周楊

韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也……道之所存，師之所存也?！绷?xí)近平總書記也指出，教師第一位是“傳道”。那么，教師究竟要傳何道？在我看來，教師至少要傳為人之道、為學(xué)之道、為事之道和為世之道。

一

為人之道

為人，即做人。做人是做事的前提，是人生一輩子的命題和必修課，是教育的根本目的。對(duì)中國(guó)學(xué)生而言，用教育家陳鶴琴先生的話來說就是要“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。這樣的人，要有“健全的身體、創(chuàng)造的能力、服務(wù)的精神、合作的態(tài)度、世界的眼光”。用現(xiàn)在的話來說，就是要做具有“中國(guó)立場(chǎng)、家國(guó)情懷、國(guó)際視野、德才兼?zhèn)?、身心健康”的全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)的中國(guó)公民。

那么，教師如何傳好為人之道？

1.教師要讀懂人

讀懂人在這里主要是指讀懂學(xué)生，即教師要掌握任教學(xué)段學(xué)生所處的生命周期的生理、心理、思理和學(xué)理的特征，知道其真實(shí)的成長(zhǎng)需求和發(fā)展需要;認(rèn)識(shí)學(xué)生既是情感的又是理智的，既是相對(duì)穩(wěn)定的又是時(shí)刻變化的，既是有所好的又是有所惡的，既是有所長(zhǎng)的又是有所短的;并走進(jìn)學(xué)生的心靈，傾聽他們的心聲，了解其過去，清楚其現(xiàn)在，預(yù)見其未來。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的心態(tài)、姿態(tài)和樣態(tài)，都離不開其所處的生態(tài)。

2.教師要重育人

育人即教師要不斷地通過言傳身教、學(xué)科教學(xué)、教育活動(dòng)等途徑來幫助學(xué)生的生命成長(zhǎng)，使其人性得以強(qiáng)化、德行得以修煉、悟性得以提高、慧性得以增長(zhǎng)。這說明，在育人的過程中，教師要正其心、正其氣、正其行、正其言和正其容，從而使學(xué)生明正道、信正道、行正道、守正道和弘正道，進(jìn)而懂得和踐行“己所不欲，勿施于人”的做人哲學(xué)?！抖Y記·大學(xué)》中有云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意?！惫剩處熞龑W(xué)生之心，須先誠(chéng)其意。

3.教師要尚立人

我理解的“立人”，是“使人獨(dú)立”的意思。教師應(yīng)讓學(xué)生習(xí)得做人的獨(dú)立之道，使之不但在思考和思想上，而且在人格和精神上，都能做到獨(dú)立，還能在生活上學(xué)會(huì)自立和獨(dú)處。當(dāng)然，不同教師任教的學(xué)段不同，且時(shí)間有限，也許不能讓學(xué)生在其任教期間實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立，這很正常;但是，教師應(yīng)幫助學(xué)生為成為獨(dú)立的人而養(yǎng)成其所在年齡段必備的核心素養(yǎng)。

因此，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生無論是身處順境還是逆境，無論是心感幸福還是悲傷，無論收獲成功還是失敗，無論擁有健康還是病痛，都能活出人之生命應(yīng)有的堅(jiān)強(qiáng)模樣。

二

為學(xué)之道

為學(xué)，在這里有求學(xué)、學(xué)習(xí)、讀書、做學(xué)問等意思。也就是說，教師既要教會(huì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)之原理與規(guī)律，又要讓他們明晰求學(xué)或讀書之目的，樹立為學(xué)之理想與志向，還要修煉做學(xué)問之道心。王陽(yáng)明說：“故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也?！鄙倌陼r(shí)期的周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的志向?！抖Y記·大學(xué)》開篇的第一句話就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

那么，教師如何傳好為學(xué)之道？

1.教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)何為學(xué)習(xí)

