摘要：消費主義是產(chǎn)生于西方資本主義的一種生活形式，從文化研究的角度來看，消費主義是一個中性詞，是一種使人產(chǎn)生愉悅的生活形式。從社會學(xué)的角度來看，消費主義是產(chǎn)生于物質(zhì)極大豐富的前提下，它的出現(xiàn)開始模糊甚至混淆物品的實用價值和交換價值，消費主義出現(xiàn)的基本意識形態(tài)是基于市場經(jīng)濟，市場的運行原則開始影響人民的消費觀念和意識，由此公民的基本權(quán)利則需要通過消費所獲得。那么在這樣的消費主義文化下，藝術(shù)品的價值將如何體現(xiàn)，藝術(shù)作為文化傳承的一種方式，是否還能維持最初的“原動力”，是作為藝術(shù)創(chuàng)作者深刻的思考。

關(guān)鍵詞：消費主義;藝術(shù)創(chuàng)作;價值體現(xiàn)

引言：

消費主義是20世紀(jì)20年代在美國出現(xiàn)并逐漸興起的一種消費觀念，它受到經(jīng)濟、政策、社會、市場、心理學(xué)等因素的影響，在西方發(fā)達(dá)國家和越來越多的發(fā)展中國家流行開來，正在潛移默化的影響著人們的消費觀念，甚至是生活質(zhì)量。中國作為具有悠久文化歷史的國家，我們的國民一直保持著崇尚節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國人習(xí)慣性的存錢、存房，過著適度消費的生活，這樣文化背景下的藝術(shù)品成為了高雅藝術(shù)，是作為文化傳承與研究或少數(shù)富有人所熟悉的高端領(lǐng)域。但近年來，深受西方零儲蓄、透支消費的影響，傳統(tǒng)的內(nèi)斂文化、中庸觀念正在被個性化、開放式的觀念不斷的侵襲。藝術(shù)品不再是少數(shù)人的生活，而逐漸成為了生活中隨處可見的日用品。這也是藝術(shù)品向商品轉(zhuǎn)化的原因之一。藝術(shù)品被越來越多的人擁有，這樣普及化的文化傳承是我們所需要的，但是市場經(jīng)濟和消費享樂至上的觀念下，藝術(shù)還能純粹嗎，藝術(shù)品的價值又將何去何從是本文思考研究的主線。

作為藝術(shù)創(chuàng)作者，同時作為人民教師，我的作品體現(xiàn)了我的學(xué)習(xí)成果、生活積累和文化認(rèn)識，它體現(xiàn)的價值既是我對文化傳承的理解，對當(dāng)下社會生活的感悟，亦是我對未來理想生活的期待。但出于現(xiàn)實生活角度的考慮，我作品的交換價值將直接決定我的生活品質(zhì)。成本是影響藝術(shù)價值的重要因素，我的作品價值考慮為勞動價值加上材料成本加上我的社會地位，而作為原創(chuàng)者，我的作品獨一無二，無法復(fù)制，從心理上我會考慮另外附加部分價值。這是作品的交換價值。但藝術(shù)品不僅具有交換價值，更重要的是具有社會文化等隱性價值，藝術(shù)的價值來自于一系列日益復(fù)雜的金融和社會因素。通常人們生活條件好了才會買藝術(shù)品收藏或欣賞。某種程度來說，藝術(shù)品是奢侈品、它的價值遠(yuǎn)高于生活必需品的價格，這也是為什么只有少數(shù)人會購買昂貴的藝術(shù)品。

出于我個人情感的角度考慮，我的作品是無價的。每一件作品都記錄著我個人藝術(shù)創(chuàng)作的成果和發(fā)展歷程，它的價值應(yīng)該高于普通的商品。假設(shè)這些作品在我成為知名藝術(shù)家后再出售。那時它將作為我的早期藝術(shù)作品出售，并且具有更高的藝術(shù)價值。著名的荷蘭后印象藝術(shù)家梵高的作品在他在世的時候并未受到人們的喜愛和關(guān)注。19世紀(jì)末期他死后，他的作品開始受到人們的關(guān)注，到了1098年的時候他的作品《向日葵》就以4000萬美元成交。并且他的作品在藝術(shù)史上有著重要的影響價值，我想這些交換價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他創(chuàng)作初時的價值。

