匡亞茹

（連云港師范高等?？茖W(xué)校數(shù)學(xué)與信息工程學(xué)院，江蘇 連云港 222006）

新時(shí)代，思政教育已經(jīng)成為教育體系的核心任務(wù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校要想引導(dǎo)學(xué)生筑牢民族共同體意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須以課程思政作為載體。但是，課程思政的實(shí)踐路徑絕不是單純依托某一個(gè)教育主體就能實(shí)現(xiàn)的，這就使得多元集向一體的課程思政教育研究具備了理論與現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值。

一、課程思政的理論基礎(chǔ)

“課程思政”這一概念最早出現(xiàn)在上海市委、市政府印發(fā)的《上海市教育綜合改革方案（2014—2020年）》中，意在解決高校思政教育孤立無援、資源匱乏、理實(shí)分離等問題。2016 年，習(xí)近平總書記在談到高等教育時(shí)強(qiáng)調(diào)，要將立德樹人作為教育的中心工作，并把思政工作貫穿于高等教育全過程。學(xué)界圍繞課程思政開展了廣泛而深入的研究，高校教師在教學(xué)實(shí)踐中積極探索課程思政落實(shí)路徑。筆者經(jīng)研讀相關(guān)文獻(xiàn)、借鑒有關(guān)成果，認(rèn)為“課程思政”應(yīng)該定義為對(duì)教育資源進(jìn)行全面觀察與挖掘，使各類思政要素與高校開設(shè)的各類課程相融合，并運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的教育課程[1]15。課程思政作為一個(gè)新興的教育理念，在教育思想上具有隱性課程的特點(diǎn)，在教育實(shí)踐上具有綜合性的特點(diǎn)。課程思政能將高校的思想政治教育與課程教學(xué)結(jié)合起來，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。近年來，高校構(gòu)建的“三全”育人格局，以及開展的協(xié)同效應(yīng)下主題合作，其實(shí)都是課程思政的延伸與深化[2]。

課程思政建設(shè)的核心理論基礎(chǔ)也是首要理論基礎(chǔ)是人的全面發(fā)展理論。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展指的是人體力與智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展理論最早用于指導(dǎo)人和現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)生成關(guān)系。課程思政依托這一理論可以依照課程建設(shè)的要素設(shè)立整體性、多元化、現(xiàn)實(shí)性的課程目標(biāo)；可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣腿瞬排囵B(yǎng)的實(shí)際需求，挖掘潛在的課程資源，完成與環(huán)境共生的創(chuàng)生性課程；還可以實(shí)行以人為本的發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓課程思政建設(shè)與管理更具科學(xué)性，從而推動(dòng)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，帶動(dòng)專業(yè)課程發(fā)展，為社會(huì)輸送高質(zhì)量的建設(shè)人才[3]。

課程思政建設(shè)的另一個(gè)理論基礎(chǔ)是多元一體格局理論，該理論是費(fèi)孝通在1988 年所作的題為《中華民族的多元一體格局》的講座上提出的。費(fèi)孝通所說的“多元”是指各民族的起源、形成與發(fā)展都有與其對(duì)應(yīng)的緣由和歷史，且都帶有獨(dú)特性；“一體”是指各民族的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的，其內(nèi)在的價(jià)值觀是共同的民族利益，是通過民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一為表征的。筆者借鑒這一理論，旨在強(qiáng)調(diào)高校課程雖然屬于不同的專業(yè)領(lǐng)域，在人才培養(yǎng)中各自承擔(dān)不同的任務(wù)，但是需要以政治理論為引領(lǐng)，使各類課程形成多元一體的基本格局，共同承擔(dān)立德樹人的教育使命，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的具象化[4]。多元一體格局理論能夠指導(dǎo)課程思政建設(shè)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)制訂、課程內(nèi)容選擇等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用，有助于教師整合思政教育資源，拓展思政教育視野。

