邱 婷

一、問題的提出

婚姻策略是一種具有選擇性的婚姻行為安排。在社會快速轉(zhuǎn)型的背景下，農(nóng)村的婚姻競爭愈發(fā)激烈，農(nóng)民家庭為了防止或走出結(jié)婚困境，在婚姻締結(jié)中往往顯示出極強的策略性。除了常態(tài)的婚姻締結(jié)形式外，實踐中還出現(xiàn)大量的非常態(tài)婚姻。農(nóng)民家庭的婚姻策略及婚姻實踐引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。

圍繞西方婚姻策略理論展開討論是當(dāng)前婚姻策略研究的主流。在西方婚姻理論的視野下，婚姻策略是人們獲取最大化效益的策略系統(tǒng)，其中經(jīng)濟(jì)要素構(gòu)成了婚姻策略生成的主要動力(1)苑國華：《從“規(guī)則”到“策略”：布迪厄的親屬與婚姻理論述評》，《黑龍江民族叢刊》2011年第1期。。然而，有學(xué)者認(rèn)識到中國社會婚姻的締結(jié)、維系與困境深受地方社會文化甚至政策的影響，運用既有的西方理論認(rèn)識去解讀中國的現(xiàn)代婚姻實踐存在局限性，進(jìn)而指出婚姻策略的產(chǎn)生和運作是文化、制度與個體婚姻選擇互構(gòu)而形成的(2)徐佳： 《市場轉(zhuǎn)型背景下工人的婚姻策略研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年。；且在農(nóng)民婚姻締結(jié)過程中，中國傳統(tǒng)的家庭本位主義理念并沒有式微，而是嵌入現(xiàn)代鄉(xiāng)村年輕人的婚姻實踐中(3)劉中一： 《家庭在場：一個華北鄉(xiāng)村的婚姻策略》，《北京行政學(xué)院學(xué)報》2011年第2期。。

部分學(xué)者開始從本土社會經(jīng)驗出發(fā)理解中國農(nóng)村的婚姻策略實踐。這些研究關(guān)注農(nóng)民婚姻締結(jié)的過程，認(rèn)為農(nóng)民婚姻策略的運用旨在達(dá)成男性結(jié)婚目標(biāo)，完成家庭、人口的再生產(chǎn)(4)楊佳佳、傅新球： 《農(nóng)村大齡未婚男青年的婚姻困境與策略選擇——基于河北Z鎮(zhèn)的實地研究》，《青年發(fā)展論壇》2019年第5期。，以此實現(xiàn)種族的延續(xù)(5)宋瑩： 《種族延續(xù)視角下使鹿鄂溫克人的婚姻策略研究》，蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。；同時，農(nóng)民的婚姻策略是集體性和實踐性的(6)邱婷：《婚姻市場轉(zhuǎn)型與農(nóng)民家庭的婚姻策略》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2021年第5期。，它在互動博弈中生成并推動著婚姻締結(jié)的進(jìn)程(7)施磊磊： 《農(nóng)村青年的婚戀策略及其運作邏輯——以皖北Y村為個案的經(jīng)驗探究》，《青年研究》2018年第3期。。有學(xué)者進(jìn)一步研究了婚姻締結(jié)過程中婚姻策略生成及運作的影響。在社會層面，婚姻策略的運用往往形成激烈的社會競爭(8)趙晶晶：《基于婚姻策略理論的彩禮研究》，上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。，導(dǎo)致高額的彩禮(9)栗志強：《農(nóng)村男方婚姻支付：性別比失衡背景下的農(nóng)民婚姻策略》，上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。及婚姻支付的產(chǎn)生(10)都煜：《新婚姻法房屋產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)變及婚姻策略分析》，東北財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。；在家庭內(nèi)部，婚姻策略行為形成了對老年人的持續(xù)性剝削(11)張歡： 《蘇南農(nóng)村的“并家”婚姻模式及其新聯(lián)合家庭結(jié)構(gòu)》，《西北人口》2019年第2期。。結(jié)婚年齡提早以及擴大婚姻圈策略直接影響著男性的婚姻質(zhì)量，而婚姻市場上的性別“不平等”策略(12)靳小怡、李成華、李艷：《性別失衡背景下中國農(nóng)村人口的婚姻策略與婚姻質(zhì)量——對X市和全國百村調(diào)查的分析》，《青年研究》2011年第6期。，往往造成了農(nóng)村大齡青年的擇偶困境(13)賈志科、沙迪、朱鵬舉： 《農(nóng)村大齡青年的擇偶壓力及社會風(fēng)險——基于華北九個村落的實地研究》，《河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019年第5期。。部分農(nóng)民為了緩解彩禮競爭壓力、走出淪為光棍的困境而主動選擇了早婚、入贅婚甚至是跨國婚姻等非常態(tài)婚姻模式。

