張山梁

在平和談及土樓，人們腦海中的第一個念想當然是蘆溪有之、大溪有之、九峰有之……然而，很少人會想到與漳州城區(qū)相鄰的文峰黃井亦有之。去年底，省里相關文物部門到平和縣開展新一輪土樓普查工作，作為普查組專家的道友江夏學院龔教授參與其中，我便邀他到我的家鄉(xiāng)實地調(diào)查慎德樓。于是乎，我的眼光、情緒再一次關注到那座曾經(jīng)讓我熟視無睹，如今因歲久彌敝，已是圮缺未修、雜草叢生的青磚土樓——慎德樓。

位于平和縣文峰鎮(zhèn)黃井村上峰組的慎德樓，是張氏先人肇建于清乾隆二十四年（1759），樓名“慎德”取自于《禮記·大學》的“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也?！睔v經(jīng)一百多年的風吹雨打，庇護著張氏族人的繁衍生息，到了民國七年（1918），一場強烈的地震，讓慎德樓遭受了滅頂之災，青磚外墻樓體被震裂，花崗巖材質(zhì)的“慎德樓”匾額墜落，門楣裂開……張氏族人從一片廢墟中站起來，措財鳩工，圖拓而新之，終于民國壬戌年（1922）重修完畢，新置匾額，記曰：“乾隆己卯谷旦 慎德樓 民國壬戌重修”。改革開放之后，富裕的族人總想改變一下生活方式，大多在土樓之外新構獨門獨戶的樓房，比鄰而居，曾經(jīng)樓內(nèi)的裊裊炊煙不再升騰，昔日樓埕的嬉笑罵聲蕩然無存，唯有那迎風搖曳的雜草在訴說著昨天土樓人家的陳年往事……

眼前這座慎德樓盡管失去了往日的繁華喧囂，但一眼看去，依然巍峨剛毅，可以說是“豪宅級土樓”。整座土樓的內(nèi)外環(huán)墻均用規(guī)格一致的青磚砌筑、白灰勾縫而成，外墻底部用2.4米高的花崗巖條石密縫干砌，渾然一體，形制規(guī)整。更為特別之處是，環(huán)樓外側屋頂檐口用4層紅磚拼疊出挑，巧妙隱藏了出檐口，讓整座土樓氣勢直沖云霄，挺然特立，大氣磅礴。如此匠心設計，著實罕見，被譽為“仿夯土土樓的典范之作”。土樓外圍直徑38.4米，樓高三層，屬通廊式圓樓，一樓為16個單元開間，開間隔墻以生土夯成，二、三層設內(nèi)通廊，方便樓內(nèi)族人交流，形成內(nèi)聚力。樓內(nèi)左側有3開間只有不及一層的殘垣斷壁，貌似不完美，這中間竟然還有一段鮮為人知的故事。記得孩提之時就經(jīng)常聽老人在戲說，該樓址是香爐地，從樓背后的大隙山往下俯瞰，每當人們生火做飯，整座土樓就像一個縷縷煙霧升騰的圓形香爐，大有“發(fā)爐”跡象?！鞍l(fā)爐”是閩南人俗語，意指插滿香燭的香爐發(fā)火燃燒，表示祭拜的神明滿意。當慎德樓內(nèi)24個單元建成完滿之后，未幾，便遭到火災的燒毀，坍塌部分單元；待重建修復完滿不久，又著火損壞。張氏族人認為土樓“發(fā)爐”著火，是土樓選址蓋在香爐地的原因。或許，這就是“水滿則溢，月盈則虧”的最好注釋，人生哪有事事稱我心，處處合我意，留一點遺憾未必不是好事。其實，慎德樓最初的選址還是比較科學合理的。土樓坐東向西，晨迎曦陽杳靄，夕看霞光不盡，依山就勢而建，面水臨田而筑，周邊沃野良疇，四季稻菽翻浪，呈現(xiàn)了一幅人與自然和諧共處的優(yōu)美畫卷，可以說是在農(nóng)耕社會滿足張氏族人生產(chǎn)與生活、防御與承沿的高度統(tǒng)一，相互便宜的現(xiàn)實需求，融合了人與自然，天人合一的哲學思想。至于香爐地“發(fā)爐”遭災的傳說，更多的是張氏族人口口相傳，以生動詼諧的故事來點醒后世子孫要謹記“滿虧盈缺”之理，為人處世要謙虛謹慎，不得過于自滿，才能行穩(wěn)致遠。

