【摘要】美術寫生是從事美術工作者感受自然、激發(fā)靈感、收集創(chuàng)作素材、錘煉筆墨技法、提高審美能力的有效途徑。寫生資源對寫生會產生巨大的影響，優(yōu)質的寫生資源能夠激起畫者的表現激情和欲望，能夠有效地組織畫面，能夠為創(chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠最大化地理解古人的表現方式。不同畫種對寫生基地類型的需求各異，選擇好適切的寫生基地能使畫者擁有充裕的時間將寫生的目的和具體的物象進行聯(lián)系考量，通過藝術手段轉化為寫生的藝術形象，達到寫生活動的目的。

【關鍵詞】美術寫生;寫生基地;關系

【中圖分類號】J209? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）15-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.031

基金項目：1. 2020年度廣西科技師范學院科研基金項目”桂中美術寫生資源的考察與數字圖片庫的建設”研究成果（項目編號：GXKS2020ZD005）;2.2018年甘肅省哲學社會科學規(guī)劃項目“甘南藏區(qū)美術寫生資源的考察研究與數字圖片庫的建設”研究成果（項目編號：YB116）。

美術寫生是從事美術工作者感受自然、激發(fā)靈感、收集創(chuàng)作素材、錘煉筆墨技法、提高審美能力的有效途徑。要順利開展這項活動，必須要有適合的寫生場所，故而寫生基地便順勢而生，為寫生者提供舒適的條件，相對便捷穩(wěn)定的基地是完成寫生任務的有力保障。寫生地點一般選擇風景如畫、特色明顯、交通便捷、古樸僻靜、鄉(xiāng)土文化濃厚的地方。寫生資源對寫生會產生巨大的影響，優(yōu)質的寫生資源能夠激起畫者的表現激情和欲望，能夠有效地組織畫面，能夠為創(chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，能夠最大化地理解古人的表現方式。充滿“詩情畫意”式的鄉(xiāng)土美景，具有明顯的地域特人文民俗， 是能夠安放心靈的“凈土”，適合于各類繪畫表現內容豐富的圣地。

一、美術寫生的目的和意義

（一）美術寫生是畫者深入生活，在生活中全面深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，也是將生活中的物象轉化為繪畫形象的過程。人們常說藝術來源于生活，高于生活。不論哪種藝術表現形式所呈現出來的形象，都是依據于客觀存在的物象。這個生活中的物象是藝術家表現思想的源泉，是情感宣泄的激發(fā)點，藝術形象的原型。通過什么樣的形式表現出來，需要畫者對自然物象的形色、明暗、結構、質地、形式美感、精神意味等由淺入深、由局部到整體的全面深刻體察形成初步的認知，深層次的發(fā)現美、感受美、表現美、創(chuàng)造美的過程。眾所周知，現代的美術教育把學生寫生能力的訓練與培養(yǎng)作為重要的手段和方法，每個科班出身的畫者必須經歷素描和色彩的寫生訓練，為以后在專業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎，故恰當寫生活動對美術家的發(fā)展至關重要?？v觀中西方美術史，可以了解到寫生在畫家成長中巨大作用，從文藝復興時期的三杰到印象派大師，不論是肖像畫還是風景畫都是從寫生中而來，是生活給了畫家靈感。再看中國美術，不管是青銅器、畫像石磚，花鳥畫、人物畫還是山水畫，都遵從“外師造化，中得心源”之道。[1]

（二）美術寫生可以提高造型能力、錘煉繪畫語言。要作為一個畫者，必須要有扎實的造型能力，形成自己的繪畫語言。在世界美術歷史上不管是達·芬奇、安格爾，還是德拉克洛瓦、米勒，他們超強的藝術創(chuàng)作能力均是通過嚴謹扎實的寫生訓練打下的基礎，寫生訓練成為畫家實現藝術理想和大師地位的有力保障，人們從大師的傳世經典可以看出他們寫生能力和對寫生的深刻認識。中國畫的表現物象也是畫者在生活中所得，不斷地積累，如外師造化、搜盡奇峰打草稿等都是到生活自然中尋找藝術的生動的形象，滋養(yǎng)自己的藝術。 畫家經過寫生的體驗，研究物象構造、肌理、色彩、造型、筆墨關系等，捕捉感受，記錄情態(tài)，把生動的物象轉換為典型的藝術形象，寫生成為他們藝術創(chuàng)作之源。在現代的美術教育中，學生寫生是必經的學習手段，寫生訓練對于學生、教師和職業(yè)畫家都重要作用，只有親自畫過的物象，光線色彩，景物建構，造型特征、雖事隔數年，仍刻骨銘心，因此，繪畫是畫家心之所想通過手來實現，達到心、眼、手的高度協(xié)調統(tǒng)一，只有通過寫生的不斷錘煉才能達成技與藝的完美結合。[2]

