劉慶山

摘 要：核心素養(yǎng)正在成為教育學(xué)界的研究熱點(diǎn)，以核心素養(yǎng)推動課程改革已成為國內(nèi)的必然趨勢。語文校本課程做為國家課程的必要補(bǔ)充，基于學(xué)生核心素養(yǎng)開展語文校本課程建設(shè)，已成為新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的新“媒介”。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)? 校本課程? 語文

核心素養(yǎng)的提出，反映了社會與時(shí)代對人才的需求。語文學(xué)科兼具工具性與人文性，是具體落實(shí)核心素養(yǎng)于學(xué)科教學(xué)的主要課程。校本課程做為國家與地方課程的有益補(bǔ)充，在實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面起著重要作用。因此，基于學(xué)生核心素養(yǎng)開發(fā)語文校本課程，既是核心素養(yǎng)在語文學(xué)科的具體體現(xiàn)，又是核心素養(yǎng)科學(xué)化的具體體現(xiàn)，意義重大。結(jié)合語文新課程改革中，關(guān)于語文素養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，筆者認(rèn)為在開發(fā)過程中，要注重做到以下幾點(diǎn)。

一、注重語言建構(gòu)與運(yùn)用

語文是以言語為本質(zhì)的包含文字、文學(xué)、文章、文化等多元素在內(nèi)的一個(gè)綜合體。因此，語言是語文學(xué)科的核心與本質(zhì)，“語言性”是語文學(xué)科的最本質(zhì)的特性。語文學(xué)科的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)。核心素養(yǎng)中的學(xué)會學(xué)習(xí)這一內(nèi)容要求學(xué)生能正確認(rèn)識和理解學(xué)習(xí)的價(jià)值，具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和深厚的學(xué)習(xí)興趣;能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握適合自身的學(xué)習(xí)方法;能自主學(xué)習(xí)，具有終身學(xué)習(xí)的意識與能力等。而這一切的前提就是掌握最基本的語言。新課程標(biāo)準(zhǔn)從語文學(xué)科育人價(jià)值的角度，提出“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是語文學(xué)科基本素養(yǎng)。因此，在語文校本課程開發(fā)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動積累，形成個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展交際能力。語言建構(gòu)是語言習(xí)慣的輸入，是基礎(chǔ)。語言運(yùn)用是言語經(jīng)驗(yàn)的輸出，是目的。二者相輔相成，共同作用于個(gè)體的語言實(shí)踐活動之中。語文中的修辭、成語、典故等書面語，對于培養(yǎng)學(xué)生交際能力具有重要價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)通過語文校本課程幫助學(xué)生建構(gòu)語言知識體系，幫助學(xué)生形成語感，能熟練運(yùn)用詞匯、成語、典故，修飾自己的寫作，豐富自己的語言表達(dá)體系。

二、關(guān)注思維發(fā)展與提升

語文學(xué)科的工具性包含三個(gè)層面：第一，語文涵蓋語文與文字，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具;第二，語文是與人交流、自我表達(dá)的工具;第三，語文是傳承文化、傳遞社價(jià)值觀的工具。而核心素養(yǎng)中理性思維這一內(nèi)容要求學(xué)生崇尚真知，能理解和掌握基本的科學(xué)原理和方法;尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度;邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、指導(dǎo)行為等。語文不僅教會學(xué)生語言文字，如何與人交流，更重要是它可以通過創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生提升自己的思維品質(zhì)，而積極向上的思維品質(zhì)正是學(xué)生理性思維的前提。語言做為思維的載體正是語文“工具性”的重要體現(xiàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“思維發(fā)展與提升”主要指學(xué)生五大思維方式的均衡發(fā)展，和思維五性（深刻性、敏捷性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性）的品質(zhì)提升。初中學(xué)生已經(jīng)基本形成一定的思維能力，如直覺思維、形象思維，對語言文字作品有一定的認(rèn)識力和敏感度，對文學(xué)作品內(nèi)容具有一定的聯(lián)想和想象能力。由于長期接受的填鴨灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生養(yǎng)成被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的方面顯得不足。因此，在語文校本課程開發(fā)中，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生語言建構(gòu)的基礎(chǔ)上，以適當(dāng)難度的思維訓(xùn)練，和學(xué)生自主的實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生迎接思維的挑戰(zhàn)，讓思維走向深入，從而激發(fā)學(xué)生主動探索的興趣，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