在“何為學(xué)習(xí)”上，無論教師還是學(xué)生，都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到：學(xué)習(xí)是人的本能，是人的終身需要，是人的生活常態(tài)，是人的成長(zhǎng)階梯，是人的蛻變力量。當(dāng)然，有目的、有指導(dǎo)的學(xué)習(xí)和無目的、無指導(dǎo)的學(xué)習(xí)是不同的;有意義的學(xué)習(xí)和無意義的學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)和低效學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和淺層學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)也是不同的?？梢钥隙ǖ氖?，學(xué)習(xí)是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)是存在層次之分的。大抵上，學(xué)習(xí)包括一竅不通、一點(diǎn)就通、觸類旁通、無師自通和融會(huì)貫通等五層境界。

2.教師要讓學(xué)生明確為何而學(xué)

在“為何而學(xué)”上，“人不學(xué)，不知義”。教育家陶行知說：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”諸葛亮在《誡子書》中說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！鼻髮W(xué)、學(xué)習(xí)或讀書一方面要修身、養(yǎng)性和正心，另一方面還要有“立己達(dá)人”的寬廣胸懷和“齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大志向。這說明，人之為學(xué)要聯(lián)結(jié)自我和他我、小我和大我，要對(duì)接國(guó)家之前途、民族之命運(yùn)和未來之發(fā)展，要連接當(dāng)下的生活和將來更高質(zhì)量的生活。這就意味著，學(xué)以成人，學(xué)以達(dá)志，學(xué)以立業(yè)，學(xué)以報(bào)國(guó)。

3.教師要讓學(xué)生懂得如何問學(xué)

在“如何問學(xué)”上，學(xué)貴有“五”：一是學(xué)貴有疑，二是學(xué)貴有思，三是學(xué)貴求真，四是學(xué)貴有恒，五是學(xué)貴致用。陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄对鴩?guó)藩家書》中有言：“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失?！敝祆湔f：“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書?！睂W(xué)須有恒，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”;只要功夫深，鐵杵磨成針。學(xué)如食也，需化之以為用。正如袁枚所說：“蠶食桑，而所吐者絲也，非桑也;蜂采花，而所釀?wù)呙垡?，非花也?！?/p>

總之，在為學(xué)的道路上行走，我們應(yīng)以勤為徑、以苦為舟、以夢(mèng)為馬，并堅(jiān)持學(xué)做合一、學(xué)思共生、終身學(xué)習(xí)。

三

為事之道

為事，又稱做事。一個(gè)人不僅要學(xué)會(huì)做人，而且要學(xué)會(huì)做事。從某種意義上說，人學(xué)會(huì)做人和為學(xué)，是為了更好地做事，并把事做得更好。做事，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、人生意義的必由之路和必經(jīng)之路。如果說做人是教育的根本目的，那么做事就是教育的核心目標(biāo)。好的教育就是要培育一批又一批想做事、能做事、敢做事和會(huì)做事的人。這就決定了在學(xué)生的生命成長(zhǎng)過程中，教師不僅要傳為人和為學(xué)之道，還須傳為事之道。

那么，教師如何傳好為事之道呢？

1.教師要教會(huì)學(xué)生懂事之大小和難易

事之大小，關(guān)鍵在厘清，并付諸以應(yīng)有的對(duì)待。就學(xué)生而言，何為大事？何為小事？毋庸置疑，認(rèn)真學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)是大事;吃喝拉撒、油鹽醬醋是小事。有人說：“大事決定人生的格局和生命的氣象，不可含糊;小事是生活的源頭，左右人生的走勢(shì)和生命的長(zhǎng)勢(shì)。”故，學(xué)生既要重視大事，也要不忽視小事。大事見人之能力、意志和格局，而小事則見人之品德、修為和胸襟。老子在《道德經(jīng)》中曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！鼻宕矶耸缯f：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣?！彼?，教師要讓學(xué)生堅(jiān)持在為事中學(xué)習(xí)、磨煉和成長(zhǎng)，并可先從易事、小事做起，而后達(dá)做大事、難事之境界。

