蔣穎

內(nèi)容摘要：文言文是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，在小學(xué)語文教學(xué)中加強文言文教學(xué)，對弘揚中華傳統(tǒng)文化有重要的促進(jìn)與推動作用。不同的年級，不同的文體，落實語文要素的途徑各不相同。本文以統(tǒng)編版四年級上冊第八單元《王戎不取道旁李》一課為例，以落實人文主題和語文要素為關(guān)鍵點，從三個方面實踐，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行有效對話，為文言文的閱讀教學(xué)提供一些實踐和思考。

關(guān)鍵詞：文言文 閱讀教學(xué) 《王戎不取道旁李》

從2017年9月份開始，全國統(tǒng)一使用統(tǒng)編版小學(xué)語文教材，語文教材“一綱多本”的時代告終。較之先前各個版本的教材，統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中文言文的數(shù)量比例大幅提升，選編的14篇文言文均來自傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，文言文的學(xué)習(xí)也從五年級提前至三年級，可見人們越來越重視文言文的時代價值，對小學(xué)階段文言文的學(xué)習(xí)也提出了更高的要求。教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“小學(xué)階段要促使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親切感，讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，并產(chǎn)生想要探索的欲望。[1]”《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》也提到“讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。文言文是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，對人格培養(yǎng)具有深刻作用。在小學(xué)語文教學(xué)中加強文言文教學(xué)，對弘揚中華傳統(tǒng)文化具有重要的促進(jìn)與推動作用。

多年來，文言文教學(xué)的基本模式始終是教師主導(dǎo)下的逐字逐句串講，課堂上學(xué)生處于被動狀態(tài)[2]，滿堂灌式的教師講解有它的合理性，但不能成為課堂的主旋律。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是學(xué)習(xí)文言文的至關(guān)重要的一步，正如葉圣陶先生所說：“教是為了不教，讓學(xué)生學(xué)會自主的學(xué)。[3]”小學(xué)階段有了一定的文言文基礎(chǔ)，以后就能不斷擴展現(xiàn)代社會所需要的有關(guān)文言文的知識和能力。

一.文言文閱讀教學(xué)實踐

《王戎不取道旁李》是統(tǒng)編教材四年級上冊第八單元的一篇文言文，如何引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行有效對話，提高文言文的閱讀興趣，不斷提升閱讀效果，筆者做出了以下三方面嘗試。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)習(xí)字詞

三年級的學(xué)生剛接觸文言文，面對一種新的語言文字表達(dá)形式、不易理解的字詞翻譯、難斷的節(jié)奏，很少能和教師保持高頻度的互動。在文言文的課堂上，學(xué)生回答的積極性沒有現(xiàn)代文課堂上多，學(xué)生發(fā)言的次數(shù)比較少。多數(shù)教師也愿意在文言課堂上顯示自己的權(quán)威地位，因此在文言課堂中多給學(xué)生說話機會就要靠教師合理的教學(xué)安排，正確的引導(dǎo)以及運用調(diào)動學(xué)生的技巧。古今有異義，善于運用不同方法理解文言文就成了至關(guān)重要的一步，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》提出“能借助工具書閱讀淺易文言文[4]”，本課單元目標(biāo)也要求學(xué)生“結(jié)合注釋學(xué)習(xí)古文”。本課不僅要教給學(xué)生單元目標(biāo)要求的結(jié)合注釋學(xué)習(xí)古文的方法，對于一些難懂的詞，教師可嘗試創(chuàng)設(shè)各種不同的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升認(rèn)知和理解字詞的效果。

在《王戎不取道旁李》一課教學(xué)中，學(xué)生對“多子折枝”一詞不理解，教師合理運用課文中的插圖，出示果實累累的李樹圖，讓學(xué)生直觀感受“多子折枝”的場景，發(fā)揮插圖的積極作用?！爸T兒競走取之”的“走”一字在現(xiàn)代文中是走路的意思，而這篇文章中是“跑”的意思，古今字義的不同容易讓學(xué)生混淆。嘗試讓學(xué)生展開表演活動，將諸小兒去摘李子的內(nèi)容表演出來：“小朋友們都爭著去摘。這些孩子看到這么多的李子，他們都是怎么過去的？誰能來演一演?！辈⒃诖诉^程中引導(dǎo)學(xué)生思考：“小朋友們跑的那么快去干嘛呀？”表演也是一種情境的創(chuàng)設(shè)，在營造真實有效的情境后，通過表演和幾個提問，學(xué)生自然而然就理解了“競走取之”的意思。