部分學(xué)者對農(nóng)民的非常態(tài)婚姻實踐進(jìn)行了專門探討。歷史學(xué)者考察了中國古代歷史時期的入贅婚、買賣婚、契約婚、早婚、勞役婚等諸多非常態(tài)婚姻，他們將非常態(tài)婚姻形式視為底層社會民眾婚姻的主要特征(14)胡中生： 《明清徽州下層社會的非常態(tài)婚姻及其特點》，《安徽史學(xué)》2001第3期。。社會學(xué)學(xué)者則將視線轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)前社會非常態(tài)婚姻的研究。有學(xué)者考察了寧夏南部山村回族的近親結(jié)婚，指出這一婚姻形式是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民基于家庭經(jīng)濟(jì)條件做出選擇的結(jié)果(15)高紅艷： 《行為邏輯與資源缺乏——寧夏南部山區(qū)鄉(xiāng)村回族近親結(jié)婚行為的社會學(xué)分析》，《求索》2005年第11期。；有學(xué)者關(guān)注新疆喀什塔村的族際通婚，認(rèn)為當(dāng)?shù)爻絺鹘y(tǒng)的族際婚姻是族群混居下的個體化婚姻行為(16)李秋琦：《一個移民混居村落村民的婚姻策略研究》，蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。；有學(xué)者分析了云南富寧苗族的邊境跨國婚姻，并將之歸結(jié)為婚姻主體基于自身條件的共同優(yōu)勢選擇(17)徐穎：《云南省富寧縣何家灣苗族當(dāng)代跨國婚姻研究》，西南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。；有學(xué)者研究了湖北中部山區(qū)的“招贅婚姻”(18)邢成舉：《招贅婚姻：家庭本位下青年的婚姻策略與生育策略——來自宜昌Y村的調(diào)查》，《宜賓學(xué)院學(xué)報》2018年第1期。及江浙沿海一帶興起的“兩頭做人家”與“并家婚”(19)彭佳琪： 《家庭繼嗣和婚姻策略》，上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。，指出這類婚姻實踐形式充分體現(xiàn)了農(nóng)民家庭的家庭本位傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻觀念的融合(20)張靜：《浙江桐鄉(xiāng)“并家婚姻”策略的人類學(xué)解讀》，《廣西民族研究》2017年第1期。。

既有研究提供了關(guān)于農(nóng)民婚姻策略與非常態(tài)婚姻的豐富認(rèn)識，但也存在明顯不足：一是既有研究主要從經(jīng)濟(jì)理性和個體化視野考察農(nóng)民的婚姻策略，缺乏家庭倫理視野下的婚姻策略討論；二是既有研究關(guān)注了大量非常態(tài)婚姻形式，而對于這些非常態(tài)婚姻實踐過程及機制仍缺乏整體性認(rèn)識。因此，本文將從兩方面拓展研究：一是考察具體社會文化背景下農(nóng)民家庭非常態(tài)婚姻的締結(jié)基礎(chǔ)、形成過程以及影響；二是分析農(nóng)民家庭在非常態(tài)婚姻締結(jié)中的婚姻策略選擇及主體性問題?；谠ケ盰村的農(nóng)民婚姻實踐，本文試圖厘清結(jié)婚負(fù)擔(dān)、代際合力與農(nóng)民婚姻策略及實踐形式的關(guān)系，討論在普遍的彩禮負(fù)擔(dān)與結(jié)婚壓力下，家庭合力強弱是如何影響農(nóng)民家庭婚姻締結(jié)形式的策略性選擇的。

二、豫北農(nóng)民家庭的結(jié)婚困境及形成基礎(chǔ)

(一)田野點的基本情況

Y村位于河南省北部，處于山區(qū)與平原的過渡地帶，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村莊。該村下轄10個村民小組361戶，共1476人。該村村民主要種植玉米和小麥，由于自然條件限制，農(nóng)業(yè)機械化尚未全面普及，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式比較傳統(tǒng)，生產(chǎn)剩余較為有限。近幾十年來，蘋果以及蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物種植有所發(fā)展，但受市場波動的影響較大，收入不穩(wěn)定。此外，該村村民外出務(wù)工時間較晚，2010年左右，村里的中青年才開始外出務(wù)工，務(wù)工范圍主要在縣城附近；近年來，村內(nèi)搞旅游開發(fā)，旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展起來，部分農(nóng)民家庭轉(zhuǎn)行做生意或在景區(qū)干臨時工。目前，村里老年人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，中青年人就近打工，每月工資3000元左右，絕大多數(shù)農(nóng)民家庭形成了以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕的家計模式。

(二)農(nóng)民婚姻的締結(jié)困境及形成基礎(chǔ)

1.本地婚姻市場中的結(jié)構(gòu)困境

首先是性別結(jié)構(gòu)失衡。當(dāng)?shù)剡^去重男傳統(tǒng)偏好導(dǎo)致女嬰流產(chǎn)嚴(yán)重。筆者調(diào)查了解到，胎兒性別鑒定與選擇生育在該村曾經(jīng)大為盛行，僅1985年，該村就有20多名婦女在醫(yī)院做過女嬰引產(chǎn)。其次是村民的本地婚姻偏好。在北方農(nóng)村，父代對于子女結(jié)婚存在較強的代際責(zé)任。在人生任務(wù)的壓力下，父代往往會積極介入子代婚姻，主動給子代尋找婚配對象，也即在本地婚姻市場“給兒子找媳婦”。