二、課程思政嬗變現(xiàn)存的問題

（一）難轉(zhuǎn)變：師生思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校各類課程要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，任何專業(yè)學(xué)科都不能例外。習(xí)近平總書記的重要講話，為高校思政教育設(shè)定了底線，也為高校開展思政教育提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。但是，在思政課程建設(shè)與實(shí)施過程中，許多高校教師認(rèn)為課程教學(xué)只需要講授專業(yè)理論知識(shí)，不存在開展思政教育的資源和空間，也不具備開展思政教育的條件。還有部分專業(yè)教師對(duì)形勢(shì)政策不熟悉、不關(guān)心，雖然想加強(qiáng)課程思政建設(shè)和強(qiáng)化思政教育，但是覺得無從下手。這些教師在思想認(rèn)識(shí)上的局限性導(dǎo)致專業(yè)課領(lǐng)域的思政教育一直“懸而不實(shí)”。此外，高校教育資源開發(fā)與儲(chǔ)備也存在很多問題。各專業(yè)課程教學(xué)僅僅依托現(xiàn)有教材，而教材內(nèi)容往往只涉及專業(yè)理論知識(shí)，缺乏思政理論的滲透和融入。教材內(nèi)容更新不及時(shí)和忽視思政因素，直接導(dǎo)致高校人才培養(yǎng)與立德樹人的宗旨相脫節(jié)。高校思政教育本身就存在特殊性，大學(xué)生受生長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，雖然對(duì)民族和國家有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，懷有濃厚的家國情懷，但是他們的政治意識(shí)整體上顯得較為淡薄，政治信念的堅(jiān)定性有待進(jìn)一步培養(yǎng)[5]。課程思政建設(shè)滯后，容易導(dǎo)致思政教育不到位，在高校思想教育領(lǐng)域埋下隱患。

（二）難融合：教育資源搜集存在障礙

高校專業(yè)設(shè)置復(fù)雜而豐富，各專業(yè)理論知識(shí)之間存在較大差異，因此將專業(yè)理論知識(shí)教育與課程思政有機(jī)融合在一起，并無現(xiàn)成的路徑可走。高校很少設(shè)立相對(duì)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)課程思政建設(shè)工作，使思政教育資源的發(fā)掘、整合和儲(chǔ)備存在諸多問題。以貧困生為例，他們因?yàn)樯瞽h(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境與其他學(xué)生存在較大的差異，往往面臨教育資源的搜集廣度與整合深度上的雙重困難，比如他們不愿談及家庭狀況[6]，教師無從因勢(shì)利導(dǎo)、因“情”施教。不同的貧困生對(duì)相同的思政教育資源會(huì)有不同的解讀，比如中華民族大一統(tǒng)的文化觀念本可以作為優(yōu)質(zhì)教育資源進(jìn)行思政教育，但部分學(xué)生很難辯證地看待中華民族共同體與傳承民族文化之間的關(guān)系，也難以以歷史發(fā)展規(guī)律為引導(dǎo)展開理性思考。因此，如何甄選課程思政的教育內(nèi)容，對(duì)于高校教師來說是一個(gè)重要課題。此外，有些教師在課程思政實(shí)施過程中關(guān)注課程的思想教育功能，未能做到思政教育與專業(yè)教學(xué)二者相互融合，甚至在某些教學(xué)環(huán)節(jié)存在以思政教育取代專業(yè)理論知識(shí)傳授和專業(yè)能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

（三）缺特色：教育方法更新滯后

課程思政既然依托于人的全面發(fā)展理論，高校教師就應(yīng)該承認(rèn)人的主體性和差異性，在課程思政開發(fā)和教育方法運(yùn)用上敢于開拓創(chuàng)新。然而，有些教師不注重緊隨社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)汲取新的教育思想，不善于結(jié)合大學(xué)生身心特點(diǎn)不斷變革教育教學(xué)手段，致使育人理念陳舊、教育方法單一，阻礙了課程思政育人策略的嬗變。造成這個(gè)問題的原因大致來自兩個(gè)方面：一是部分教育主體對(duì)思政、文化和專業(yè)理論之間的關(guān)系缺乏深刻認(rèn)識(shí)，少數(shù)專業(yè)教師、輔導(dǎo)員沒有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)相關(guān)課程思政的內(nèi)容和理論；二是有些處于教育體系主導(dǎo)地位的人不善于深入研判課程思政的時(shí)機(jī)，也不善于采取科學(xué)的教學(xué)方法。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，不僅大學(xué)生對(duì)課程思政缺乏認(rèn)識(shí)，而且相當(dāng)多的教師對(duì)課程思政的重要意義認(rèn)識(shí)不足。其結(jié)果是大學(xué)生因缺乏教師引領(lǐng)，以及不具備自主合作、創(chuàng)新研討的意識(shí)，其主體性無形中受到了削弱。

