黃天瑤　劉洪波

【摘要】本文通過對(duì)廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目侗族刺繡在三江侗族自治縣境內(nèi)的傳承人群現(xiàn)狀的調(diào)研，整體描述傳承人群的分布、年齡、文化層次、傳承譜系、創(chuàng)新成果以及生產(chǎn)性實(shí)踐情況，并重點(diǎn)描述了6位代表性傳承人個(gè)案，在現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境下，如何構(gòu)建一個(gè)健康的傳承人群從事文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐的平臺(tái)，形成基于政校行企合作的產(chǎn)學(xué)研模式，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】三江侗族自治縣;侗族刺繡;傳承人;現(xiàn)狀調(diào)查

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0095-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.030

基金項(xiàng)目：本文系2020年三江侗族自治縣科技計(jì)劃項(xiàng)目《侗族刺繡產(chǎn)業(yè)生態(tài)重構(gòu)及推廣》階段性研究成果（編號(hào)：jxhs202003）。

侗族刺繡是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以剪紙作為刺繡的基礎(chǔ)造型，再用針將各種彩色絲線或棉線把剪紙圖案一針一針覆蓋，并附著在織物表面之上，形成具有造型精巧、形象逼真、色彩濃厚的刺繡藝術(shù)風(fēng)貌。傳統(tǒng)的侗族剪紙繡主要用于侗族婦女穿著的衣服、頭巾圖案、婦女胸兜、嬰兒背帶、布花鞋、鞋墊、帳絳、燈芯棉布袋、挎包刺繡等，種類相當(dāng)廣泛。是南侗地區(qū)侗族文化、習(xí)俗、禮儀、宗法等諸多方面文化的物化呈現(xiàn)。侗族刺繡主要分布在湘黔貴三省交界苗江河、融江河流域的南侗地區(qū)，以廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣為中心，以及湖南省通道縣、貴州省從江縣、榕江縣等地。侗族刺繡是侗族文化的重要載體，是研究侗族文化和歷史等方面的重要依據(jù)，不論是在美學(xué)，還是民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等范疇都具有重要價(jià)值。

繡娘，作為侗族刺繡的傳承人，她們始終堅(jiān)守著對(duì)侗族刺繡的喜愛與執(zhí)著，延續(xù)著這一傳統(tǒng)技藝，并隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷演化和更迭創(chuàng)新，從家庭作坊的生產(chǎn)方式向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；⑵放苹l(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了很多前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要深入研究侗族刺繡當(dāng)前傳承人的實(shí)際狀況，為侗族刺繡的傳承與發(fā)展提供研究的依據(jù)。

一、三江侗族自治縣侗族刺繡傳承人群的分布

三江縣境內(nèi)侗族刺繡傳承人分布十分廣泛，大部分侗族村寨中的婦女不同程度掌握或參與侗族刺繡技藝，其中以同樂鄉(xiāng)的侗族村寨較為典型，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梅林、福祿、良口、老堡、洋溪、八江、獨(dú)峒、林溪、古宜等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有不少婦女堅(jiān)持開展刺繡活動(dòng)，從事和參與侗族刺繡的人數(shù)達(dá)到近萬(wàn)人。2008年，侗族刺繡被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，到2021年，廣西已經(jīng)構(gòu)建了區(qū)級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)三級(jí)代表性傳承人名錄和體系，三江縣目前具有縣級(jí)以上侗族刺繡代表性傳承人共19人，其中自治區(qū)級(jí)4人、市級(jí)10人、縣級(jí)5人，均為侗族人。從傳承人地理位置分布看，同樂鄉(xiāng)10人、梅林鄉(xiāng)3人、洋溪鄉(xiāng)2人、富祿鄉(xiāng)2人、良口鄉(xiāng)1人、老堡鄉(xiāng)1人，同樂鄉(xiāng)占比重高達(dá)52%;從年齡分布看，50年代生1人，60年代生8人，70年代生5人，80年代生3人，90年代生2人，其中60年代傳承人占42%，平均年齡為48歲;從傳承人受教育程度看，本科學(xué)歷1人、大專學(xué)歷2人、高中學(xué)歷1人、初中學(xué)歷8人、小學(xué)學(xué)歷7人，78%的傳承人受教育層次僅在初中學(xué)歷以下。