對于像“之”這類難以理解的虛詞，還可以通過想象情節(jié)的方式來意會，拓展“之”。比如：“人們對王戎不動的這個行為感到好奇，你覺得人們會問他什么問題呢？”“這么多的問題，小古文中只用了三個字，表現(xiàn)了你們剛才說的這么多的內(nèi)容，哪三個字？人問之?！薄澳銈兛?，這小小的一個“之”字多么神奇啊?！毕胂螽嬅妗⒀a充情節(jié)是一種能力，也是一種方法，這樣既聯(lián)結(jié)了兒童的生活經(jīng)驗，調(diào)動了思維，又幫助理解教材文本內(nèi)容，也能產(chǎn)生智慧。

（二）疏通意思，熟讀成誦

統(tǒng)編版教材選編的文言文都是一些淺顯易懂、語言簡潔、富有趣味的文章。教學(xué)時，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生誦讀，反復(fù)吟讀，自然成誦，在學(xué)生初步正確地讀通課文的基礎(chǔ)上，誦讀應(yīng)成為小古文課堂教學(xué)的主旋律。文言文所具有的語言美、音韻美、意蘊美都可以通過誦讀體現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，如同在孩子面前打開了一扇精神窗戶，增強對語言的親和力、親近感和學(xué)習(xí)自信，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品味、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的作用。正如主編溫儒敏提到：教學(xué)古文最好的辦法就是反復(fù)誦讀，不用進(jìn)行過多的闡釋，也不需要太多活動。只有通過充分誦讀，反復(fù)體會故事的情節(jié)變化，才能感受文章意蘊，讀出文言文的韻味。[5]

如今文言文雖然有標(biāo)點符號，但學(xué)生們往往不清楚如何正確地讀，尤其是剛接觸文言文篇目，不懂得如何斷句，文章讀法千差萬別，對文言文閱讀教學(xué)帶來了一定的困難。如“看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動”，學(xué)生們往往會不理解意思，在“多子折枝”和“唯戎不動”出現(xiàn)斷句的錯誤?；谶@一情況，可以先進(jìn)行課文大意的理解，在理解每句話意思后，再讀出古文的停頓來。在具體教學(xué)中，直接明確：“我們不僅要讀正確，還要讀出小古文的節(jié)奏。那該怎么讀呢？只有明白了意思，才能停頓更正確。”在學(xué)生讀懂課文意思、發(fā)現(xiàn)文言文朗讀時停頓的秘密后，將課文按照停頓符號的劃分讀一讀，接著去掉停頓符號讀一讀。再呈現(xiàn)古書上的文章和小篆字體的課文，在沒有標(biāo)點的情況下，看學(xué)生還能不能讀正確。每一次誦讀都有明確目標(biāo)，層層遞進(jìn)，層層深入，學(xué)生在這一過程中，已經(jīng)能熟讀成誦，最后做到背誦全文。文言文所具有的語言美、音韻美、意蘊美都可以通過誦讀體現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，如同在孩子面前打開了一扇精神窗戶，增強對語言的親和力、親近感和學(xué)習(xí)自信，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品味、情感投入，達(dá)到語文陶冶感染、潛移默化的作用。

文言文教學(xué)是文字、文章、文學(xué)、文化的統(tǒng)一，理想的文言文教學(xué)應(yīng)該是“文”“言”相結(jié)合的。要做到“文”“言”結(jié)合，必須妥善處理“文”與“言”的關(guān)系。在具體教學(xué)中，我們要加強誦讀，使學(xué)生潛移默化地理解古漢語中的思維方式，感受文章意蘊，讀出文言文的韻味。

