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        基于CiteSpace 的父母元情緒理念研究進程分析

        2022-04-19 08:23:26方小平史園園劉伊囡
        寧波教育學(xué)院學(xué)報 2022年2期
        關(guān)鍵詞:情緒理念母親

        方小平,史園園,劉伊囡

        (江西科技師范大學(xué) 教育學(xué)部,江西 南昌 330038)

        父母元情緒理念是一系列有關(guān)情緒的有組織的看法和觀念,是父母面對自我和兒童情緒表現(xiàn)時所產(chǎn)生的一組態(tài)度、理念、情緒及行為[1]。此概念的提出,讓廣大學(xué)者以全新的視角來關(guān)注家庭中情感互動的問題,其亦逐漸成為國內(nèi)外研究的熱點。本研究采用CiteSpace 軟件進行父母元情緒理念的知識圖譜繪制,探索國際領(lǐng)域父母元情緒理念研究發(fā)展歷程,了解研究現(xiàn)狀,預(yù)測未來研究方向,從而為國內(nèi)此領(lǐng)域的研究提供借鑒。

        一、研究工具和數(shù)據(jù)來源

        本文選擇以Web of Science 核心合集數(shù)據(jù)庫中1995—2020 年父母元情緒領(lǐng)域相關(guān)英文文獻為研究對象 。以“Maternal meta-emotion”或“Paternal meta-emotion”或“Parental emotion socialization”等為主題進行檢索,共檢索出598 條記錄。剔除相關(guān)程度不高的文獻,最終選取207 篇檢索記錄。

        打開CiteSpace 主頁面,將Time Slicing 設(shè)置為1995 年至2020 年,設(shè)置1 年為一個時間段,在節(jié)點類型上勾選關(guān)鍵詞等,閾值將根據(jù)后文分析需要進行具體設(shè)置,分別生成可視化圖譜[2]。

        二、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

        (一)父母元情緒理念研究歷程

        1.元情緒理念的發(fā)文量。將1995—2020年的英文文獻(2020 年僅包括少數(shù)文獻)的發(fā)表情況繪制成直方圖,結(jié)果如圖1。

        由圖1 可見,該理念提出初期相關(guān)研究的數(shù)量一直很少,1995—2006 年,文獻數(shù)量一直維持在4 篇以下。自2007 年始,對父母元情緒理念的研究文獻數(shù)量開始逐漸增加,在2019 年達到頂峰,這表明父母元情緒理念越來越受到研究者們的關(guān)注,并且該領(lǐng)域的研究成果也可能進一步增加。

        圖1 1995—2020 年父母元情緒理念相關(guān)研究英文文獻發(fā)文情況

        2.突變詞分析。運用CiteSpace 軟件對突變詞的圖譜分析,可以為該研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢及前沿探索提供參考。將閾值設(shè)為10,最終以時區(qū)視圖(Timezone View)的形式來顯示了父母元情緒研究在不同時區(qū)的分布特征,形成父母元情緒研究領(lǐng)域突變詞知識圖譜(英文圖略)。

        可以明顯看出,1995—2006 年期間,父母元情緒理念方面的研究并未興起,其文獻數(shù)量低水平波動,處于萌芽狀態(tài)。此階段主要探討父母元情緒理念的概念和結(jié)構(gòu),不僅如 此,Children、Socialization、Negative emotion、Social Competence 等詞從一開始就與父母元情緒領(lǐng)域的研究緊密聯(lián)系在一起,說明研究初期學(xué)者們已意識到父母元情緒理念對兒童情緒和社會行為的影響。

        2007—2015 年間父母元情緒理念研究得到了進一步的發(fā)展。在此階段,父母元情緒理念的研究文獻數(shù)量有所增長,處于發(fā)展階段。從萌芽階段到發(fā)展階段,情緒作為父母元情緒理念中的核心詞匯,一直備受研究者的關(guān)注。2010 年,情緒能力的一個重要組成部分——情緒調(diào)節(jié)一詞作為突變詞爆發(fā),凸顯了其在兒童發(fā)展中的中心作用。研究者們不僅探索了各種類型的父母元情緒理念對兒童情緒調(diào)節(jié)的直接影響,還探索了兒童情緒調(diào)節(jié)能力在父母元情緒理念對兒童心理健康和社會行為影響中的中介作用。在探索父母元情緒理念對兒童心理行為影響的同時,研究者們進一步探尋了文化、性別、氣質(zhì)等中介或調(diào)節(jié)因素及其作用。與此同時,自2009年中國開始出現(xiàn)關(guān)于此領(lǐng)域的研究,文獻數(shù)量逐步增加。