婚姻市場基本嵌入本地熟人或半熟人社會之中，農(nóng)民對于本地婚姻市場的選擇偏好根源于其對社會文化結(jié)構(gòu)的依賴。一方面，父代的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基本建立在這一社會結(jié)構(gòu)之上，父母需要依靠既有社會關(guān)系為下一代尋找婚配對象；另一方面，本地的婚配對象往往知根知底，有利于家庭關(guān)系的互動和維系。通過統(tǒng)計豫北Y村一個村民小組的家庭的通婚范圍(外嫁女兒也統(tǒng)計在內(nèi))，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖诿黠@的本地婚姻偏好，見表1。

表1 豫北Y村某組26戶家庭共64例婚姻的通婚范圍統(tǒng)計

從表1中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，自20世紀(jì)六七十年代至今，本村范圍內(nèi)的通婚占比為25%，本鄉(xiāng)范圍內(nèi)的通婚占比為78%，而本縣范圍內(nèi)的通婚占比為92%，外地婚姻占比為3%，當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出明顯的本地通婚現(xiàn)象。就不同年齡群體通婚的情況而言，60歲及以上的群體，本村通婚的居多；50～60歲年齡段群體通婚范圍以本鄉(xiāng)為主；40～50歲年齡段群體以本鄉(xiāng)為主，同時也存在一定的村內(nèi)和鄉(xiāng)外通婚；30～40歲年齡段群體通婚范圍最為廣泛且比較分散；而在20～30歲年齡段的群體中，本鄉(xiāng)通婚比較普遍，同時存在外地媳婦的情況。總體來看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民通婚范圍在不斷擴大，但仍以本地為主，也即當(dāng)?shù)剞r(nóng)民偏好本縣范圍內(nèi)的婚嫁。本地婚姻偏好加劇了本地婚姻市場中對女性資源的競爭，進(jìn)一步強化了女性資源的稀缺。

2.婚姻要價博弈中的多重壓力

婚姻本質(zhì)上是婚姻締結(jié)主體之間的互動過程。女性婚姻要價除了反映婚姻市場中女性資源稀缺外，還具有豐富的社會性內(nèi)涵。彩禮作為婚姻締結(jié)主體之間重要的互動媒介，呈現(xiàn)出價值性與功能性的雙重屬性。

首先是彩禮的價值基礎(chǔ)與社會競爭壓力。一般而言，要彩禮當(dāng)中的“要”，是由女方發(fā)起的動作。從婚姻補償?shù)膶用嫔峡?，要彩禮的基本前提是婚姻締結(jié)中女方家庭的資源流失，因此女方有“要”彩禮的動因。從互動的邏輯來看，如果男方不進(jìn)行償付，婚姻關(guān)系締結(jié)便產(chǎn)生了資源流向不對等和關(guān)系不平衡；如果女方不要彩禮，娘家就是“自嫁女兒”，女兒和女方家庭的價值及社會地位便會由于缺乏婚姻償付而被貶低。村民會產(chǎn)生“女兒嫁過去也會被看不起，父母自己也會覺得嫁女兒虧了”的想法。因此，女方通常會要彩禮，因為彩禮從經(jīng)濟(jì)和心理兩方面維持了婚姻交換中的平衡(21)李永萍：《聯(lián)合家庭再生產(chǎn)模式：理解低額彩禮的一種視角——基于粵北宗族性村莊的考察》，《當(dāng)代青年研究》2018年第 3期。。此外，由于女兒的地位和家庭的面子都在婚姻締結(jié)的社會互動關(guān)系中確立(22)刁統(tǒng)菊：《婚姻償付制度的地方實踐——以紅山峪村為例》，《民俗研究》2006年第4期。，在婚姻市場中的女性，其價值物化使其參與彩禮的要價競爭，導(dǎo)致女方家庭之間的社會性攀比叢生(23)李永萍：《北方農(nóng)村高額彩禮的動力機制——基于“婚姻市場”的實踐分析》，《青年研究》2018年第2期。，普遍帶來“你要那么多，我也不能少，不然顯得我沒有分量”的心理，高額彩禮由此產(chǎn)生。女方父母要彩禮除了社會價值層面的需求外，同時也是為女兒的小家庭提供原始積累，彩禮構(gòu)成了所謂的“婚姻資助”。亦如農(nóng)民通常所言， “想閨女不受罪、不受窮，就多要一點，以后就好過一點、寬裕一點”。而男方則通過彩禮支付實現(xiàn)家庭財富代際轉(zhuǎn)移，使得新婚夫婦的經(jīng)濟(jì)壓力減輕，小家庭的獨立生活能力得以增強。(24)王躍生： 《婚事操辦中的代際關(guān)系:家庭財產(chǎn)積累與轉(zhuǎn)移——冀東農(nóng)村的考察》，《中國農(nóng)村觀察》2010年第3期。在豫北農(nóng)村，一般情況下，父母不扣女兒的彩禮錢，而是悉數(shù)用在女兒身上。早年彩禮主要用于給女兒添置嫁妝，剩余的錢給女兒帶回男方留用；現(xiàn)今父母給女兒置辦嫁妝也不用女兒的錢，彩禮主要給女兒的小家庭留用。

