尹禹文

（1.復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433；2.浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310016）

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱“民法典”）深刻回應(yīng)了關(guān)于人、家、社會、國家和自然等觀點，具有重要的法理和人文價值。法典首條將社會主義核心價值觀寫入立法宗旨，由此體現(xiàn)了民法典不僅是一部法律，更深刻地融入了中華民族的核心價值理念。民法典規(guī)定了生活的方方面面，而其精神背后又是中華民族的文化和歷史的沉淀。民法典教育在思政課教學(xué)中的融入，既是民法典法治精神的表達(dá)，更是法治精神的價值引領(lǐng)和價值認(rèn)同，是將民法典這本生動的生活教材與思政課教科書合成“一本書”。目前國內(nèi)外對于民法典的研究更多聚焦在立法技術(shù)、立法解釋、立法淵源等方面，對法典本身的條文進(jìn)行解釋和剖析，也更加偏重法律學(xué)科層面。關(guān)于核心價值觀融入民法典的研究，法學(xué)者關(guān)注核心價值觀融入民法典的具體條文表達(dá)，馬克思主義學(xué)者則更加關(guān)注核心價值觀教育本身。如何讓民法典教育融入思政課教學(xué)，真正實現(xiàn)民法典教育的價值引領(lǐng)和價值認(rèn)同是目前亟須解決的重要議題。

一、民法典教育融入思政課教學(xué)的價值基礎(chǔ)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》指出，法治建設(shè)需要融入社會主義核心價值觀，需要體現(xiàn)道德理念，通過法律保障促進(jìn)道德建設(shè)?！蛾P(guān)于加強(qiáng)社會主義法治文化建設(shè)的意見》要求加強(qiáng)民法典的宣傳，要讓人民群眾深入了解民法典，大力弘揚民法典所蘊含的法治精神，引導(dǎo)民眾樹立正確的權(quán)利和義務(wù)觀。民法典教育在思政課教學(xué)中的融入既是推動中國法治文化的弘揚、滋潤法治精神培育的土壤，更是實現(xiàn)社會主義核心價值觀的生根發(fā)芽。

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)與中國發(fā)展實踐的融合

我國民法典結(jié)合中國發(fā)展具體實踐和經(jīng)驗展現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國特色、實踐特征和時代特點，尤其是第一章第一條對社會主義核心價值觀的提出強(qiáng)調(diào)了核心價值理念的弘揚以及民事權(quán)利的保護(hù)，是民法典結(jié)合中國特色社會主義發(fā)展實際的重要成就。契約自由精神和權(quán)利保護(hù)理念是私法的核心價值觀，也是民法典的核心價值理念，民法典具體條文所涉及的誠信原則、平等原則、自由原則等更是體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的基本價值觀，是建設(shè)中國特色社會主義社會的重要目標(biāo)。民法典的精神理念以馬克思主義為指導(dǎo)，其中民主、自由、平等、公正等具有一脈相承性，體現(xiàn)了馬克思主義價值觀與中國人民的價值訴求和實踐需求相結(jié)合，通過核心價值觀提升民族凝聚力。堅持人民至上原則，例如我國民法典區(qū)別于德國民法典的“五編制”體例將人格權(quán)獨立成編，充分體現(xiàn)了民法典關(guān)于“人”的觀點，深刻詮釋了馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理念，兼顧個體性與社會性的協(xié)調(diào)，以適應(yīng)人民內(nèi)部矛盾變化，而民法典中自然、國家、社會、家庭、人民五個層面的架構(gòu)具有一定的完整性和全面性，體現(xiàn)對人的全面保護(hù)思想。