        2016—2020 年這一階段可以稱作為父母元情緒理念研究的高潮階段。此階段文獻數(shù)量急劇增加,研究者也傾向?qū)⒏改冈榫w理念的研究從理論層面向應(yīng)用層面拓展。國外的研究者們首先探討了父母情緒教導(dǎo)理念在家庭暴力、經(jīng)濟劣勢、家庭壓力及虐待等負性家庭經(jīng)歷對兒童心理行為消極影響中的緩沖和保護作用。在此基礎(chǔ)上,研究者與其他相關(guān)國家項目人員合作,對父親或母親進行了元情緒理念的指導(dǎo)干預(yù),幫助家長轉(zhuǎn)變消極的情緒教養(yǎng)理念和教養(yǎng)行為,探索這種轉(zhuǎn)變對兒童心身發(fā)展的積極影響??梢姡改冈榫w理念的研究正處于快速發(fā)展并逐漸步入應(yīng)用拓展的階段。

        (二)研究熱點分析

        運用CiteSpace 軟件,將閾值設(shè)為20,對關(guān)鍵詞進行共現(xiàn)知識圖譜繪制并分析。生成的熱點關(guān)鍵詞可視化共現(xiàn)知識圖譜(英文圖略,簡稱:共現(xiàn)圖譜)所示,共有113 個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點,502 條連線。關(guān)鍵詞節(jié)點越大,則說明該關(guān)鍵詞被引頻次越高。

        1.父母元情緒概述。1995 年Gottman 等人提出了類似于情緒執(zhí)行系統(tǒng)的“元情緒結(jié)構(gòu)”,1996 年正式提出了“父母元情緒理念”這一概念,其從意識和指導(dǎo)兩個層面將父母元情緒理念分為情緒教導(dǎo)和情緒摒除兩個維度。1997 年,Gottman、Katz 和Hooven 從情緒覺察、情緒接受和情緒教導(dǎo)三個層面首次編制了《父母元情緒理念量表》。1999 年,Gottman 等人進一步修訂了父母元情緒訪談提綱,并在前兩個維度的基礎(chǔ)上增加了情緒紊亂型理念。2002 年,中國臺灣的葉光輝教授對其概念進行了中國化和本土化的延伸。在對中國親子日?;拥挠^察中,將父母對兒童消極情緒無明確態(tài)度和反應(yīng)傾向的特有理念定義為情緒不干涉理念,從而將父母元情緒理念分成四個維度,由此編制了適合中國國情的《父母后設(shè)情緒理念量表》。

        2.父母元情緒研究對象。共現(xiàn)圖譜結(jié)果顯示,Mother、Preschooler 和Children 是研究的熱點,研究亦表明幼兒期和青少年期的孩子確實是受父母元情緒理念影響的主要群體。Denham 及其同事發(fā)現(xiàn),學(xué)齡前兒童的情感能力取決于父母處理情緒的榜樣示范和對孩子積極的情感指導(dǎo)。Eisenberg 等人則將父母教養(yǎng)方式和子女情感能力關(guān)系的研究對象擴展到學(xué)齡兒童和青少年時期孩子;在對兒童的研究中,起初西方學(xué)者主要關(guān)注正常兒童的依戀、情緒能力、社會能力等與父母對其負面情緒的態(tài)度和反應(yīng)之間的關(guān)系,隨后將關(guān)注點轉(zhuǎn)向了特殊兒童。學(xué)者們分別對暴力家庭、重大災(zāi)難事件背景下或抑郁、焦慮、自閉、違抗性障礙等癥狀兒童進行相關(guān)調(diào)查研究,其發(fā)現(xiàn)特殊兒童的父母大多情境下未能意識到他們自己的情感反應(yīng),參與情緒輔導(dǎo)的情況較少[3]。在此研究基礎(chǔ)上,研究者們通過與社區(qū)或“關(guān)注幼兒”“1-2-3 魔法課程”“牽手計劃”等教育項目合作,對這些特殊兒童的父母進行了元情緒理念方面積極的訓(xùn)練和干預(yù)。