其次是彩禮體現(xiàn)出的分產(chǎn)邏輯與家庭內(nèi)競爭。在豫北農(nóng)村，女方彩禮要價金額主要取決于男方的家庭情況：對于一個兒子的家庭，女方要得最少，一般是5萬～6萬元；而對兩個兒子的家庭，彩禮要價會比較高，至少12萬元；對有兩個以上兒子的家庭，結(jié)婚早的彩禮要價會要得多，結(jié)婚晚的會要得更多。在北方多子家庭中，彩禮要價中的分產(chǎn)邏輯表現(xiàn)較為明顯。在兒子多的家庭，結(jié)婚早的子代通過婚姻多要彩禮提前分得老人的家產(chǎn)，而結(jié)婚晚的子代在分父代家產(chǎn)時會與前面結(jié)婚的人進(jìn)行比較，進(jìn)一步提高彩禮要價。多子家庭子代結(jié)婚順序以及父代家庭積累時間不同，在市場競爭以及物價上漲的情況下，必然會產(chǎn)生彩禮金額的差異，先結(jié)婚的兒子為了彌補父代資源支持的弱勢，會盡可能轉(zhuǎn)移父代財富，往往結(jié)婚時即分家，由此造成彩禮金額的大幅增加(25)韋艷、姜全保：《代內(nèi)剝削與代際剝削?——基于九省百村調(diào)查的中國農(nóng)村彩禮研究》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2017年第5期。，造成父代財富的競爭性向下轉(zhuǎn)移。

實際上，女方在締結(jié)婚姻過程中的彩禮要價是經(jīng)濟(jì)與社會要素綜合衡量的結(jié)果，既要符合地方總體經(jīng)濟(jì)水平，又要遵守地方的規(guī)矩(26)桂華、余練：《婚姻市場要價:理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個框架》，《青年研究》2010年第3期。。豫北村莊中普遍存在像“彩禮要得多不多主要是看父母‘明不明白’” “‘糊涂人’非要那么多彩禮錢，像是賣閨女”這樣的輿論評價。社會輿論固然對女方婚姻要價過高存在某種道德性批評，但這種輿論壓力對于抑制豫北農(nóng)村的彩禮攀升并不具有強約束力，村民普遍認(rèn)為“結(jié)婚是人家自家的事兒”。具有約束性的地方性規(guī)矩已經(jīng)被一種欠缺約束性的自由共識替代，這既源于婚姻的市場化，也源于婚姻的私人化。從這個意義上講，女方及其所處社會的結(jié)構(gòu)性因素共同決定了彩禮要價的提升。

從豫北Y村調(diào)查的經(jīng)驗來看，20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)?shù)卮迕窠Y(jié)婚尚沒有要彩禮錢的說法，結(jié)婚時女方只要求男方準(zhǔn)備一床被子和一斛谷子；到了20世紀(jì)80年代，女方開始要彩禮錢，彩禮錢通常在500元左右，主要用于給女孩買衣服、置辦嫁妝，嫁妝一般包括兩只箱子、兩張桌子、一個大立柜，如果女方花不完則會將剩余的彩禮錢帶回婆家，留在小家庭使用；到了20世紀(jì)90年代，彩禮錢已經(jīng)上千元，比如1991年，村民結(jié)婚的彩禮錢為2000元，1993年即上漲到4000元；到2000年初，彩禮錢開始上萬元，女方還會要求男方家里準(zhǔn)備好住房；到2010年，彩禮錢為5萬元左右，女方還會要求男方結(jié)婚時買房買車，其中房子需買在市區(qū)，車子則比較靈活，僅要求有代步工具；到2018年，彩禮錢漲至18萬元，女方還會要求男方在市區(qū)有房，還需有6萬元以上的車。

從20世紀(jì)70年代末至今，彩禮從無到有并快速增長，同時女方婚姻要價的要求逐漸增多。首先是對買房的要求，豫北Y村80%的農(nóng)戶計劃買房，其中60%的農(nóng)戶都是為了結(jié)婚而買房；20%不計劃買房的農(nóng)戶由于家里條件不好沒錢買房，一般在村里蓋一層平房。豫北Y村所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人基本不在老家居住，在市區(qū)買房住的年輕人居多，市區(qū)房價現(xiàn)為8000元/平方米，首付款至少為40萬元。其次是對買車的要求不斷提高。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民表示“(結(jié)婚)如果沒有房沒有車就太困難了，至少需要一樣”。而據(jù)筆者調(diào)查了解到，豫北Y村未婚男青年買車，基本上都是為了娶媳婦。