（三）拓展延伸，提升思維

小學(xué)生通過文質(zhì)兼美的文言文的熏陶感染，結(jié)合文中發(fā)生在主人公身上的故事，進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，將這些優(yōu)秀品質(zhì)真正內(nèi)化，成為學(xué)生成長的基石，思想會更加深刻，才是文言文學(xué)習(xí)的真正價值。

語文學(xué)科教學(xué)始終是指向人的，與能力、思維、品質(zhì)、情感密切相關(guān)，[6]教師在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和品質(zhì)，不僅僅是單純的知識技能、動機、興趣和態(tài)度，更應(yīng)該注重運用知識技能、解決現(xiàn)實問題所需要的的思考力、判斷力、表達(dá)力與人格品性，[7]讓學(xué)生形成善于觀察、善于思考、善于質(zhì)疑的創(chuàng)新思維。在這方面統(tǒng)編教材幾乎在每一篇都以主問題的形式提出了明確的要求，《王戎不取道旁李》的課后目標(biāo)是“思考樹在道邊而多子，此必苦李”的原因。教師可先引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么王戎不取道旁李”這個問題，通過總結(jié)學(xué)生的推理，得出“樹在道邊而多子，此必苦李”的道理。再一次嘗試用古人的語氣來說說“若為甜李，又將如何”，學(xué)生積極嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的遣詞造句能力，在自主的言語交際中，反復(fù)練習(xí)，逐漸提高語言表達(dá)能力。最后抓住“諸兒競走取之，唯戎不動”進(jìn)行對比，“難怪王戎的行為和別的孩子完全不同，別的孩子想到的是李子好吃，都競走取之，而王戎想到的是李子這么多，有問題，唯戎不動?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度思考問題，體現(xiàn)出思維的深刻性，凸顯育人價值，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向。在人物的一動一靜間，體會少年王戎的聰慧過人、善于觀察、善于思考，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力。雖然時光像流水一去不復(fù)返了，但是他的名字卻永遠(yuǎn)的留在了史書上。正如本單元的單元導(dǎo)語所說——時光如川浪淘沙，青史留名多俊杰。[8]

二.啟示

統(tǒng)編版語文選取的文言文經(jīng)過精心編排，符合小學(xué)生的認(rèn)知特點，也可以傳承中華傳統(tǒng)文化，所以在教學(xué)時不僅要發(fā)揮其工具性作用，也要傳承傳統(tǒng)文化。教師在其中要挖掘出文本特點，結(jié)合文本特點進(jìn)行教學(xué)，對《王戎不取道旁李》一課的教學(xué)實踐進(jìn)行分析，總結(jié)出以下三點：

（一）學(xué)法指導(dǎo)

由于文言文與現(xiàn)代文在語言、內(nèi)容、形式等方面有著較大差異，簡短凝練是文言文最明顯的特質(zhì)，學(xué)生對此類句式還是比較陌生，需要教師能夠通過上下文、課外注釋、聯(lián)系生活等方式幫助學(xué)生了解文章大意、發(fā)現(xiàn)文字的語言規(guī)律、領(lǐng)悟文章的主旨。維果斯基認(rèn)為學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)就是把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。教師在文言文教學(xué)時要根據(jù)其特點，著眼于兒童已有的認(rèn)知，通過課文已有的注釋、結(jié)合生活經(jīng)驗、聯(lián)系上下文、詞語替換等方式說出文言文的句子大意，或者通過提出適當(dāng)?shù)膯栴}來引導(dǎo)學(xué)生思考與交流，通過聯(lián)想及意會掌握文章，亦或者通過課堂表演、內(nèi)容補白、對比等方式進(jìn)行適當(dāng)拓展，加深學(xué)生對文言文的印象。在此過程中，學(xué)生不僅獲得了學(xué)習(xí)成果，更能挖掘出潛在的思維方式、學(xué)習(xí)情緒，掌握更多的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到深化文言文教學(xué)目的，為今后的文言文閱讀做出更充分的準(zhǔn)備。