        母親(Mother)作為孩子成長過程中的主要陪伴者,一直是父母元情緒理念研究中關(guān)注的焦點。據(jù)統(tǒng)計,187 篇實證研究文獻中181篇研究對象均涉及母親,其中有66篇專門以母親為研究對象。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)者們一開始聚焦于正常母親的元情緒理念,隨后將受虐待、兒童期曾患抑郁癥等特殊背景下的母親納入研究對象范圍內(nèi),并且隨著研究的深入,母親所處的特殊背景也被進一步拓寬,監(jiān)禁出獄、濫用藥物以及患情緒障礙等情況的母親也受到研究者的重視。與正常母親相比,作為社會少部分的特殊母性群體,其更需要社會關(guān)注和專業(yè)的理論指導(dǎo)。研究表明,受家庭暴力侵害的母親往往會出現(xiàn)抑郁、焦慮和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等癥狀,這可能會削弱她們對孩子負面情緒作出反應(yīng)的能力;母親濫用藥物程度越嚴重,其對兒童負面情緒的非支持性反應(yīng)就越高,兒童情緒調(diào)節(jié)能力因此越差[4]。經(jīng)研究證實,通過對母親元情緒理念的訓(xùn)練可以調(diào)節(jié)母親癥狀與兒童內(nèi)外化行為的關(guān)系。由此可知,以母親為研究對象對父母元情緒領(lǐng)域的研究意義重大。

        3.父母元情緒理念研究內(nèi)容。從共現(xiàn)圖譜可知,Social competence、Negative emotion、Behavior problem、Emotion regulation 都是研究熱點。父母元情理念主要是父母對兒童負面情緒的反應(yīng),研究結(jié)果亦顯示父母元情緒理念與兒童的情緒調(diào)節(jié)、社會行為及社會能力有密切關(guān)系,并影響孩子的心理健康水平。研究表明父母情緒教導(dǎo)理念得分越高,孩子情緒理解和調(diào)節(jié)能力越強,情緒問題越少,適應(yīng)環(huán)境的速度越快,親社會行為水平越高,其身體與心理健康水平越高,不僅如此,父母情緒教導(dǎo)理念還對家庭暴力的消極影響具有延緩作用;與此同時,情緒摒除理念則對兒童情緒理解和調(diào)節(jié)能力有著消極的影響,會引起孩子出現(xiàn)抑郁焦慮等消極情緒,引發(fā)更多的攻擊行為,使得孩子出現(xiàn)社會適應(yīng)不良、社會能力欠缺的情況[5]。因而不恰當(dāng)?shù)母改冈榫w理念是兒童與青少年產(chǎn)生心理問題的重要因素,嚴重的還會使兒童與青少年患上不同程度的心理障礙與疾病。

        4.父母元情緒理念影響孩子發(fā)展的調(diào)節(jié)因素。共現(xiàn)圖譜顯示,Culture(文化)、Gender difference(性別差異)這些也是研究熱點。該領(lǐng)域的研究表明父母性別、孩子性別及文化等因素在父母元情緒理念對兒童影響中起著調(diào)節(jié)作用。研究者們對父親和母親的元情緒理念及作用對比分析發(fā)現(xiàn)父親和母親本身所持元情緒理念就有所不同。母親比父親更支持和接受孩子的負面情緒,父親更可能以懲罰或最小化的方式回應(yīng)孩子的負面情緒;兒童的情緒管理方式也因其與母親或父親的互動而有所不同,相比母親,兒童較少向父親表達悲傷等消極情緒。另外,父母的元情緒理念對兒童的心身影響并不一致。已有研究一致表明,母親情緒教導(dǎo)理念對幼兒情緒理解有積極的影響,情緒摒除理念對幼兒情緒理解影響消極。Halberstadt 等人研究發(fā)現(xiàn)父親對孩子低強度或無敵意的消極情緒,對兒童的情緒理解和社會行為反而具有促進作用,而指責(zé)、漠視等帶有攻擊或敵意的高強度情緒則會對兒童的情緒能力帶來不利影響[6]。與此同時,兒童的性別也會影響父母對其情緒的認知和反應(yīng)。父母對孩子情緒調(diào)節(jié)的感知和期望隨著孩子性別的不同而不同,這些差異還會影響他們對兒子和女兒悲傷行為的表現(xiàn)。Fabes 和Martin 發(fā)現(xiàn),父親可能比母親更傾向于認為女孩表達悲傷和抑制憤怒更為合適,而對于男孩則有相反的期望。