3.家庭償付能力不足下的結(jié)婚負(fù)擔(dān)

女性存在通過彩禮要價確立自身價值、家庭地位以及積累家庭維持發(fā)展的需要，同時女性在婚姻市場上擁有要價的主導(dǎo)權(quán)，因此女性的彩禮要價和彩禮攀升無法避免。但彩禮的形成與上漲并不必然構(gòu)成家庭的負(fù)擔(dān)，彩禮負(fù)擔(dān)是由女性要價和男方償付共同決定的。為了厘清三者之間的關(guān)系，筆者對Y村同一個農(nóng)民家庭1988年和2018年兩次婚姻締結(jié)的女方彩禮要價和男方償付能力進(jìn)行了簡要比較，見表2。

表2 1988年與2018年彩禮要價及農(nóng)民償付能力的比較

從表2可以發(fā)現(xiàn)，30年間當(dāng)?shù)夭识Y和村民家庭收入都增長了近300倍。30年前，村民主要通過農(nóng)業(yè)和副業(yè)收入積累家庭資源，現(xiàn)今村民通過“半工半耕”的方式進(jìn)行積累。然而，長期以來，當(dāng)?shù)卮迕窦彝サ牟识Y錢償付存在較大壓力，一個村民家庭往往需要積累至少三四年，才能負(fù)擔(dān)得起一次婚姻的彩禮錢及其他花銷；當(dāng)?shù)氐牟识Y要價與婚姻償付長期處于一個穩(wěn)定的壓力水平，這一方面使農(nóng)民需要通過先借錢再償還來完成結(jié)婚目標(biāo)，另一方面也使得村民完成結(jié)婚目標(biāo)有了持續(xù)且穩(wěn)定的壓力。

三、普遍婚姻壓力下的農(nóng)民非常態(tài)婚姻實踐及策略運用

(一)家庭代際合力償付激發(fā)的早婚

從時間維度理解，早婚是指部分村民在成年以前即開始定親，在20歲之前即訂婚或結(jié)婚的情形；從空間維度理解，早婚是指部分村民締結(jié)婚姻的年齡相對其他地區(qū)較早。在筆者調(diào)研的豫北Y村，早婚不僅包括以上兩種情形，還由于村民在婚姻選擇中普遍形成了“男大女小”的年齡偏好，導(dǎo)致農(nóng)村女孩在相對更早的年齡進(jìn)入婚姻，并形成了區(qū)域社會的婚姻締結(jié)傳統(tǒng)。筆者統(tǒng)計了豫北Y村不同年代的婚姻年齡狀況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦缁楝F(xiàn)象十分普遍，見表3。

表3 豫北Y村不同年代的男青年早婚情況調(diào)查

從統(tǒng)計情況來看，從20世紀(jì)80年代至今，該村的早婚現(xiàn)象一直存在。從早婚發(fā)展的歷程來看，80年代及以前，媒人介紹的早婚比較普遍。一般在孩子十五六歲時，父母就請人介紹對象，雙方父母做主定下親事，男女雙方先訂婚，三年之后舉行結(jié)婚儀式。自2000年之后，村莊開始出現(xiàn)自由戀愛下的早婚。一般男女雙方在上學(xué)或打工期間認(rèn)識，沒有訂婚和時間間隔，直接結(jié)婚。在媒人介紹時期，媒人主要包括親戚和鄰居，介紹范圍多為本村與鄰村，父代是婚姻締結(jié)過程中的絕對主導(dǎo)者；在自由戀愛時期，主要是年輕人自己選擇結(jié)婚對象，婚配對象的范圍以及婚姻締結(jié)程序有所突破，但年輕人的婚姻仍然離不開父代的支持，父代和子代通常還是會通過代際責(zé)任分工合力完成婚姻目標(biāo)(27)何倩倩： 《從“婚配”到“婚戀”：婚姻模式變遷與農(nóng)村光棍形成——基于關(guān)中L村的實地調(diào)查》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第1期。。

20世紀(jì)八九十年代及以前，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從訂婚到舉行結(jié)婚儀式，往往會相隔三年左右。在此期間，男女雙方會進(jìn)一步考察對方的門風(fēng)、父母的為人處世以及家庭經(jīng)濟(jì)條件。其中，門風(fēng)幾乎是所有家庭納入考察的基本要素。門事不清會給本家?guī)砦勖蜕鐣懦?，不僅會造成人情往來上的疏遠(yuǎn)，還會在婚姻締結(jié)上出現(xiàn)困難，甚至?xí)灰笏篮筮w移墳?zāi)?。?dāng)?shù)卮嬖谝恍╆P(guān)于門風(fēng)的民間傳說，版本之多無從考證。但從這一行為的社會性功能來講，婚前的門風(fēng)打聽推動了婚姻主體之間的博弈，對雙方的婚前行為起到了約束作用，間接維護(hù)了訂婚契約和婚姻穩(wěn)定。進(jìn)入21世紀(jì)，在自由戀愛與婚姻市場競爭加劇的背景下，村民對于門風(fēng)的考察逐漸弱化，締結(jié)婚姻時女方會更加注重考察男方的條件，尤其是男方的家庭經(jīng)濟(jì)情況，結(jié)婚壓力促使父代支持子代提早結(jié)婚。