二、寫生能力是藝術創(chuàng)作的基礎和保障

作為一名畫家必須具備構圖、塑造、表現能力，不管是寫實主義還是表現主義，無論表現方式是具象、意象還是抽象，不論是古典派還是現代派，畫家對事物形態(tài)、結構、意韻的把握都是從對客觀事物的觀察寫生獲得。寫生是藝術創(chuàng)作之基，畫家具備了超強的寫生能力，通過寫生訓練不但提高了對客觀物象認識能力、表現能力、造型能力，捕捉的物象內在的情態(tài)、神韻。從自然物象之本中體悟到相應的繪畫表現語言。為畫家實際創(chuàng)作過程中解決表現技法和形式提供技術保障。藝術創(chuàng)作源于生活，畫者到生活中通過寫生去體驗感受真實的生活，在體驗生活中激發(fā)靈感，這樣的作品才會具有超強的感染力。因此，寫生能積累是大量豐富的素材，能為繪畫創(chuàng)作提供了豐厚的素材與鮮活的靈感。

五代時的黃家富貴，風格華麗，寫實表現極強，完全可以媲美西方靜物畫;元代山水畫家大都以自己生活的地域為師，表現家鄉(xiāng)的風土鄉(xiāng)情，如黃公望的《富春山居圖卷》就是富春江兩岸自然風景;清代畫家任伯年的《寒酸尉像》等，造型嚴謹，特征鮮明，形象肖似傳神;清代鄭板橋亦是通過觀察寫生，寫胸中之竹，抒文人意氣;近現代的山水畫家?guī)煼ㄗ匀?，走到大自然中尋找表現的素材，形成了不同的地域流派，為山水畫的發(fā)展注入新的生機與活力。凡此種種都與寫生有關，是超強寫生能力的外化。

三、選擇優(yōu)質寫生基地有利于美術寫生活動的順利開展

不同的專業(yè)和相應課程的寫生，對寫生基地的要求是不同的，選擇好適切的寫生基地能使學生們擁有充裕的時間及放松的心境去感受基地，將寫生的目的和具體的物象進行聯(lián)系和考量，區(qū)分被觀察物象的自然屬性與藝術屬性，找到屬性的放大或縮小點，通過藝術手段轉化為寫生的藝術形象，達到寫生的目的。寫生基地受到氣候、季節(jié)、時間等因素的影響，畫者無法進行超寫實的摹寫，在寫生時會面對物象主動思考、變換方法，對眼中的物象進行合理的提煉、取舍、歸納，更加主觀地按照美的原則進行構圖、造型及賦予色彩，從而使畫面按照畫家的思路設想進行畫面表達，達到變化與和諧的統(tǒng)一，找到“自然物象”轉換“藝術形象”的規(guī)律，更好運用獨特的藝術語言對自然進行詮釋、釋放自身的情感，達到理想的預期效果。因此選擇當地具有代表性的寫生基地來進行課題訓練是很必要的，基地的選擇必須要注意下面幾個因素。