        此外,已有研究表明不同文化背景下父母元情緒理念及其對孩子的影響都有著一定差異。文化價值觀不僅影響個體對自身情感和他人情感的認知,而且決定個體如何以社會可接受的方式表達情感和調(diào)節(jié)情感?,F(xiàn)有研究樣本主要來自美國,尤其是美國白人父母和孩子,而美國少數(shù)民族家庭(非裔美國、亞裔美國、印第安等)由于代際傳承所持有的文化價值觀與白人家庭有所不同,父母對孩子情緒的反應(yīng)可能也有所不同。對非裔美國兒童來說,負面情緒的表達會使其更容易被歧視,因此與美國白人母親相比,非裔美國母親對孩子的負面情緒較少采取鼓勵,更多的是控制和譴責(zé)[7]。研究表明,不同文化背景下的父母元情緒理念和孩子心理行為等方面的關(guān)系并不完全一致。具體而言,對印度裔美國人而言,母親情緒教導(dǎo)理念得分與孩子社會能力水平無明顯相關(guān),但對美國白人來說,母親的情緒教導(dǎo)理念與孩子的社會能力呈正相關(guān),與孩子的外化行為呈負相關(guān)[8]。

        總而言之,不同種族文化背景下,父母元情緒理念與兒童心理行為各方面之間的關(guān)系較為復(fù)雜,但情緒教導(dǎo)理念在多種文化背景下及多數(shù)研究中是與兒童積極的心理行為結(jié)果相關(guān)的。

        三、研究不足及建議

        國外學(xué)者在此專題研究上都取得豐碩的成果,但仍存在不足,具體如下:

        研究內(nèi)容上,研究者們關(guān)注于父母元情緒理念對兒童情緒能力和社會能力的影響及其作用機制的研究,而欠缺其對兒童認知尤其是自我認知的影響。自我認知作為個體對自己的反身性認識,是兒童自我意識發(fā)展的核心組成部分。因此研究者可以嘗試探索父母元情緒理與兒童執(zhí)行功能、心理理論及觀點采擇等方面的關(guān)系,探究父母元情緒理念與兒童情緒自我效能感、一般自我效能感及自我概念等方面的關(guān)系,豐富元情緒理念的研究。此外對父母元情緒理念影響兒童心身機制的探討多只考慮單一因素的作用,缺乏多因素的綜合考察,因而在考察父母元情緒理念的基礎(chǔ)上,應(yīng)綜合考慮家庭氛圍和夫妻關(guān)系等微觀系統(tǒng)中的因素、家庭和學(xué)校交互作用等中間系統(tǒng)的因素、以及外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)中各種相關(guān)因素的綜合作用對兒童發(fā)展的影響。

        研究對象上,有關(guān)父母元情緒理念對兒童發(fā)展影響的研究大多關(guān)注于母親元情緒理念的影響,對父親所持情緒觀念及相應(yīng)教育行為的作用研究不足。另外,消極父母元情緒理念選擇的干預(yù)對象多是心理有障礙等特殊兒童的父母或特殊群體父母,缺乏對正常家庭中持非支持性情緒教養(yǎng)理念和行為父母的干預(yù)研究。故后續(xù)研究一方面要加強父親情緒教養(yǎng)理念和行為對兒童發(fā)展影響及其作用機制的研究,另一方面還需重視對正常家庭中父母消極的元情緒教養(yǎng)理念的積極引導(dǎo)和干預(yù)。

        在今后關(guān)于此領(lǐng)域的研究中,我國應(yīng)進一步增強與各國的學(xué)習(xí)交流與合作,主動向其他國家學(xué)習(xí);加大與醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域研究人員的合作,將視角轉(zhuǎn)向應(yīng)用型研究,進一步擴大研究對象,實現(xiàn)對臨床兒童及特殊家長的干預(yù);豐富研究工具,將量表的使用和其他方法相結(jié)合,使研究的結(jié)果更具效度。

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