（二）歷史邏輯：中華民族優(yōu)秀法律文化的傳承和人類法治文明建設(shè)成果的借鑒

世界法治文明建設(shè)過程中民法典經(jīng)歷了價值理念構(gòu)建的變遷。羅馬法作為最早出現(xiàn)政治國家與市民社會分野的私法體系，首次區(qū)分了公法和私法，構(gòu)建了以權(quán)利為中心的法律體系；法國民法典將自由主義價值觀融入法典之中，并直接影響了民眾的行為方式和國家的制度改革；德國民法典開始注重對國家和公共利益的保護(hù)，有效平衡了國家利益和私法領(lǐng)域的權(quán)利體系。中國傳統(tǒng)法律文化蘊含著和合文化的基本價值理念和價值目標(biāo)，包含了仁愛、誠信、爭議、大同等核心價值觀念，與民法典基本精神和原則相通，對于中國現(xiàn)代國家治理和社會穩(wěn)定發(fā)展有著重要借鑒意義。我國民法典深刻地借鑒和汲取了中華優(yōu)秀法律文化思想和世界法治文明建設(shè)成果，從世界民法典的歷史發(fā)展維度中認(rèn)識到核心價值觀的定位作用，從中華文明的歷史傳承中挖掘民法典的精神原則，從中國夢的視角強(qiáng)調(diào)民族精神和民族文化。具體思政課教育教學(xué)中需要運用縱橫維度的對比認(rèn)知提升學(xué)生推進(jìn)民族復(fù)興、人民幸福的價值取向，從而樹立學(xué)生的文化自信和文化自覺，增強(qiáng)思政課教學(xué)的感染力和深刻性。

（三）政治使命：法律秩序的奠定和社會價值觀的確立

從法國民法典和德國民法典的制定背景看，民法典的制定是政治劇烈變革之后的經(jīng)驗和成果制度化的結(jié)果，也是建立在法律制度的了解、構(gòu)建和完善之上的學(xué)術(shù)成果。改革開放幾十年來，國家政治穩(wěn)定，立法、司法成果顯著，作為私法秩序和法治之基，我國民法典兼顧成就的鞏固和國家制度的發(fā)展，在新時代背景下，除了為法官提供司法依循和為民眾提供行為標(biāo)準(zhǔn)外，在國家層面還承擔(dān)著國家價值宣示、社會治理、維護(hù)穩(wěn)定、國情彰顯等特殊使命，因此民法典承載了特殊的政治使命：“奠定新的法律秩序和確立新的社會價值觀?！保?］不同于其他國家的民法典，我國民法典第一編第一條明確了“民法典在社會主義建設(shè)中的地位與作用、民法典的基本價值追求以及民法典制定的憲法權(quán)源，將適應(yīng)中國特色的社會主義發(fā)展要求作為政治性考量”［2］。我國民法典對社會主義核心價值觀進(jìn)行了分層式構(gòu)建，包括現(xiàn)代人類觀、現(xiàn)代國家觀、現(xiàn)代社會觀以及現(xiàn)代公民觀，具有加速國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)整體變革的重要意義。民法典教育融入高校的思政課教學(xué)實現(xiàn)了民法典教育在高校思想政治教育領(lǐng)域的政治使命，有助于大學(xué)生規(guī)范行為實踐，堅定政治信仰，樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（四）育人價值：實現(xiàn)高校立德樹人教育目標(biāo)的必然要求

民法典涵蓋了生活化法律規(guī)范，能夠幫助學(xué)生化解學(xué)習(xí)生活中可能面臨的糾紛矛盾；民法典蘊含了學(xué)理化法理闡述，能夠指導(dǎo)學(xué)生從微觀認(rèn)知上升到宏觀思維；民法典啟發(fā)了思維化觀念，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立民主法治觀念，弘揚社會主義核心價值觀。［3］習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“要加強(qiáng)民法典重大意義的宣傳教育、加強(qiáng)民法典普法工作，把民法典納入國民教育體系，加強(qiáng)對青少年民法典教育，尤其需要闡釋好民法典關(guān)于民事活動平等、自愿、公平、誠信等基本原則，闡釋好民法典關(guān)于堅持主體平等、保護(hù)財產(chǎn)權(quán)利、便利交易流轉(zhuǎn)、維護(hù)人格尊嚴(yán)、促進(jìn)家庭和諧、追究侵權(quán)責(zé)任等基本要求，闡釋好民法典所蘊含的新概念新精神。”［4］將中國特色社會主義法治體系建設(shè)的最新成果及時、有效地融入大學(xué)的全過程、全方位育人之中，能夠真正實現(xiàn)以社會主義法治精神教育、引導(dǎo)、滋養(yǎng)學(xué)生，增強(qiáng)大學(xué)生對民法典精神的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。