二、三江侗族刺繡自治區(qū)級(jí)、市級(jí)部分代表性傳承人情況

（一）自治區(qū)級(jí)代表性傳承人楊甜

楊甜生于1962年，侗族，三江同樂鄉(xiāng)同樂村平溪屯人，于2009年6月被列入侗族刺繡自治區(qū)級(jí)代表性傳承人名單，也是在三江縣侗族刺繡領(lǐng)域最早獲得代表性傳承人稱號(hào)的第一人。楊甜自7歲起就跟著母親開始學(xué)習(xí)刺繡、織布等手藝，結(jié)婚后又跟隨婆婆（楊甜丈夫的媽媽）覃奶時(shí)清繼續(xù)學(xué)習(xí)刺繡，逐漸地成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾睦C娘。楊甜對(duì)侗繡的情結(jié)來(lái)源于家傳，第一代是當(dāng)?shù)刈T家的太奶奶譚乃永，而自己的婆婆覃奶時(shí)清就是跟著譚乃永學(xué)習(xí)的第二代傳人，楊甜作為第三代傳人，經(jīng)過50多年以來(lái)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，已掌握了侗族刺繡全部技藝，并帶領(lǐng)著更多的繡娘們繼承和發(fā)展侗族刺繡。在多年的發(fā)展中，她也取得了不少榮譽(yù)稱號(hào)，2012年被授予“廣西工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，2017年被授予“柳州工匠”榮譽(yù)稱號(hào)等等。楊甜代表作有：《吉祥銀飾嫁妝》獲得2017廣西工藝美術(shù)作品展“八桂天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、《侗族刺繡嫁衣——吉祥如意》獲得2018“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)、《侗族刺繡女童裝》獲得2018“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)等。

2012年，楊甜為了讓侗繡能有一個(gè)更好的平臺(tái)向大眾所展示，她決定建立一座有關(guān)侗族刺繡的博物館，選址就在同樂鄉(xiāng)自己家的房子。經(jīng)過兩年的努力并在當(dāng)?shù)卣膸椭С窒?，侗族刺繡博物館在2014年建成并開始使用，楊甜擔(dān)任博物館館長(zhǎng)一職。這是座具有侗族風(fēng)格的三層木制樓，一樓放有紡織機(jī)、大染缸、織布機(jī)等制作侗布時(shí)所需的設(shè)備;二樓擺放有許多侗繡作品和一個(gè)供繡娘們相互學(xué)習(xí)刺繡的大平臺(tái);三樓則是楊甜大師自己的侗繡工作室。在這座侗繡博物館中，一方面是各種侗族刺繡工藝品的展示區(qū)來(lái)傳承侗族的文化瑰寶，另一方面也是一個(gè)便于繡娘們相互學(xué)習(xí)的培訓(xùn)基地。

此外，此博物館還會(huì)舉辦一些有關(guān)侗繡文化學(xué)習(xí)、技藝切磋和研究交流等形式多樣的活動(dòng)。近幾年，楊甜所在的同樂鄉(xiāng)也在大力推動(dòng)侗族刺繡技藝的發(fā)展與傳承，為了壯大侗繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)用了“公司+基地+農(nóng)戶”共存的發(fā)展模式，以同樂鄉(xiāng)為中心，帶領(lǐng)著周邊良口、富祿等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的繡娘們參與刺繡生產(chǎn)。楊甜除了在博物館傳授侗繡外，她還積極的使非遺走進(jìn)課堂，走進(jìn)各個(gè)大中小學(xué)，將技藝傳授給在校學(xué)生。同時(shí)走向社會(huì)，開啟非遺課堂、培訓(xùn)班等活動(dòng)，有效地促進(jìn)侗族刺繡技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

（二）自治區(qū)級(jí)代表性傳承人韋鳳仙

韋鳳仙生于1962年，三江同樂鄉(xiāng)人，2017年9月被批準(zhǔn)為廣西第五批自治區(qū)級(jí)代表性傳承人。從10歲左右開始接觸并學(xué)習(xí)刺繡，直至今日已有近50年，對(duì)于剪紙、繡花等技藝嫻熟，積極傳承侗繡技藝。2015年韋鳳仙被評(píng)為三江侗族自治縣第五屆“十佳”民間藝人稱號(hào)，2016年榮獲柳州市工藝美術(shù)大師稱號(hào)，2017年被列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族刺繡保護(hù)示范戶，2018年12月被評(píng)為廣西工藝美術(shù)大師。韋鳳仙主要代表作品有：《首飾——侗族刺繡掛飾》獲2017全國(guó)“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)、《侗族剪紙刺繡—吉祥如意金鳳凰》榮獲2018“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)、《刺繡背帶蓋——龍鳳送吉祥》榮獲2020全國(guó)“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。