（四）缺保障：思政考核評(píng)價(jià)存在缺陷

課程思政的實(shí)施必須有監(jiān)督與激勵(lì)制度的保障，然而高校普遍缺乏獨(dú)立的監(jiān)管部門已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。作為一個(gè)新的教育理念和教育途徑，思政課程需要高校組織力量開展探索和嘗試。比如，高校可以先以思政課程為核心引領(lǐng)教師刻苦鉆研，而后將成功經(jīng)驗(yàn)在其他專業(yè)課程教學(xué)中加以推廣，最后使課程思政融入所有的課程。這是一個(gè)極為緩慢的過程，其課程思政實(shí)施的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，與一般的課程教學(xué)與評(píng)價(jià)在策略上存在很大差異。如果監(jiān)督和評(píng)價(jià)不具備客觀性，就會(huì)導(dǎo)致教師缺乏自覺性，從而使“三全育人”成為紙上談兵。雖然有些高校認(rèn)識(shí)到課程思政實(shí)施的特殊性，也嘗試通過教學(xué)管理部門和督導(dǎo)部門進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)，但是這些部門的任務(wù)重心并不在課程思政上，難以消除教師思政理念滯后、課程思政教育流于表層等問題。

三、多元一體視域下課程思政的嬗變策略

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立協(xié)同機(jī)制

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想要求高校必須緊緊圍繞立德樹人這一任務(wù)展開各項(xiàng)工作，因此高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和教師必須盡快融入課程思政，把課程思政的隱性教育功能和顯性教育行為統(tǒng)一起來。首先，高校要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，合理修訂人才培養(yǎng)方案，厘清專業(yè)課程與思政課程之間的關(guān)系，深度挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思政教育資源。其次，高校應(yīng)該建立集體備課制度，從目標(biāo)、內(nèi)容、設(shè)計(jì)、方法等要素入手做統(tǒng)一安排與規(guī)劃，使教師在自上而下的教研活動(dòng)中深刻認(rèn)識(shí)課程思政的重要性與必要性，逐步建立思政教育意識(shí)。再次，學(xué)校需要建立激勵(lì)制度，讓教師從專業(yè)教學(xué)中發(fā)掘思政教育內(nèi)容，強(qiáng)化啟蒙教育意識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。最后，學(xué)校和社會(huì)需要全力協(xié)作，為教師思政教研提供物質(zhì)支持與策略支持，形成以學(xué)校為軸心逐步向外擴(kuò)展的多元一體化格局，保證課程教學(xué)和課程教育同向同行。為了在課堂上有效開展思政教育，思政教師和專業(yè)教師應(yīng)該組成團(tuán)隊(duì)開展合作備課，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)內(nèi)部每一個(gè)人的特長(zhǎng)，形成可供傳播的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短的良好氛圍。這種協(xié)同機(jī)制的建立更符合高校教育的實(shí)情，也更能快速檢驗(yàn)課程思政的教育效能。

（二）立足特色文化，豐富教育內(nèi)涵

課程思政的兩個(gè)理論基礎(chǔ)關(guān)涉高校人才培養(yǎng)的兩個(gè)特性：其一是保證學(xué)生發(fā)展的全面性；其二是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的多樣性。中國文化資源極為豐富，內(nèi)容博大精深。在課程思政建設(shè)過程中，依托文化更容易有助于教師整合教育資源，形成針對(duì)性強(qiáng)的教育內(nèi)容，提高教育效能。教師可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的所有資源進(jìn)行梳理分類，以類群為單位挖掘文化蘊(yùn)含的思政要素。比如：體育文化與強(qiáng)健體魄有關(guān)，教師可以借此挖掘出熱愛生命的思想要素；工藝文化與自然和生活有關(guān)，教師可以借此挖掘出敬畏自然、與環(huán)境和諧相處的思想要素；藝術(shù)文化與載歌載舞相關(guān)，教師可以借此挖掘出團(tuán)結(jié)協(xié)作的思想要素。將諸如此類的思想要素挖掘出來之后，教師要具體情況具體分析，找到在實(shí)踐中發(fā)展的可能性，剔除其中不符合思政教育要求的內(nèi)容，然后運(yùn)用到課程思政的實(shí)施中。除了對(duì)文化要素進(jìn)行深入挖掘，形成獨(dú)特的教育內(nèi)容，教師還要重視對(duì)熱點(diǎn)時(shí)事的追蹤與觀察，并將之作為重要的教育資源。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們是關(guān)注時(shí)事政治的，他們?cè)诹私鈺r(shí)事的過程中會(huì)自覺修正職業(yè)規(guī)劃，把個(gè)人的前途與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這就是多元一體化在大學(xué)生中最直接的表現(xiàn)。教師還可以援引校外資源進(jìn)入課程，如邀請(qǐng)熟悉國際局勢(shì)的專家前來講座，邀請(qǐng)革命英雄講述紅色故事，都是低投入、高效能的開展思政教育的方式。