二、民法典教育融入高校思政課教學(xué)的核心內(nèi)容

民法典教育的融入面臨著課程內(nèi)容的適切度問題，例如民法典的專業(yè)知識性與思想政治理論課的價值引導(dǎo)性的結(jié)合，民法典的系統(tǒng)性與課程綜合性的協(xié)調(diào)等。因此可以社會主義核心價值觀教育為教學(xué)契合點，實現(xiàn)民法典的知識性與價值性融合，以憲法精神教育為教學(xué)基本點，彌合民法典的體系系統(tǒng)性和思想政治理論課程的綜合性特征。

（一）知識性與價值性的結(jié)合：以社會主義核心價值觀教育為教學(xué)契合點

民法典是對傳統(tǒng)的接續(xù)和現(xiàn)代的深化，是法律與社會之間的橋梁，對社會的發(fā)展具有積極推動作用。民法典始終堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，將社會主義核心價值觀作為立法原則的核心和靈魂，這也充分體現(xiàn)了中國特色社會主義法治的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。民法典將社會主義核心價值觀的“國家、社會、公民”三重價值體系外化為民法典基本原則。例如民法典的第5 條“自愿”原則、第6 條“公平”原則、第7 條“誠信”原則就是社會主義核心價值觀“自由”“平等”“公正”“誠信”“友善”等道德觀念法律化、制度化的具體表現(xiàn)，第9 條規(guī)定的“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”體現(xiàn)了“文明”“和諧”的價值觀。民法典基于其價值體系、思想理念、精神品格編排規(guī)范和體例，其體系性的處理和具體制度設(shè)計符合大眾的道德水平的內(nèi)在尺度和行為標(biāo)準(zhǔn)，是國家文明和政治共同體的價值取向、前見和共識的綜合體現(xiàn)。比如民法典在第184 條“好人法”的規(guī)定，對于本質(zhì)屬于道德行為的救助行為加以制度上的保障，為“好人”做“好事”提供法律保護(hù)和法律救濟(jì)，從而化解救助者的道德風(fēng)險，實現(xiàn)整個社會具有美德善舉之心和美德善舉之行的良好社會風(fēng)尚。