在這座慎德樓的背后，還有兩個關于樓主興衰更替的故事，流傳不輟，不僅對張氏族人有教化作用，也值得人們?nèi)肌?/p>

建造此樓的樓主張氏先人是跟隨開漳圣王陳政入閩平亂的武威協(xié)應大將軍張虎的后裔，從云霄遷徙到文峰龍山透龍社開枝散葉，于清初移居到黃井上峰開拓基業(yè)，傳說是以伐薪燒炭為生，勉強維持生計。正如杜甫所刻畫“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的燒炭翁一樣，每天迎著晨曦雨露，帶著老婆備足的干飯，爬到村莊背后海拔582米的大隙山上，筑窯爐，伐樹木，燒薪炭，直到夕陽西下，才下山回家。賣炭得錢何所營？只求換得“身上衣裳口中食”。張氏燒炭翁日復一日，累年經(jīng)月勞作燒炭，養(yǎng)家糊口，日子過得亦是自足自滿，安樂平順。一日，這位燒炭翁像往常一樣，開土鑿窟拱窯，準備燒制薪炭，挖著、挖著……竟然挖到一窯烏黑發(fā)亮、材質(zhì)密實的“黑磚頭”。只是，這些“黑磚頭”十分光滑而且過于沉重。于是，這位燒炭翁每天下山時，便順手挑幾條“黑磚頭”回家，積少成多，用它在屋檐下筑起一間雞舍。不知過了多長時間的一個雨天，難得在家休息的燒炭翁遇到一位上門行討的乞丐，頓發(fā)憐憫之善心，便讓乞丐入戶避雨，還給一碗熱氣騰騰的干飯。乞丐臨別時，看到這戶家境一般的主人竟然用如此貴重的“黑磚頭”筑雞舍，百般不得其解。畢竟乞丐是吃百家飯、受萬人嘲的，也算是見過世面，自然懂得這些烏黑發(fā)亮的“黑磚頭”是一種特別的黑金，價值連城。于是，便試探性問燒炭翁：“可否送一塊雞舍的‘黑磚頭’給我？” 燒炭翁爽快答應。乞丐心里明白，這戶人家根本不知道“黑磚頭”就是價值不菲的黑金，于是便向這位燒炭翁挑明“黑磚頭”的價值所在。燒炭翁非但沒有討回所送的那塊“黑磚頭”，還加送一塊，以表謝意。之后，這位燒炭翁將這些“黑磚頭”兌現(xiàn)成真金白銀，成了十里八鄉(xiāng)有名的富翁“張百萬”。娶妻生子起大厝，是閩南人一生追求的三件大事。于是乎，這座土樓在清乾隆二十四年（1759）竣工落成，橫空出世。為了彰顯家財萬貫，更為了將土樓建成堅不可摧的家園，成為庇護后世子孫的永遠棲息地，便選用大青磚建筑而成。同時，還漳州府城延聘書塾先生為新構青磚土樓命名。書塾先生詳聞建樓經(jīng)過，深深被這位心憂炭賤、目不識丁，但心懷憐憫、德性充盈的燒炭翁所打動，于是就以《大學》之“君子先慎乎德”的“慎德”命名，用張氏族人從日討三餐的賣炭翁到家財萬貫的富翁的財富積累，是得益于悲憫善行，更是德行大樹上結下枝葉花果的實實在在事例，告誡張氏后人必須明白德行是每一個人安身立命的根本所在：有德行的人，定能聚集起很多的人才，事業(yè)就會發(fā)展起來，自然就有了財富積聚。是的，一個心懷憐憫、德性充盈的人，一定會受到老天的眷顧！