1987年至2008年期間，韋鳳仙擔(dān)任同樂村婦女代表會(huì)主任。2008年擔(dān)任同樂村委副主任兼婦代會(huì)主任，在擔(dān)任各種職務(wù)期間，韋鳳仙仍想著如何能夠傳承、保護(hù)并壯大侗繡產(chǎn)業(yè)，她在自己的努力和政府的幫助下成立了“三江縣同樂苗族鄉(xiāng)同樂刺繡協(xié)會(huì)”，成立了三江縣侗族刺繡傳承基地，并在家里自己建立了約100平的工作室，為同樂鄉(xiāng)的繡娘們提供了培訓(xùn)的課程和場(chǎng)所，每年培訓(xùn)3—4期。她積極傳承侗繡這一非遺技藝，長(zhǎng)期組織貧困戶婦女及女童進(jìn)行侗繡技藝培訓(xùn)，至今已培訓(xùn)2100人左右，其中已有100人左右能完全的掌握刺繡技藝，獨(dú)立完成刺繡作品，韋鳳仙還嘗試著開發(fā)除了傳統(tǒng)服飾品以外的新產(chǎn)品，將傳統(tǒng)的侗繡設(shè)計(jì)到現(xiàn)代的產(chǎn)品以及配飾中，設(shè)計(jì)出書簽、掛飾、皮包裝飾等多種種類的產(chǎn)品。

（三）自治區(qū)級(jí)代表性傳承人韋清花

韋清花生于1965年8月，侗族，三江縣同樂鄉(xiāng)同樂村平溪屯人。2015年被批準(zhǔn)為廣西第四批自治區(qū)級(jí)代表性傳承人。和楊甜一樣，韋清花的師傅是自己的婆婆（韋清華丈夫的媽媽）覃奶時(shí)清。作為第二代傳人的覃奶時(shí)清是當(dāng)?shù)卮汤C界的招牌，盡管當(dāng)?shù)氐膵D女人人都會(huì)剪紙、刺繡、制作侗族服飾，但母?jìng)髋⑵艂飨边@種單一的家庭傳承方式，得到婆婆的指導(dǎo)后，她的手藝開始逐漸精巧。2010年被評(píng)為三江縣第四屆“十佳民間藝人”，2014年被評(píng)為首屆“柳州市工藝美術(shù)大師”。韋清花擅長(zhǎng)于在傳統(tǒng)的刺繡作品上進(jìn)行創(chuàng)新。韋清花代表作品有：《千年侗寨，夢(mèng)縈三江》獲得2013廣西“八桂天工”獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)、《母背上的記憶》獲得2017“百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)大師精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)、《侗族刺繡銀飾——幸?；蕖窐s獲2018全國(guó)“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)等。

2012年與妯娌楊甜一同在家中建立了三江縣侗族刺繡博物館，韋清花負(fù)責(zé)博物館管理和講解工作。韋清花2015年1月成立了三江縣傳福侗繡有限公司，2016年與小女兒覃桂珍一起在三江縣城開設(shè)了自己的侗繡工作室——清花繡坊，并于2018年創(chuàng)辦了三江縣清花錦繡文化傳承有限公司。之后，清花繡坊還獲得“三江縣就業(yè)扶貧車間”“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——侗族刺繡生產(chǎn)性保護(hù)示范戶”等稱號(hào)。近年，韋清花還多次走進(jìn)校園，實(shí)施民族文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)，促進(jìn)非遺技藝代代相傳。

（四）市級(jí)代表性傳承人覃林青

覃林青生于1969年1月，侗族，三江縣同樂鄉(xiāng)同樂村平溪屯人，覃奶時(shí)清的小女兒。2019年被批準(zhǔn)為柳州第四批市級(jí)代表性傳承人。覃林青作為覃家第三代傳人，從小就看著母親織布、剪紙、刺繡，自12歲起開始上手學(xué)習(xí)，比起刺繡，她更擅長(zhǎng)于剪紙，這主要繼承了其母親的剪紙手藝。2004年12月被評(píng)為三江侗族自治縣首屆“十佳”民間藝人稱號(hào)。覃林青代表作品有：《侗族背帶蓋》榮獲三江縣第三屆民族傳承手工藝品制作大賽剪紙類三等獎(jiǎng)、《侗族服飾——女裝》榮獲2021第九屆柳州工藝美術(shù)作品展金獎(jiǎng)、榮獲2021年三江侗族自治縣侗族服飾大賽一等獎(jiǎng)等。