社會主義核心價值觀教育是道德教育與法治教育的有機(jī)統(tǒng)一，在實際教學(xué)中需要把握道德與法律、法治與德治、依法治國與以德治國這三對關(guān)系；需要講清民法典如何破解“情、理、法”的現(xiàn)實困境，講透民法典為社會熱點事件所牢筑的法治底線，講深民法典精神的特性底色，包括時代性、主體性、協(xié)調(diào)性、發(fā)展性、政治性、包容性，增強(qiáng)思政課教學(xué)的實效性和親和力。時代性體現(xiàn)在民法典在監(jiān)護(hù)制度、國家訂貨合同制度、征用動產(chǎn)不動產(chǎn)制度等四處結(jié)合疫情防控的情勢變化進(jìn)行修訂，契合時代變化脈搏；主體性體現(xiàn)在民法典的以人民為中心的理念，例如總則編第2 條將人身關(guān)系調(diào)整至財產(chǎn)關(guān)系之前的法律表達(dá)，表明商品經(jīng)濟(jì)的民法觀所發(fā)生的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾伴隨社會發(fā)展所產(chǎn)生的變化；協(xié)調(diào)性體現(xiàn)為民法典立足“大家”視角，擴(kuò)大繼承人范圍，協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系；發(fā)展性體現(xiàn)為民法典深刻回應(yīng)社會變革，例如民法典對數(shù)據(jù)做出初步回應(yīng)，對電子合同訂立進(jìn)行設(shè)計等；政治性體現(xiàn)為民法典鮮明表達(dá)了“當(dāng)國家不能出場時國家不越位，當(dāng)國家必須出場時國家不缺位”的政治立場和政治態(tài)度；包容性體現(xiàn)為民法典在“人”的概念使用上始終用“自然人”的概念，在對自然人所確立的法律調(diào)整規(guī)則中始終站在人類命運共同體構(gòu)建的高度，反映了全人類的價值共識。孟德斯鳩說：“只要民族精神和政治原則相一致，立法者就應(yīng)該尊重這種民族精神，只有當(dāng)我們自由自在按照天賦秉性行事時，我們才能做得更好?！保?］因此，民法典對社會主義核心價值觀的具體表達(dá)集中詮釋了我國的民族精神和時代精神，社會主義核心價值觀教育就需要幫助學(xué)生理解民法典所蘊含的民族精神與時代精神，體現(xiàn)民法典在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接續(xù)和世界范圍中進(jìn)行的價值選擇。

（二）系統(tǒng)性和綜合性的彌合：以憲法精神教育為教學(xué)基本點

現(xiàn)代國家建設(shè)中，民法典體現(xiàn)著重要的政治價值，哈耶克提出國家法人說；凱爾森將國家作為一種秩序，表征為法律秩序統(tǒng)一體。而法律秩序中最重要的兩大基礎(chǔ)性法律：一部是民法典，另外一部是憲法。民法典是以私法領(lǐng)域的權(quán)利義務(wù)為邏輯起點，而憲法則以國家政治共同體的基本權(quán)利為邏輯起點，當(dāng)民法典被嵌入政治國家法律體系之中時，尤其是蘊含了國家政治共同體的價值共識和價值取向時，就承擔(dān)起平衡授權(quán)和自治狀態(tài)的政治使命，彌合公法和私法領(lǐng)域之間的縫隙，體現(xiàn)出民法典的部分公法屬性。中國特色社會主義法治國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中，民法典的立法需要在憲法確定的框架內(nèi)進(jìn)行，例如民法典所確定的財產(chǎn)權(quán)的類型和合法性絕對不是來自寬泛的普世價值，而是來自憲法所規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。憲法所儲備的豐富的基本權(quán)利的規(guī)范資源轉(zhuǎn)化為民法典中的權(quán)利條款，而民法典的精神表達(dá)同樣也是對憲法精神的回應(yīng)、深化和具體展開。