(二)家庭代際合力償付匱乏下的入贅婚

入贅婚是指男性到女方當(dāng)上門女婿，隨女方一起生活的婚姻選擇。筆者在豫北Y村發(fā)現(xiàn)入贅婚姻在當(dāng)?shù)匾恢贝嬖?，?0世紀(jì)90年代至今，該村都有男性到女方上門的情形，見表4。從表4中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厣祥T女婿婚姻的特征是，家中兄弟眾多、父母年紀(jì)大且一方或雙方皆已去世，北方農(nóng)村多子家庭的分家傳統(tǒng)形成了結(jié)構(gòu)性的家庭競爭關(guān)系，甚至存在一定的代內(nèi)剝削(28)韋艷、姜全保： 《代內(nèi)剝削與代際剝削?——基于九省百村調(diào)查的中國農(nóng)村彩禮研究》，《人口與經(jīng)濟(jì)》2017年第5期。。而父代人力資本不具有優(yōu)勢且經(jīng)濟(jì)能力不足，使其無法整合利用村莊社會資源與家庭內(nèi)部資源支持任何一個子代結(jié)婚，也難以調(diào)動已婚子代的家庭資源，建立父代與子代聯(lián)合的新家庭(29)邱婷：《農(nóng)民分家行為的差異化實踐及形成機制——基于華北農(nóng)村的經(jīng)驗調(diào)查》，《人口與社會》2021年第6期。，共同支持其他兄弟完成結(jié)婚目標(biāo)。如此一來，家庭代際合力償付婚姻要價的潛力不足，導(dǎo)致其在本地結(jié)婚存在困難。而這些家庭中的男性一般在30～60歲的年齡到外地上門，且入贅女方后的生活境遇存在差異。

表4 豫北Y村入贅女方家庭調(diào)查

在北方村莊，上門女婿往往被視為一種“悲情”符號，到外地上門的男性，絕大多數(shù)沒有生育自己的孩子且老年生活艱難。在豫北當(dāng)?shù)卮迕窨磥恚?0歲之后上門的男性基本上是女方“招夫養(yǎng)子”，等到女方孩子大了，他們喪失勞動力時就會受到嫌棄，多半會被趕回老家。由于他們大多沒有自己的孩子，養(yǎng)老生活通常較為悲慘。與此同時，上門女婿往往容易在女方那里受氣，這是因為傳統(tǒng)的婚居模式主要是從夫居，婚姻的基礎(chǔ)條件即丈夫為妻子提供基本的住所和生活條件。然而，男方到女方上門打破了從夫居習(xí)慣，女方準(zhǔn)備住房與生產(chǎn)、生活資料，男方主要付出勞動力，而一旦上門女婿自身能力較弱，又依賴妻子家的資源，最終會形成對妻家的依從。

入贅到女方達(dá)成了婚姻的底線目標(biāo)，消除了男性淪為光棍而被社會邊緣化、污名化的風(fēng)險。因此，在家庭再生產(chǎn)和社會文化結(jié)構(gòu)的雙重壓力下，入贅女方完成婚姻目標(biāo)成為條件極差、難以形成合力的家庭的婚姻選擇。

(三)結(jié)婚壓力釋放路徑差異及婚姻策略

以彩禮為主要內(nèi)容的結(jié)婚負(fù)擔(dān)是婚姻締結(jié)主體共同推動的結(jié)果，但是在普遍的結(jié)婚負(fù)擔(dān)及婚姻多重目標(biāo)下，農(nóng)民家庭往往積極采取策略應(yīng)對婚姻壓力。在家庭代際合力償付能力差異下，農(nóng)民家庭形成了不同的婚姻策略：一是充分利用家庭成員分工合作，通過彩禮補償子代而將家庭結(jié)婚的壓力分散到婚后；二是男性“屈尊”到外地上門而將家庭結(jié)婚的壓力轉(zhuǎn)移到女方。

農(nóng)民婚姻策略是其基于家庭整體條件而形成的婚姻實踐，家庭合力償付能力直接影響了農(nóng)民緩解結(jié)婚壓力的路徑與婚姻策略選擇，最終形成了具有差異化的婚姻實踐形式，如圖1所示。