有時候，我很好奇為什么那些收藏家愿意花幾千萬去買一副抽象的你根本無法理解畫。經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，那些畫作往往具有偉大的社會意義，象征意義，或者是具有一個時代的標(biāo)志。當(dāng)然也不排除炒作，尤其是在當(dāng)今的媒體發(fā)展的時代。人們愿意欣賞藝術(shù)品，收藏家們更是能夠在買進(jìn)賣出的過程中得到經(jīng)濟利益。我想，一件藝術(shù)品，除了創(chuàng)作它的藝術(shù)家之外，找到一個讀得懂的人才最重要，因為只有懂得的人才會真正的看到作品背后的藝術(shù)價值。

以上對藝術(shù)品價值的分析全部基于正常消費觀念的條件下，而當(dāng)下過度消費的消費主義文化深入影響之下，藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代經(jīng)濟社會快速發(fā)展過程中，作品向商品轉(zhuǎn)化，藝術(shù)家向設(shè)計師轉(zhuǎn)化，消費主義觀念下的藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的時代特征。有學(xué)者指出，“消費主義中的大批量的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)最終導(dǎo)致文化傳播的通俗與淺顯，導(dǎo)致傳統(tǒng)時代中所形成的精英文化和高雅文化向膚淺文化的轉(zhuǎn)移。”[12]

著名的美國當(dāng)代波普藝術(shù)家杰夫·昆斯（Jeff Koons），他的藝術(shù)品飽受爭議，其不銹鋼雕塑作品《懸掛的心》曾經(jīng)在紐約拍賣出2600多萬美元的高價，創(chuàng)下了在世藝術(shù)家成交價格的新紀(jì)錄，被稱為最值錢的在世藝術(shù)家。杰夫·昆斯曾做過證券經(jīng)紀(jì)人，他的商業(yè)經(jīng)歷使他非常具有商業(yè)頭腦，他作品的藝術(shù)價值不僅是創(chuàng)作出的單純的藝術(shù)價值，更多的是商業(yè)價值。他對藝術(shù)的理解完全掌握了當(dāng)代人們消費主義的心理。他的作品充滿了自我陶醉，完全打破了人們傳統(tǒng)概念里的美的標(biāo)準(zhǔn)。他曾說過：“現(xiàn)代人似孩童般無休止的消費欲望，讓精美的現(xiàn)代商品絲毫不損的融入藝術(shù)狀態(tài)。他希望將最庸俗的大眾圖像以十分精致的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，再以最庸俗的價格賣給最庸俗的人?！蔽蚁?，這里所指的是兩種現(xiàn)象，一種是有錢但不一定會欣賞藝術(shù)背后真正的歷史、社會、文化內(nèi)涵，收藏藝術(shù)品是作為彰顯身份的一種方式。而另一種則是指消費主義文化背景影響下，藝術(shù)品開始低廉化、市場化、普及化的現(xiàn)象。但無論以上哪一種，都不是我們想要的，更不是藝術(shù)創(chuàng)作者們的初衷。

那么如何在消費主義文化背景下，繼續(xù)做好文化傳承，體現(xiàn)藝術(shù)真正的價值，是我們應(yīng)該思考的。當(dāng)藝術(shù)工作者明確了文化傳達(dá)著怎樣的價值觀，那么無論消費主義思潮或者其他任何形式社會衍生影響都無法造成文化藝術(shù)創(chuàng)作在價值觀上的體現(xiàn)。永遠(yuǎn)不要打著通俗化的旗號，來表達(dá)任何情趣低俗。藝術(shù)品的高尚不是在于交換價值的高昂，更應(yīng)體現(xiàn)在文化價值、社會價值這些隱性的內(nèi)在價值。

結(jié)論：

綜上所述，文化傳承是文藝創(chuàng)作者應(yīng)該具有的理性擔(dān)當(dāng)，宣揚傳統(tǒng)文化，正向引導(dǎo)大眾，提高國民素養(yǎng)是作為藝術(shù)創(chuàng)作者肩負(fù)的重要使命，抄襲、低俗、過度消費化都會直接損害國家的文化形象，我們的祖先留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶給我們，如何發(fā)揚光大，繼承下去，是我們每一位國民的責(zé)任。我們應(yīng)該團結(jié)一致，發(fā)揮自身擅長，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力所能及的力量。

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作者簡介：金凱婧（1987.8～），女，漢族，北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，講師，碩士，研究方向：雕塑、首飾設(shè)計。