三、引領(lǐng)審美鑒賞與創(chuàng)造

語文學(xué)科承載著傳承文化的重任，這是語文學(xué)科“人文性”的重要體現(xiàn)。國家《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出，學(xué)生要認(rèn)識并汲取中華民族以及全人類優(yōu)秀文化精華，并初步理解鑒賞文學(xué)作品，培養(yǎng)高尚情操。由此可知，語文“人文性”注重的是，學(xué)生感知語文學(xué)習(xí)過程中的文化精神與文學(xué)魅力。而中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)對人文底蘊(yùn)的解讀是：人文積淀要求學(xué)生對古今中外人文領(lǐng)域的精華有所積累與沉淀，并能掌握最基本的人文思想中的認(rèn)識與實(shí)踐方法。審判情趣要求學(xué)生對藝術(shù)有一定的感知和欣賞評價(jià)能力，理解并尊重其多樣性與創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)，在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。核心素養(yǎng)中的人文底蘊(yùn)這一素養(yǎng)對學(xué)生要求與語文“人文性”不謀而合，都要求學(xué)生具有人文精神，具有對文學(xué)的審美意識和能力。因此，在語文校本課程開發(fā)中，要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會“審美鑒賞與創(chuàng)造”，在語文學(xué)習(xí)中能做到審文學(xué)作品之美，能領(lǐng)悟漢字漢語的形音義之美，能多角度鑒賞體裁多樣、內(nèi)容豐富的文學(xué)作品，形成健康的審美品位;能在感悟與鑒賞的基礎(chǔ)上，通過語言表達(dá)來創(chuàng)造美。審美鑒賞是審美創(chuàng)造的前提，審美創(chuàng)造是審美鑒賞的發(fā)展，二者共同作用于學(xué)生的審美活動。

四、重視文化傳承與理解

語文是母語學(xué)科，它承載著中華民族古老文明和歷史，傳承著文化。學(xué)習(xí)語文就要求學(xué)生必須要對自己國家的文明文化有高度認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷與民族熱情，使學(xué)生繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。而核心素養(yǎng)中的國家認(rèn)同這一重點(diǎn)是要求學(xué)生必須了解、尊重并保護(hù)國家歷史及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，擁護(hù)黨和國家決策與理想，有為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢奮斗的信念與決心。二者之間有相同的方向與目標(biāo)，核心素養(yǎng)與語文學(xué)科融合的關(guān)鍵點(diǎn)所在。“文化傳承與理解”在新課標(biāo)中主要是指傳承本民族各歷史時(shí)期的優(yōu)秀文化，理解和借鑒他國文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自信。文化是民族發(fā)展的根本，是本民族區(qū)別與其他民族的特殊符號。中華民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化，保持民族人格，傳承民族智慧，弘揚(yáng)民族精神是教育的重要目標(biāo)。在語文校本課程開發(fā)中，要重視“文化傳承與理解”，明確語文教學(xué)的較高追求應(yīng)當(dāng)是拓展學(xué)生文化視野，幫助學(xué)生更清晰地認(rèn)識到漢語的文化魅力，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知到，世界文化豐富多彩，全球化的今天，世界各國各地區(qū)的聯(lián)系日益緊密，文化的交流日益廣泛。文化既是民族的，也是世界的。理解和借鑒世界各民族的優(yōu)秀文化，尊重和包容他國文化，可以為保持文化的繁榮注入源源不斷的活水。

（河北省教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題 基于學(xué)生核心素養(yǎng)的語文校本課程開發(fā)研究 編號1604354）

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