2.教師要教會(huì)學(xué)生識(shí)事之輕重和緩急

由于時(shí)間和精力都有限，學(xué)生難以事事兼顧，也沒必要事事都全力以赴。根據(jù)管理學(xué)上的四象限法則，學(xué)生要做的事情可分為既重要又緊急、重要但不緊急、不重要但緊急、不重要不緊急四類。對(duì)既重要又緊急的事情，比如上課和考試，最好的方式當(dāng)然是優(yōu)先處理、馬上去做;對(duì)重要但不緊急的事情，比如學(xué)習(xí)和生涯發(fā)展，應(yīng)未雨綢繆，學(xué)會(huì)制訂計(jì)劃并按計(jì)劃進(jìn)行落實(shí);對(duì)不重要但緊急的事情，比如接電話，盡量少做;對(duì)不重要不緊急的事情，比如逛街，盡量別做。在處理事情的順序上，既重要又緊急的優(yōu)先，重要但不緊急的次之，不重要但緊急的再次之，最后是不重要不緊急的。

3.教師要教會(huì)學(xué)生行事之道理和道義

無論事之大小和難易、輕重和緩急，都有其道理，都應(yīng)守其道義。在道理上，教師要教導(dǎo)學(xué)生做事須遵守事之法則，按照事之規(guī)則，秉行事之原則，即依法按規(guī)，循序漸進(jìn)，先易后難，從小到大，并因地制宜。在道義上，教師要教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟并篤行“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的做事信條，以一顆善良、認(rèn)真、負(fù)責(zé)、細(xì)致的心，好好地做事，做好事、真事和善事。

四

為世之道

為世，即處世。從根本上說，人之為人、為學(xué)和為事，都是為了更好地為世。換言之，學(xué)生學(xué)會(huì)了為人、為學(xué)和為事，就能更好地處世。何為“處世”？“處世”在這里的內(nèi)涵有二：一是與世人相處;二是與世界相處。歌德說：“人不能孤立地生活，他需要社會(huì)?！瘪R克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼?，教師要給學(xué)生傳好為世之道，使之找到暢游世界的“活水”。

那么，教師如何傳好為世之道？

1.教師要引導(dǎo)學(xué)生看見世界

所謂“看見世界”，用電影《一代宗師》中的經(jīng)典臺(tái)詞來說，就是“見自己，見天地，見眾生”。即教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生既要看見世界中的自己，又要看見世界中的國(guó)家、民族、社會(huì)和自然環(huán)境，還要看見世界中的他人和其他生命，從而找到自己在世界或社會(huì)或生活中的坐標(biāo)。有了這樣的坐標(biāo)，學(xué)生就容易看清自己的世界和世界中的自己，從而為融入世界奠定基礎(chǔ)。

2.教師要教導(dǎo)學(xué)生融入世界

人的出生，只意味著來到這個(gè)世界，但要做到真正融入世界，還要不斷地學(xué)習(xí)和修煉。教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生悟其道、尊其道和行其道，這里的“道”主要是與人交往的相處之道。如果把人看作魚，那么世界就是水，人只有融入世界才能如魚得水。誠(chéng)然，學(xué)生之今天和未來都擔(dān)任著不同的社會(huì)角色，所以教師要傳其相應(yīng)之道，比如個(gè)人對(duì)國(guó)家的“擔(dān)當(dāng)”之道、子女對(duì)父母的“孝敬”之道、待人接物的“禮儀”之道，又比如夫妻之間的“包容”之道、團(tuán)隊(duì)之間的“合作”之道、朋友之間的“真誠(chéng)”之道。

3.教師要指導(dǎo)學(xué)生做和諧世界的使者

學(xué)生不僅要看見世界、融入世界，還應(yīng)幫助世界更和諧。所以教師要指導(dǎo)學(xué)生與世和諧，并成為世之和諧的促進(jìn)者?！抖Y記·中庸》說：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。”費(fèi)孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！彼?，教師要教會(huì)學(xué)生“和世”之道，使之學(xué)會(huì)理解、尊重、包容、接納、和合的處世哲學(xué)和智慧，從而德行于世間。

（作者單位：廣東省嶺南師范學(xué)院附屬中學(xué)）