圖1 普遍結(jié)婚壓力下的農(nóng)民婚姻策略差異及實踐

在普遍的結(jié)婚壓力下，農(nóng)村男方家庭必須通過變通策略克服子代婚姻壓力，完成家庭的婚姻締結(jié)目標(biāo)。當(dāng)男方家庭父代勞動力資源充足且優(yōu)質(zhì)，可以通過有效的成員分工激發(fā)家庭代際合力的潛質(zhì)，此時父代往往有能力主動介入并主導(dǎo)子代的婚姻。父代通過對早婚締結(jié)過程的掌控完成人生任務(wù)，而子代則通過早婚更早地獲得父代的支持和資源轉(zhuǎn)移，由此分散自身結(jié)婚時的壓力，共同實現(xiàn)新家庭的積累。因此，早婚是農(nóng)民家庭在婚姻締結(jié)過程中利用家庭代際合力補償子代家庭的結(jié)果。然而，當(dāng)男方家庭父代勞動力缺乏，且由于年老、疾病而處于羸弱狀態(tài)時，整合家庭內(nèi)外資源存在困難，也無法建立有效的家庭分工合作體系，家庭缺乏代際合力償付潛力，農(nóng)民的婚姻選擇空間大為壓縮，父代無法給予子代支持，出現(xiàn)明顯的介入無力。此時子代并非完全沒有選擇，他們還能做出一種屈尊選擇，最終通過結(jié)婚壓力的向外轉(zhuǎn)移實現(xiàn)自身的婚姻目標(biāo)。因此，入贅婚是家庭代際合力不足時，農(nóng)民家庭在婚姻締結(jié)過程中“屈尊”選擇的結(jié)果。

四、農(nóng)民非常態(tài)婚姻的功能與風(fēng)險

(一)價值實現(xiàn)與社會支持功能

婚姻締結(jié)年齡提前，使得父代在子代婚姻中可以充分發(fā)揮話語權(quán)優(yōu)勢，搶先為子代定下婚事，不僅避開了女性資源競爭，強化了父代、子代家庭的分工與積累能力，還預(yù)防了彩禮不斷上漲帶來的婚姻締結(jié)壓力。從調(diào)研來看，豫北Y村父代對子代存在無限代際責(zé)任，子代結(jié)婚越早，父代完成人生任務(wù)時越年輕，也就越能支持子代家庭，既可以幫忙養(yǎng)孩子又可以打工掙錢；一旦子代結(jié)婚，父代的勞動力也成為子代的資源，而子代越早結(jié)婚就越能掌握父代的資源流向，越能最大化地支持新家庭的生長和積累。目前，豫北農(nóng)村仍然實踐著早婚的婚姻締結(jié)形式，但相對于傳統(tǒng)時期的婚姻要求，當(dāng)下早婚儀式與婚姻博弈趨向于簡單。相對而言，入贅女方使男方及男方家庭失去了婚姻博弈中的話語權(quán)，在村莊社會難以獲得較高的社會地位，尤其在遭受輿論與精神壓力及可預(yù)見的老年悲情情況下，父代多不愿讓兒子去女方上門；但入贅女方往往能解決男方家庭的婚姻困境，也創(chuàng)造了家庭發(fā)展機會。同時，入贅婚也并不必然造成男性“悲情”，上門女婿境遇差異的關(guān)鍵在于男性自身的能力與對家庭所做出的貢獻(xiàn)，也即人們所說的“有能力，就有說話的權(quán)利” “沒能力，才會遭到全家人小看”。因而上門女婿自身的能力提升、姻親關(guān)系與社會關(guān)系的擴大，使其有機會實現(xiàn)社會地位提升。

總之，從完成父代的人生任務(wù)以及實現(xiàn)子代家庭發(fā)展的雙向維度來看，農(nóng)民早婚與入贅婚都實現(xiàn)了家庭再生產(chǎn)的價值目標(biāo)，都實現(xiàn)了家庭內(nèi)外的資源整合和對新婚家庭發(fā)展的支持。兩者的差異在于，早婚通過婚后代際分工實現(xiàn)了父代對子代家庭發(fā)展的有力支持，而入贅主要是子代緩解父代家庭的婚姻負(fù)擔(dān)，父代在子代婚姻締結(jié)中基本難以形成有力支持。