民法典教育的融入面臨著民法典的體系性和思政課綜合性的適配，思想政治理論課程中的法治教育需要培養(yǎng)學(xué)生最基本的權(quán)利義務(wù)觀和憲法精神，也需要培養(yǎng)學(xué)生在社會生活中面臨問題時應(yīng)當(dāng)具備的法治思維。因此需要以憲法精神教育為教學(xué)基本點，講清楚憲法與民法典的權(quán)利源流與權(quán)利譜系關(guān)系。如民法典所蘊含的精神理念與憲法所蘊含的“堅持社會主義本質(zhì)特征”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“與時俱進(jìn)”“維護(hù)社會公正”“以民為本”等精神理念一脈相承；民法典所規(guī)定的“平等”“自愿”“公平”等基本原則與憲法的“人民主權(quán)”“尊重和保障人權(quán)”“社會主義法治”等原則具有內(nèi)在一致性。需要幫助學(xué)生明晰人格權(quán)、人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等權(quán)利脈絡(luò)，以縱向的歷史比較講授民法典的編纂過程和憲法的制定歷程中的交匯點，國家在不同歷史時期如何通過法律體系平衡國家權(quán)力和社會自治，突出中國特色社會主義國家以人民為中心的立法原則；從橫向的國際比較視野中講授不同民法典的制定背景以及體現(xiàn)的國家意志和民族精神，尤其是我國民法典如何體現(xiàn)立法的正當(dāng)性和民族生活實踐的吸收，如何成為中華民族公共生活的寫照和反映，講清楚我國民法典與其他任何一個國家民法典的本質(zhì)區(qū)別，尤其是其開放性的原則，體現(xiàn)了民法典不僅是建立在中國古典法和比較法的基礎(chǔ)之上，還具有一定區(qū)域法的意識和概念，是在憲法的國家意志基礎(chǔ)上實現(xiàn)更高的人類文明發(fā)展使命，是對憲法精神的深化與升華。民法典的立法與憲法的修正過程都是對文明傳統(tǒng)及其實踐理性的尊重，在憲法精神的教育過程中需要講好中國法治故事，闡述中國法治智慧，樹立中國法治自信。民法典的精神闡釋需要堅持“一切權(quán)力屬于人民”“堅持人民主體地位”“法律面前一律平等”等理念，將民法典精神教育與憲法精神教育相融合，創(chuàng)新法治教育教學(xué)體系，在憲法精神教育中深化民法典的精神闡釋、強(qiáng)化民法典的價值認(rèn)同。

三、民法典教育融入高校思政課教學(xué)的體系構(gòu)建

民法典精神原則的融入需要通過構(gòu)建融入的整體機(jī)制來實現(xiàn)和保障，以構(gòu)建“三因”為總體理念、“三進(jìn)”為路徑方法、“三協(xié)同”為保障機(jī)制的融入體系，提高思想政治理論課教學(xué)的針對性、時代性和親和力。

（一）總體理念：因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”［6］因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新是民法典精神融入高校思政課教學(xué)的總體要求和理念。因事而化是指運用民法典幫助學(xué)生解決社會生活問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識民法典所體現(xiàn)的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展實踐，運用民法典精神教育幫助學(xué)生正確認(rèn)知中國特色與國際比較，客觀理解中國現(xiàn)實與外部環(huán)境；因時而進(jìn)需要在民法典精神闡釋中緊跟民法典時代發(fā)展進(jìn)路，關(guān)注時代發(fā)展、緊扣時代脈搏、反映時代特點，民法典精神反映了當(dāng)今時代凸顯的特征，比如開放性原則反映了全球化的時代特點，對數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)、個人信息的保護(hù)體現(xiàn)了科技智能化的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革趨勢，需要通過民法典教育讓學(xué)生明白其所處的時代背景和擔(dān)負(fù)的責(zé)任使命；因勢而新是指順應(yīng)世界百年未有之大變局和社會新發(fā)展趨勢，當(dāng)前世界正面臨著“信息革命”“數(shù)字革命”，思想政治教育同樣也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，民法典教育的融入同樣需要適應(yīng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活新常態(tài)，遵循網(wǎng)絡(luò)思想政治教育場域新特點，充分發(fā)揮民法典精神的網(wǎng)絡(luò)教育作用。

（二）實施路徑：進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦

民法典教育進(jìn)教材，需要找到與教材體系的內(nèi)在結(jié)合點，拓展教材體系的內(nèi)在張力。中宣部、教育部聯(lián)合印發(fā)的《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案的通知》明確了思政課教材改革的新要求，要求大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威，在教材文獻(xiàn)資料、表述方式、呈現(xiàn)形式等方面加大研究，將思政課教材的科學(xué)性、權(quán)威性與針對性、生動性有機(jī)結(jié)合起來。運用啟發(fā)式、問題鏈教學(xué)等形式對教材體系內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)來講授民法典的精神內(nèi)涵，運用案例式、體驗式教學(xué)來講授民法典的運用方式。將思政課統(tǒng)編教材與課外教材有機(jī)結(jié)合，教輔資源、讀本、網(wǎng)絡(luò)資源等成為民法典精神融入教學(xué)的重要載體。