覃林青了為幫助更多貧困婦女掌握手工制作技能，在侗族刺繡博物館舉辦過多次非遺刺繡培訓(xùn)班，合計(jì)共有百余名學(xué)員參加了免費(fèi)培訓(xùn)。除了自己在家進(jìn)行組織培訓(xùn)，覃林青每年還會(huì)為縣非遺中心、縣文旅局、縣扶貧辦等機(jī)構(gòu)組織的侗族刺繡培訓(xùn)班進(jìn)行授課，對(duì)針法、剪紙、刺繡技巧、色彩搭配等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講授和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)操教學(xué)，同時(shí)，她還積極參加由政府及文旅局舉辦的人才培訓(xùn)班，希望在審美和針法上都能有新的認(rèn)識(shí)與突破，在侗繡的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也能進(jìn)行創(chuàng)新。覃林青還受邀到三江縣中學(xué)、高培小學(xué)等學(xué)校，將侗族刺繡帶進(jìn)校園，指導(dǎo)學(xué)生們手工體驗(yàn)。

（五）市級(jí)代表性傳承人羅素香

羅素香生于1966年，三江縣梅林鄉(xiāng)梅林村人，2021年5月被批準(zhǔn)為廣西第五批市級(jí)代表性傳承人。自7歲開始和母親羅奶遠(yuǎn)學(xué)習(xí)侗族刺繡技藝，屬于家傳技藝。羅素香主要代表作品有：榮獲2016三江縣侗族刺繡大賽一等獎(jiǎng)、《梅林侗族帳絳》榮獲2020年第八屆柳州市工藝美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)、《侗族帳絳》榮獲2020廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)等。

羅素香非常注重對(duì)徒弟的培養(yǎng)，正式授徒的徒弟有羅彩蓮、羅玉月、羅三英、蒙仁平等20人，弟子羅彩蓮也于2020年12月被批為侗族刺繡縣級(jí)第五批傳承人。羅素香積極參加對(duì)傳承人的研習(xí)培訓(xùn)及相關(guān)展演活動(dòng)：2019年柳州市民族貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群傳統(tǒng)技藝技能——侗族刺繡培訓(xùn)班、2019年“三區(qū)”文化人才梅林鄉(xiāng)侗族剪紙刺繡培訓(xùn)班、2020年“三區(qū)”文化人才文旅產(chǎn)品開發(fā)培訓(xùn)班、2020年三江縣粵桂扶貧協(xié)作貧困戶非遺傳承梅林鄉(xiāng)培訓(xùn)班、2021年“三區(qū)”文化人才專項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃三江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人能力提升培訓(xùn)班、2021年柳州市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人培訓(xùn)班等。羅素香也多次走進(jìn)三江縣的小學(xué)，讓學(xué)生們了解侗族刺繡以及刺繡文化，讓學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)中進(jìn)行傳承。

（六）市級(jí)代表性傳承人覃鳳青

覃鳳青生于1966年，三江縣良口鄉(xiāng)產(chǎn)口村人，2021年5月被批準(zhǔn)為廣西第五批市級(jí)代表性傳承人。從小與母親陸玉英開始學(xué)習(xí)刺繡，如今除了刺繡基本功扎實(shí)外，尤其擅長(zhǎng)于侗繡的基礎(chǔ)——剪紙。

覃鳳青曾多次被聘請(qǐng)為侗族刺繡比賽評(píng)委，如2016年三江縣侗族刺繡大賽評(píng)委、2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)“巧手錦繡 獨(dú)具匠心”傳統(tǒng)工藝（刺繡）技能大賽評(píng)委、2020年第三屆侗族刺繡大賽評(píng)委等。在作為縣級(jí)代表性傳承人期間，覃鳳青還積極參加各類學(xué)習(xí)培訓(xùn)。目前，覃鳳青正式授徒的徒弟有已有楊玉仙、吳麗蘭、楊蘭、潘宇旋等35人。