（一）熟知基地自然人文環(huán)境條件。不同的基地由于地理位置、自然環(huán)境、氣候、歷史來源、風俗習慣、民族特點、倫理道德、宗教信仰、思想觀念和審美觀念等因素形成了不一樣的寫生基地，故不同寫生基地其相對寫生內容與目的有所區(qū)別。廣西桂中的金秀縣，居住著盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、山子瑤、坳瑤等5個支系，每個支系都有自己的生活習慣，穿著打扮居住環(huán)境各不相同，形成了豐富的族群特色?？h域境內山脈交錯，植被豐富，丹巖霞貌，雄奇秀美，平均氣溫17℃，氣候宜人，空氣清新，冬無嚴寒，夏無酷暑，著名的景區(qū)有圣堂山、蓮花山、金秀老山等，開辟有上古陳、下古陳、六巷、孟村、金秀村、六段村等民俗旅游村屯。金秀縣的村屯特色鮮明，比如下古陳村入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄，2020古陳村獲命名為第二批中國少數民族特色村寨，這是一個具有悠久歷史、民族文化保留比較完好的坳瑤聚居村屯。每年在盤王節(jié)村民們都會表演舔火、跳黃泥鼓舞、盤王舞、師公舞、釣魚舞等具有獨特代表性的瑤族舞蹈，保留著濃郁而神秘的傳統(tǒng)民俗文化，是我國乃至世界瑤族研究的重要基地，黃泥鼓舞是國家級非遺項目。[3]

（二）自然人文環(huán)境的可畫性。全國寫生基地產生與發(fā)展源于畫者對現實生活的思考，在自然中尋找自己的藝術語言、尋求靈感的契機，表現火熱的現實生活場景，歌頌偉大的時代、幸福的生活、為祖國山河立傳寫照。寫生基地在20世紀90年代末的萌發(fā)， 21世紀前幾年得到大理發(fā)展， 現今基本成熟， 但由于寫生基地的過度開發(fā)和商業(yè)化， 開發(fā)模式幾乎千篇一律，審美疲勞迫使人們尋找原生態(tài)的寫生資源，故鄉(xiāng)土文化進入了各位畫家的眼中。開發(fā)者根據畫家的喜好把注意力放在了一些保存比較原生態(tài)的村落， 像宏村、太行山、婺源、甘南藏區(qū)、呂梁等。

我國地大物博幅員遼闊，鄉(xiāng)土文化極其豐富，不同的地域民俗文化迥異，自然面貌差別極大，為藝術家們的創(chuàng)作提供了豐富創(chuàng)作素材，為寫生活動帶來了多彩生活體驗。祖國南疆物種豐富、草木旺盛， 鳥語花香， 水系縱橫、煙波浩渺、漁舟泛影、海鳥低翔，在水天一色中鉤織出濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味，非常適合繪畫的點線面的表現，表現秀色江南的靈動與嫵媚。北方崇山峻嶺、大壑深溝、戈壁殘垣、大漠孤煙、草原浩瀚、牛羊遍野，四季分明，春夏草長鶯飛、樹木繁茂，秋冬季節(jié)則是一片蒼茫、博大、雄渾、枯敗之象， 具有不同于南方景觀的獨特意境。鄉(xiāng)下的自然村貌到處都可以入畫，自然古樸的村寨， 花草樹木姿態(tài)婀娜， 池塘籬笆點綴其中， 田園之美溢于言表，是畫家喜歡尋求的理想之地，好多畫家用畫筆和油彩闡釋了對這種淳樸之美的完美呈現。比如齊白石的花鳥草蟲畫作， 追求就是鄉(xiāng)土審美情趣;廣西籍名家黃格勝以八桂大地為題的山水畫創(chuàng)作，作品中的崇山峻嶺，村肆古寨，霧靄煙云，田野耕種，江河溪瀑，呈現著南方式的人文氣象，表現出廣西地域精神，開創(chuàng)了一代繪畫新風。著名畫家史國良先生功底扎實，筆墨厚重，跑遍了藏區(qū)各個地方，深刻了解西藏的民情風俗，與藏區(qū)結下深深的情誼。用現實主義手法、以西藏文化為主題進行了大量創(chuàng)作。[4]

當然寫生地的建設經營者會根據當地的地理位置、季節(jié)、民族、人文風俗等因素突出自己的特色，故其只可能適合部分美術寫生活動，但不管是什么樣的特色，其服務宗旨是唯一的，就是為畫者提供專業(yè)的服務。寫生基地的專業(yè)性可以根據畫者的需求，提供全方位的服務，比如規(guī)劃統(tǒng)籌好寫生路線、表現素材和生活用品，解決畫者的后顧之憂，為畫者提供的寫生創(chuàng)造的良好環(huán)境。畫者根據自己的寫生目的，選擇有益的、適合自己的寫生基地進行活動，這樣可以排除許多不必要的麻煩，為寫生的順利開展提供保障。