民法典教育進(jìn)課堂，需要深耕、精耕、細(xì)耕具體教學(xué)內(nèi)容，尋找社會主義核心價值觀教育、憲法精神教育、道德與法治教育與民法典教育在思想政治教育中的耦合點，精講民法典蘊含的精神意蘊、基本原則和創(chuàng)新亮點，細(xì)述民法典如何引導(dǎo)大學(xué)生提升權(quán)利義務(wù)觀念和熏陶契約精神。優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，改革教學(xué)模式和形式，強(qiáng)化價值引領(lǐng)和認(rèn)同。比如結(jié)合民法典精神教育采用“慕課+SPOC”教學(xué)法引入最新網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，結(jié)合“第二課堂”深入開展民法典精神教育實踐活動，使大學(xué)生自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，達(dá)到內(nèi)化與外化的效果。

民法典教育進(jìn)頭腦，需要實現(xiàn)知識與價值的轉(zhuǎn)化，思政課教師要加強(qiáng)“學(xué)透”“講清”“善教”的能力，將相關(guān)理論講得透徹，使相關(guān)知識實現(xiàn)互通，適時轉(zhuǎn)換話語體系，將民法典的傳統(tǒng)法律話語轉(zhuǎn)換為思想政治理論課的教學(xué)話語，將民法典的專業(yè)法學(xué)話語轉(zhuǎn)換為易于接受的學(xué)生生活話語，立足中國特色社會主義社會發(fā)展、民族偉大復(fù)興的國家視野，從歷史維度總結(jié)民法典編纂經(jīng)驗、提煉法治建設(shè)發(fā)展規(guī)律，從理論維度立足理論自信、回應(yīng)學(xué)生關(guān)切問題，從實踐維度培育法治思維、樹立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)民法典精神入腦入心。

（三）協(xié)同機(jī)制：網(wǎng)絡(luò)陣地協(xié)同、社會實踐協(xié)同、校園文化協(xié)同

協(xié)同網(wǎng)絡(luò)陣地實現(xiàn)價值傳導(dǎo)，在社會的劇烈變革和疫情背景的影響下，民法典教育融入思政課教學(xué)需要充分利用“融媒體”和“微傳播”等網(wǎng)絡(luò)平臺，“網(wǎng)絡(luò)微課堂”和“慕課”等教學(xué)資源，“短視頻”和“數(shù)字畫像”等網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行民法典精神教育，用好網(wǎng)絡(luò)課堂小而精、短而實的資源特點將民法典精神和價值傳遞給學(xué)生。

協(xié)同社會實踐實現(xiàn)價值踐行，將民法典精神作為核心主題開展社會實踐活動，通過開展社會調(diào)研、模擬法庭、知識競賽、情景劇、辯論賽、志愿服務(wù)等形式加深學(xué)生對民法典精神的理解和感悟；整合社會實踐資源，校內(nèi)外合作共建民法典宣傳教育實踐基地，聯(lián)合法院、律師事務(wù)所、社區(qū)、鄉(xiāng)村等各類法治社會實踐場所，構(gòu)筑民法典精神教育大場域；健全社會實踐評價機(jī)制，充分提高民法典實踐教學(xué)效能，發(fā)揮民法典社會實踐的價值踐行功能。

將民法典精神融入校園文化建設(shè)全過程各方面，與校園文化協(xié)同，使民法典精神始終貫徹其中，實現(xiàn)價值提升，實現(xiàn)在校園場域中的德法互濟(jì)，融合群體性文化，堅持知行合一，重在實踐，引導(dǎo)校園共同體自覺遵守和忠實捍衛(wèi)社會主義法治，讓民法典走到校園群體身邊、走進(jìn)校園群體心里，營造良好的法治文化氛圍。