三、三江侗族刺繡傳承人群現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，三江侗族刺繡傳承人群得到政府各相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的關(guān)注與支持，通過開展各類項(xiàng)目，激勵(lì)廣大鄉(xiāng)村婦女參與刺繡傳承與生產(chǎn)，壯大了隊(duì)伍，三江侗族刺繡也在全國(guó)乃至國(guó)外影響力不斷擴(kuò)大，但也存在一些問題和現(xiàn)象，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三江侗族刺繡代表性傳承人推選方面存在廣泛性和代表性不足的問題，侗族刺繡在三江很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有較為完好的歷史傳承，代表性傳承人過于集中在同樂鄉(xiāng)中心區(qū)域，不能充分展示整個(gè)三江侗族刺繡的文化價(jià)值和技藝。經(jīng)過對(duì)115名繡娘的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有57%的繡娘只有初中或初中以下文憑，學(xué)歷水平偏低會(huì)形成其在對(duì)文化內(nèi)涵的理解和傳承文化核心價(jià)值方面的局限性，以及產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展的能力。近年來(lái)，促進(jìn)侗族刺繡傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的力量除了文化系統(tǒng)內(nèi)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)以外，工藝美術(shù)行業(yè)、文旅行業(yè)也是推動(dòng)傳承與創(chuàng)新的組織和社會(huì)力量，有效地激發(fā)了傳承人群的參與熱情，但也出現(xiàn)傳承人群較為浮躁的現(xiàn)象，表現(xiàn)在傳承人對(duì)傳統(tǒng)技藝的核心價(jià)值把握不清，作品或產(chǎn)品藝術(shù)效果較為扁平化，在質(zhì)量和產(chǎn)量方面未能達(dá)到社會(huì)期待的效果。

一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會(huì)中要得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，需要形成基于現(xiàn)代生產(chǎn)和銷售環(huán)境的年齡結(jié)構(gòu)合理、分工明確、專兼職結(jié)合的傳承人群體，并通過示范性基地帶動(dòng)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)和群體開展傳承與創(chuàng)新實(shí)踐。目前，三江侗族刺繡的示范性基地的就是同樂鄉(xiāng)刺繡傳承基地，同時(shí)也是三江侗族刺繡博物館，以代表性傳承人楊甜、韋清花所在的家族為核心，形成了三代人的家族傳承體系，并創(chuàng)辦了“清花繡坊”等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)體和品牌，希望通過這個(gè)品牌帶動(dòng)更多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女進(jìn)入到刺繡產(chǎn)品的生產(chǎn)中，但目前從產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品層次、社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效益方面還需要一個(gè)探索與提升的過程。

2020年3月，柳州城市職業(yè)學(xué)院聯(lián)合三江侗族自治縣非遺保護(hù)與發(fā)展中心聯(lián)合申報(bào)了柳州市科技項(xiàng)目《侗族刺繡產(chǎn)業(yè)生態(tài)重構(gòu)與推廣》，項(xiàng)目通過建立三江侗族刺繡大數(shù)據(jù)，開展非遺價(jià)值研究，以“清花繡坊”等基地為實(shí)驗(yàn)基地，構(gòu)建政校行企合作的產(chǎn)學(xué)研平臺(tái)，形成品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)、非遺傳承、旅游研學(xué)一體化的運(yùn)作模式，助力三江縣科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，解決鄉(xiāng)村閑置勞動(dòng)力問題，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹紅.廣西融水苗族服飾的文化生態(tài)研究[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2011.

[2]阿土.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族刺繡[J].貴州民族研究，2011，32（03）：155.

[3]陳結(jié)媚.桂北侗族刺繡的審美人類學(xué)考察——以廣西三江侗族自治縣同樂鄉(xiāng)為個(gè)案[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2010，25（06）：28-31.

[4]陳結(jié)媚.三江侗族民間刺繡的藝術(shù)人類學(xué)闡釋[D].廣西師范大學(xué)，2011.

[5]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006，（03）：114-123+199.

[6]尹航.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代生活[D].南京大學(xué)，2016.

[7]張世定.改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究[D].蘭州大學(xué)，2019.

[8]柏貴喜，王通.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)建[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，40（04）：52-56.

作者簡(jiǎn)介：

黃天瑤，女，湖北十堰人，廣西科技大學(xué)人文藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉洪波，通訊作者，男，廣西柳州人，柳州城市職業(yè)學(xué)院，教授，研究方向：文化遺產(chǎn)研究與職業(yè)教育研究。