（二）熟讀成誦

朗讀是小學(xué)語文課堂亙古不變的主旋律，也是學(xué)生積累豐厚語文素養(yǎng)的重要方式。文言文的遣詞造句相比現(xiàn)代文更有節(jié)奏感，但是相比現(xiàn)代文也更難讀。在文言文教學(xué)中，學(xué)生通過盡情地朗讀、以讀代講等方式能更有效學(xué)習(xí)文言文。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過課文注釋、查字典等方式把文言文中的生僻字、多音字、通假字等字音讀準(zhǔn)，幫助學(xué)生掃清文字障礙，只有通過讀準(zhǔn)字音才能為以后的閱讀奠定扎實的基礎(chǔ)。其次，讀好停頓就為學(xué)生理解文言文的大意提供了必要條件。三年級的學(xué)生剛開始接觸文言文，此時可以先按照教師事先劃分的節(jié)奏朗讀和理解課文，教師也可以進(jìn)行范讀，要求學(xué)生用斜線劃分出語意停頓處，教師要幫助學(xué)生通過把陌生的句子排列成有意義的句段來感受朗讀的節(jié)奏，幫助學(xué)生形成良好的語感。在逐漸掌握文言文特點之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試自己進(jìn)行劃分詞句。最后，在學(xué)生進(jìn)行自由練讀的過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要關(guān)注文言文抑揚頓挫的特點，注意詞句之間的停頓，感知文言文的言語形式，在語言上將文言文與其他課文對比有什么不同點。教師可以通過多種方式激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，例如小組演練、師生共讀、編排各種朗讀活動等，使學(xué)生能夠讀出感情，讀出韻味，培養(yǎng)基本的語言習(xí)慣，在朗讀過程中激發(fā)學(xué)生的積極性，獲得學(xué)習(xí)文言文的更高層次的精神享受，提高審美情趣。

（三）思維引導(dǎo)

創(chuàng)造思維境地、呈現(xiàn)思維過程、形成思維碰撞、展示思維結(jié)果，是語文課堂的追求。文言文具有高度的概括性，以凝練的語言深刻反映生活，抒發(fā)感情，又具有豐富的想象余地。由于文言文與當(dāng)今時代相去甚遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生在理解文言文中的人、事、物方面都存在一些困難。根據(jù)這一特點，教師可以引導(dǎo)學(xué)生大膽地發(fā)揮想象，將自己置身于課文中，讓情節(jié)變得更加生動形象，在復(fù)述故事時也會更加生動。每個學(xué)生都具有活躍的思維能力，在教師的引導(dǎo)下創(chuàng)寫文言文，改寫文言文，看起來文言文也并沒有那么深奧難懂了。在教學(xué)中，尤其要把握好文言文中的關(guān)鍵詞和詞，幫助學(xué)生深刻理解人物，引導(dǎo)學(xué)生找出人物的心理，感受人物的素質(zhì)，理解文字，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文言文中詞和句的精致趣味，對文本進(jìn)行深入解讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入討論文言文中蘊藏的豐富哲理，潛移默化地陶冶學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成。

文言文的教學(xué)并非只是單純的教授語言，更應(yīng)該突出文言文傳承文化的作用，汲取傳統(tǒng)文化的精髓與營養(yǎng)。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過文本，與圣賢對話交流，通過誦讀，與古人在不同的歷史時空中，觸摸他們美好的心靈，不僅可以增強學(xué)生的語感，鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力，還可以提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，體會文中的美好品質(zhì)，啟迪自己的人生。通過文言文的學(xué)習(xí)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有初步的了解，培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感，讓學(xué)生產(chǎn)生主動探究的想法，并在積極探索中不斷靠近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其中的智慧與魅力，增強文化自信和對祖國的自豪感，也讓學(xué)生的文化根基變得更加扎實。

參考文獻(xiàn)

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[2]錢夢龍.文言文教學(xué)改革當(dāng)議[J].中學(xué)語文教學(xué)，1997（4）.

[3]魯兵.“教，是為了不教”——構(gòu)建語文教學(xué)高效課堂“一講三化”模式研究[J].語文建設(shè)，2013（22）：30-31.

[4]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：7.

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[7]鐘啟泉.核心素養(yǎng)十講[M].福州：福建教育出版社，2018.10.

[8]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育教科書語文四年級上冊[M].北京：人民教育出版社.2019.

（作者單位：湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院）