(二)婚姻基礎(chǔ)薄弱與離散風(fēng)險

早婚直接造成了家庭的年輕化，父代在較年輕的年齡階段即完成了人生任務(wù)，這意味著子代家庭積累能力還十分有限，而父代家庭仍然保持極強的生產(chǎn)與積累能力。盡管父代可以通過勞動與資源向下輸出以補償子代家庭，但也容易形成對子代家庭的主導(dǎo)，子代家庭難以獲得真正獨立的成長空間。同時，子代剛剛成年即組建家庭，盡管通過舉行結(jié)婚儀式，新媳婦與新家庭獲得了社會性承認(rèn)，并取得了農(nóng)村集體成員資格，但即便是在鄉(xiāng)村婚姻登記觀念較弱的時期，未到法定年齡結(jié)婚的早婚家庭由于缺少法律認(rèn)定和保障往往也容易遭遇婚姻風(fēng)險。最為突出的是，由于缺少法律的強約束，部分婦女結(jié)婚后跑婚、再嫁等現(xiàn)象較為常見。由于沒有進(jìn)行婚姻登記，她們離開后再度結(jié)婚而不至于發(fā)生法律意義上的重婚。比如，Y村現(xiàn)年57歲的彭某，21歲結(jié)過一次婚，婚后不久媳婦跑回娘家并再次出嫁，彭某父母通過打官司拿回了800元彩禮，此后彭某一直未能娶妻；而同村40歲的王某，20歲時第一次結(jié)婚，婚后9天媳婦跑了，王家也未能追回彩禮，此后其父母去世，王某最終到外地上門。此外，由于婚姻關(guān)系缺乏法律程序確認(rèn)，女性婚后的權(quán)益往往得不到保障。比如，Y村在分配土地開發(fā)收益時，由于村民彭某的媳婦常年在外，而彭某未與媳婦領(lǐng)證，導(dǎo)致彭某媳婦的土地收益分配權(quán)受到質(zhì)疑。農(nóng)民早婚滿足了家庭再生產(chǎn)的需要，但缺少法律認(rèn)定的婚姻也給農(nóng)民家庭帶來了經(jīng)濟(jì)損失的風(fēng)險，更重要的是遭遇婚姻變故的家庭還要背負(fù)污名，要么難以再娶，徹底淪為鄉(xiāng)村光棍，要么遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)上門。近年村莊的利益密集化強化了農(nóng)民的法律意識，早婚家庭往往會在到達(dá)法定年齡后補辦婚姻登記，因缺少法律程序認(rèn)定的婚姻問題得以緩解，但農(nóng)民早婚仍然缺乏傳統(tǒng)時期那種較長時間的婚前考察，使子代婚姻的經(jīng)濟(jì)與社會基礎(chǔ)呈現(xiàn)出雙向薄弱的狀態(tài)，婚姻關(guān)系往往較為脆弱。而對于改變傳統(tǒng)婚居模式，“屈尊”到女方的入贅婚而言，同樣存在明顯的婚姻風(fēng)險。首先，男性難以承受“屈尊”上門的家庭地位落差，男性上門通常意味著父母無能，往往不被女方以及女方父母“瞧得起”，因此上門女婿也被貼上“無能”的標(biāo)簽。其次，男性到女方上門強化了男性在女方家庭的功能面向，而使得男性自身的家庭價值面向弱化，尤其對于大部分中年入贅女方的男性而言，女方多為離異或喪偶且有孩子，男性入贅形成的聯(lián)合家庭具有明顯的脆弱性。

早婚與入贅婚都是農(nóng)民基于家庭整體情況做出的策略性選擇。實際上，婚姻締結(jié)還受到地方文化傳統(tǒng)、個體稟賦以及婚姻市場轉(zhuǎn)型等因素的影響，非常態(tài)婚姻作為農(nóng)民家庭應(yīng)對結(jié)婚壓力的婚姻實踐形態(tài)，是在特定的社會情境下產(chǎn)生并得以維系的，隨著社會情境的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的非常態(tài)婚姻也面臨結(jié)構(gòu)性風(fēng)險。

五、結(jié) 語

在農(nóng)民非常態(tài)婚姻的策略化實踐中，農(nóng)民家庭在婚姻締結(jié)過程中的主體性得以充分呈現(xiàn)，但農(nóng)民發(fā)揮主體性的同時也受到諸多因素的影響。父代積極介入子代婚姻形成了雙重影響，它既形成了對子代家庭的支持，也間接造成子代婚姻的壓力。農(nóng)民的婚姻締結(jié)對家庭代際合力形成了強烈依賴，而家庭合力的強弱直接影響著農(nóng)民家庭具體的婚姻策略選擇。家庭合力強的農(nóng)民家庭，父代通常主導(dǎo)子代的婚姻，通過早婚先完成家庭再生產(chǎn)任務(wù)，再利用婚后年輕父代的勞動力優(yōu)勢與家庭的彈性分工充分進(jìn)行家庭積累，以此將較重的婚前婚姻壓力分散到婚后，逐步完成購房、買車等其他目標(biāo)；家庭合力弱的農(nóng)民家庭，父代無力支持子代結(jié)婚，子代通過“屈尊”到女方上門，將締結(jié)婚姻的經(jīng)濟(jì)壓力轉(zhuǎn)移到女方，完成了自身的婚姻目標(biāo)，同時分擔(dān)了父代家庭的婚姻壓力。兩者都是農(nóng)民家庭緩解婚姻壓力、完成家庭再生產(chǎn)任務(wù)的主動選擇。

相對于農(nóng)村常態(tài)婚姻形式，農(nóng)民早婚與入贅婚往往被視為非常態(tài)化婚姻的典型，這類婚姻締結(jié)形式是在特定社會文化空間中形成的。在婚姻偏好、婚姻償付能力與婚姻目標(biāo)出現(xiàn)張力的情況下，農(nóng)民家庭通過變通婚姻策略，打破常態(tài)婚姻形式達(dá)成締結(jié)婚姻目標(biāo)，并逐漸將非常態(tài)婚姻模式穩(wěn)定下來，由此形成獨特的地方非常態(tài)婚姻傳統(tǒng)。