四、不同畫種對寫生基地類型的需求各異

西方寫實主義繪畫的藝術觀是再現和模仿物象，在二維平面塑造真實的三維空間，借助科學技術（解剖、結構、透視、光影、色彩）等的手段真實再現。寫生時一般需要固定的視點、視角與視域，否則難以達到塑造的目的。寫生基地是為寫生服務，這種寫生要求無形中規(guī)定了寫生對地域的要求是比較高的，要符合寫生的目的性。比如油畫風景寫生，需要注意畫面的豐富的層次感和縱深的空間。一幅完整的風景畫一般都含有遠、中、近三景，畫面中的重要景物往往是處于視覺中心的位置上，而近景多作簡單的處理，景點要能激發(fā)畫家新鮮感和興奮點，有一種創(chuàng)作的沖動。

中國畫的寫生由于畫者藝術風格和專攻方向的不同會選取不一樣的類型，從事花鳥畫的可能寫生更會傾向于南方熱帶地區(qū)，描摹各類植物。山水畫家根據表現風格的不同會選取不同的地域。北派山水更多會選擇太行山及秦嶺山脈，以及大壑大水，南派山水多半以小橋流水人家的秀美江南風景為主，山水畫的透視是移步換景，可以將不同的物象或是同一物象的不同側面進行歸納整理形成一幅畫的素材。走到哪畫到哪，不受具體地形的限制。人物寫生地的選取則更是多樣，比如有些畫家是以惠安女為寫生創(chuàng)作對象，有些是選擇都市生活，有些是以藏族人物，有的專攻苗族人物，有的以壯、瑤族人物表現對象，故寫生基地在全國各地建立為畫家提供更多的寫生創(chuàng)作便利條件。

版畫的寫生目的是，通過寫生提升對客觀世界的把握和構造能力;使領悟到自然環(huán)境與個人主觀心理間的相互關系和呈現形式，在重視直觀視覺感受的同時，強調理性分析。目標是培養(yǎng)和提高學生的自主觀察力和表現力，在掌握一定創(chuàng)作方法的基礎上，逐步形成個性化的藝術表現語言。雕塑寫生是為了研究物象的結構和質感，觀察生活和鍛煉敏銳的觀察能力。它的創(chuàng)作也是需要生活，在生活中提取典型形象，需要到生活中捕捉靈感。

所以版畫和雕塑對寫生基地的要求主要強調的是對自然物象的觀感體悟，生活原型作為參照物，根據自己創(chuàng)作的題材進行專項的素材收集和生活體驗，手稿或照片為主要創(chuàng)作來源。寫生基地只需提供必要生活需求品和現實生活的原來樣貌即可。

五、結語

美術寫生活動是藝術創(chuàng)作的必要手段，是深入生活，在生活中全面深刻感知和認識事物的重要途徑與方法，是將生活中的自然物象根據一定的技巧轉化為藝術形象的過程。同時其能夠提高畫者的造型能力、錘煉繪畫語言。無論是寫實還是表現，無論是具象還是抽象，無論是國畫、油畫還是版畫、雕塑，藝術家對自然物象情態(tài)、意境、神韻的認知和表現，都是通過對現實事物的觀察寫生得來。因此，不同畫種對寫生基地類型的需求各異，選擇好適切的寫生基地能使畫者擁有充裕的時間將寫生的目的和具體的物象進行聯(lián)系考量，通過藝術手段轉化為寫生的藝術形象，達到寫生活動的目的。

參考文獻：

[1]姚輝.藝術寫生的教學目的與效果分析[J].明日風尚，2018，（01）：94+109.

[2]來洋.關于美術寫生教學與發(fā)展學生核心素養(yǎng)的思考[J].藝術科技，2017，（03）：371.

[3]黎金月.金秀瑤族文化資源的保護與開發(fā)淺析[J]. 黑龍江科學，2018，（12）：86-89.

[4]張駿.美術視域下對宿遷自然人文寫生創(chuàng)作基地再挖掘開發(fā)的可行性研究[J].大眾文藝，2017，（02）：272.

作者簡介：

蔣高軍，男，漢族，甘肅甘谷人，碩士，教授， 主要從事國畫教學和理論研究。