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。經(jīng)過幾代人的傳承發(fā)展，張氏族人始終保持良好的家風，可謂是家大業(yè)大，但也出了一位顛覆家族命運的不肖子孫。到了清末年間，社會動蕩，兵災連年，盜匪時常出沒攔路搶劫，逼得百姓出門都得提心吊膽，多加喬裝打扮，甚至以乞丐行頭裝飾。某一天，慎德樓內(nèi)的一位張家少爺要到漳州府城逛游購物，為了躲避田坑、石隘一帶土匪的搶劫，將銀元包在草繩中，繞在身上，外面穿著一件棉絮露外的破棉衣，給人感覺就是一位流落街頭的乞討者。張家少爺就這樣穿著臟兮兮的棉衣走進府城最大的那家絲綢店，東瞧瞧、西看看，這邊摸摸綢緞、那邊問問價格，惹得柜臺小姐很不耐煩，跟這位張家少爺說：“店里的綢緞都很貴，買不起就不要亂問了。”被看衰了的張家少爺當場跟柜臺小姐吵了起來，店家老板趕緊從樓上跑下來，一看是乞丐一般的少年人在惹事，雖說是和氣生財，但也從心里瞧不起，便跟張家少爺和氣地說：“年輕人，沒錢就不要打擾我們做買賣，還是請出去吧?！?張家少爺動怒地說：“誰說我沒錢！別說一匹兩匹綢緞，就是整個絲綢店也買得起?！钡昙依习逑氩坏竭@位“乞丐”竟如此口出狂言，便說：“你若買得起整個絲綢店，我折半價盤給你。”這位張家少爺不慌不忙地解開破棉衣，拿出纏在身上的銀元，以“全場半價”買下全店的綢緞。也許是年輕氣盛，或是遭受白眼后的怒火沖昏了頭腦，抑是以“視綾羅綢緞為糞土”來表達財大氣粗，這位乖張的張家少爺竟然做出了一件令人匪夷所思的舉動，將買下所有綢緞拉到九龍江邊的八卦樓前，付之一炬，盡數(shù)燒毀，化為灰燼。吁！真是暴殄天物！從此，家財萬貫的張家開始衰敗，無論經(jīng)營什么行業(yè)，都以虧本告終，一敗再敗，過不了幾年，家道中落，以變賣家產(chǎn)為生，從到家財萬貫的富翁淪為一貧如洗的窮苦人家，回到只求“身上衣裳口中食”的昔日光景。

如何得到財富？財富是從哪里來的？財富又是如何用得恰到好處？這是我們每個人很關心的切實問題?！熬酉壬骱醯隆?，告訴我們德性是事業(yè)成功之基，而德性之根需要一顆悲天憫人的仁愛之心。扎好德性之根，是先儒理想人格的規(guī)范，也是我們當下每一個人必修的人生課程。慎德，不僅是張氏族人再振家業(yè)的根本，更是放四海而皆準，亙古今而不窮之信念。

普查是為了保護，回望是為了前行。借由這次新一輪土樓普查工作，喚醒了今日張氏族人的保護意識。我回到家鄉(xiāng)召集開會，曉之以理，動之以情，居中調(diào)停，以“一事一議”的辦法，發(fā)動群眾投工投勞，保護性地修葺青磚土樓，確保屹立不倒。今天，慎德樓依然聳立不倒，挺拔俊秀；明日，“君子先慎乎德”的思想必將化為一股精神養(yǎng)分滋潤人們心田，融入人們?nèi)粘５囊谎砸恍兄?，變?yōu)榱己眉绎L，代代相傳，流傳不息……