（三）貼近現(xiàn)實(shí)需求，積極創(chuàng)新方法

高校在立德樹人目標(biāo)的指引下，衍生出了“大德育”、“大思政”、“三全”育人等概念，這些概念在落實(shí)于課程思政時(shí)需要不斷細(xì)化。細(xì)化的載體即為創(chuàng)新性的教學(xué)方法，而創(chuàng)新性的教學(xué)方法是展現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性和時(shí)代性的最佳載體。為此，高校教師要善于觀察大學(xué)生的興趣、愛好與特長(zhǎng)，利用他們的情感共鳴和求知探索欲望，把他們吸引到思政教育中。比如，受生長(zhǎng)環(huán)境、文化習(xí)俗的影響，少數(shù)民族學(xué)生在校園中小群體聚集的現(xiàn)象比較常見。當(dāng)他們?cè)谝黄饡r(shí)會(huì)用本族語言進(jìn)行交流，雖然同族人之間更加親密，但是與其他同學(xué)之間的距離就相對(duì)疏遠(yuǎn)了。專職輔導(dǎo)員可以聯(lián)合教師設(shè)計(jì)一些破冰活動(dòng)，真正觸及他們的內(nèi)心世界，為開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育架設(shè)橋梁。在此基礎(chǔ)上，教師通過組織“講好家鄉(xiāng)故事，赤誠報(bào)效祖國”等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們自覺生發(fā)家國意識(shí)，使他們成為課程思政的絕對(duì)主體，給予他們真正獨(dú)立成長(zhǎng)的空間。除了集體教學(xué)，思政教師、輔導(dǎo)員還要在課下主動(dòng)了解大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)上遇到的實(shí)質(zhì)性困難和背后原因，幫助他們探索出實(shí)質(zhì)性的解決方案，使課程思政通過靈活的教學(xué)方式得到教學(xué)空間與教學(xué)時(shí)間的延伸。

（四）建立保障機(jī)制，評(píng)價(jià)剛?cè)岵?jì)

保障機(jī)制是隱性教育下的隱性組織，其外部形式可以是顯性的，如設(shè)立的大學(xué)生管理部、文化交流部等，但其作用的發(fā)揮是隱性的，因而被歸于內(nèi)隱性組織，具有更加綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的作用。首先，高校在尊重文化風(fēng)俗和學(xué)生主體的前提下，要提出思政教育和學(xué)生管理的系列方法，明確規(guī)定大學(xué)生日常管理、獎(jiǎng)懲措施等，把管理與激勵(lì)、管理與自主、管理與約束融為一體。其次，高校要以柔性調(diào)適機(jī)制做補(bǔ)充，幫助學(xué)生解決日常生活、專業(yè)學(xué)習(xí)中面臨的困難，以穩(wěn)定學(xué)生心理，為構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的教育模式提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校可以通過加強(qiáng)學(xué)生干部培養(yǎng)，發(fā)揮他們?cè)诖髮W(xué)生群體中的導(dǎo)學(xué)作用；可以把學(xué)生評(píng)價(jià)置于真實(shí)動(dòng)態(tài)、連續(xù)發(fā)展的環(huán)境中，使學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和發(fā)展評(píng)價(jià)相結(jié)合，保證評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀、公平、公正；可以加快課程思政的教育成果轉(zhuǎn)化，使教育成果反哺教師隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)教育理念革新，筑牢學(xué)校課程思政陣地。