量做到冷靜;詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練，所以很難顧及細(xì)節(jié)描寫;戲劇則重在矛盾沖突;只有散文曲徑通幽、情思婉轉(zhuǎn)，以最大的可能來(lái)書(shū)寫自我。因此，在散文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該留足夠的時(shí)間、提供多樣的方法、有足夠的耐心讓學(xué)生慢慢體味作品，在涵泳中提升審美。在散文教學(xué)內(nèi)容的確定過(guò)程中，教師絕不能僅僅停留在還原作者的世界，而更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生個(gè)人審美感受的培養(yǎng)，旨在豐富學(xué)生的世界。

又譬如“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞”，這一段文字的審美境界對(duì)于高一的學(xué)生而言，理解鑒賞起來(lái)是頗具難度的?！皰咧愕慕z紋”一般情況下是不會(huì)成為審美對(duì)象的，它的特殊性需要放在整體語(yǔ)境中去感受把握。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，借助剛結(jié)束的現(xiàn)代詩(shī)單元中，學(xué)生分享的木心《從前慢》中的一小節(jié)，“清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣”，通過(guò)選擇一個(gè)同樣清閑寂寥的場(chǎng)景，同樣很少人關(guān)注的獨(dú)特的對(duì)象“熱氣”，來(lái)引發(fā)學(xué)生的遐思與想象，從而來(lái)感受這一清愁，觸類旁通，起到了很好的共情效果。

受知識(shí)積淀、生活閱歷等諸多方面的影響，學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力勢(shì)必不足。那么面對(duì)作品時(shí)，學(xué)生與文本呈現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)之間便會(huì)產(chǎn)生不對(duì)等，如《故都的秋》中的以悲涼為美的物哀色彩，對(duì)于學(xué)生是費(fèi)解的。那么就需要教師準(zhǔn)確了解學(xué)情，做好預(yù)設(shè)，在教學(xué)過(guò)程中搭建平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生進(jìn)入審美境界。教師可以在課前讓學(xué)生找出和平常的審美傾向不一致的描寫，站在學(xué)生角度思考，從細(xì)節(jié)的鑒賞步步深入到意境的把控，從而臻于化境。

二.散文結(jié)構(gòu)的靈活性與審美的全面

散文沒(méi)有固定的章法結(jié)構(gòu)，形式自由，這種形式結(jié)構(gòu)上的開(kāi)放，為散文內(nèi)容的豐富博雜提供了廣闊的可能性。散文的第二特征是結(jié)構(gòu)的自由靈活。因此，對(duì)散文的鑒賞，應(yīng)該是對(duì)散文文本全部藝術(shù)形式的關(guān)注，包括了內(nèi)容的審美，也包括結(jié)構(gòu)形式帶來(lái)的審美感受，兩方面不可偏廢。但是可惜的是，一線教學(xué)往往會(huì)重內(nèi)容、輕結(jié)構(gòu)，甚至是漠視散文精致的文本形式。應(yīng)該說(shuō)，這樣的閱讀活動(dòng)是不完整的，審美過(guò)程是有缺憾的。

《故都的秋》全文采用“橫式結(jié)構(gòu)”，以蒙太奇的手法從“秋晨之景”“秋槐之景”“秋蟬之景”“秋雨之景”“秋果之景”五個(gè)方面來(lái)描摹故都之秋，表面看上去畫(huà)面具有跳躍性，彼此相互獨(dú)立，但是并置在一起卻共同構(gòu)成了一幅立體流動(dòng)的整體圖景：從殘破的小院到落蕊遍地的街道，從衰弱的寒蟬到凄冷的秋雨，最后是淡綠微黃的棗子，畫(huà)面閃轉(zhuǎn)跳躍，點(diǎn)面兼顧、上下視角，從全方位的感受來(lái)營(yíng)造“清、靜、悲涼”的秋意。

在微觀層面，具體到每一副畫(huà)面，也是蒙太奇手法的運(yùn)用。如第一幅畫(huà)面中，“破屋”“濃茶”“碧綠的天色”“馴鴿的飛聲”“槐樹(shù)葉底的日光”“牽?；ǖ乃{(lán)朵”“疏疏落落的秋草”便是意象的拼接，作者沒(méi)有交代彼此的關(guān)聯(lián)，留下大片的審美空白以待讀者自己感受補(bǔ)充。在這一點(diǎn)上，《故都的秋》和馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》有異曲同工之妙，在強(qiáng)烈的跳躍感中意象之間的關(guān)系變得復(fù)雜微妙，這給讀者留下了廣闊的想象空間。

郁達(dá)夫從宏觀和微觀兩個(gè)層面著手，把意義單一、相對(duì)中立的若干意象元素組成意境和諧、脈絡(luò)分明的有機(jī)整體，這樣的文章結(jié)構(gòu)我們可以稱之為套箱式的結(jié)構(gòu)形式。套箱式的文本結(jié)構(gòu)非常適合景中景/事中事的文本，每一幅畫(huà)面單獨(dú)拿出來(lái)都可以成為一個(gè)獨(dú)立的審美對(duì)象。

相較而言，同在人教版高中語(yǔ)文必修2第一單元的《荷塘月色》，卻提供了另一個(gè)完全不同的文本結(jié)構(gòu)形式：內(nèi)外同心圓的結(jié)構(gòu)。外形圓：出家門——穿小徑——到荷塘——回到家。內(nèi)形圓：不寧?kù)o——尋找寧?kù)o——受用寧?kù)o——走出寧?kù)o/不寧?kù)o。這樣一種完滿圓整的結(jié)構(gòu)形式，是符合《荷塘月色》含蓄內(nèi)斂的審美感受的。作者剪不斷理還亂的現(xiàn)實(shí)煩憂與困擾，在這種內(nèi)外統(tǒng)一的圓形結(jié)構(gòu)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

通過(guò)兩篇文本的結(jié)構(gòu)形式的比較，我們發(fā)現(xiàn)，散文文本的結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容情感是難以分割的，甚至有時(shí)候是客觀上不可分割的。內(nèi)容與形式原本就沒(méi)有明顯的界限，絕不是二元對(duì)立，傳統(tǒng)的對(duì)結(jié)構(gòu)與形式的二元?jiǎng)澐质菍?duì)文本整體的割裂。這就意味著，我們的閱讀活動(dòng)應(yīng)該是關(guān)注整體，整體的文本由哪些要素構(gòu)成，要素與要素之間是怎樣的組織關(guān)系，這些理應(yīng)是我們?cè)谏⑽拈喿x時(shí)應(yīng)該關(guān)注的。這才是全面的審美。

散文文體的獨(dú)特性，造成了散文閱讀的復(fù)雜性?；谝延械膶?duì)散文文體的科學(xué)研究，筆者認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)踐中，重視對(duì)散文文體的文體特征，從散文內(nèi)容情感的真實(shí)性和結(jié)構(gòu)方式的靈活性兩方面著手，應(yīng)該有助于散文的有效性教學(xué)，著重學(xué)生審美世界的建構(gòu)，在情境化的教學(xué)中落實(shí)審美能力的培養(yǎng)，這將有著莫大的裨益。

參考文獻(xiàn)

[1]王榮生.依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容.語(yǔ)文學(xué)習(xí)[J].2009（10）：33-38

[2]劉詠春.讓每一篇文本發(fā)揮不可替代的作用.江蘇教育[J].2014（6）：62-63

（作者單位：廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）