王維維

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)用學(xué)，核心素養(yǎng)，《一棵小桃樹(shù)》

散文閱讀教學(xué)往往存在淺表化、碎片化、應(yīng)試化等不良現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐不足，情感體驗(yàn)淡薄，思維活動(dòng)粗淺，不利于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)用為載體，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展思維、提高審美、傳承文化。如何立足語(yǔ)用實(shí)現(xiàn)指向核心素養(yǎng)培育的深度閱讀？錢冠連認(rèn)為，漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)實(shí)質(zhì)上就是研究語(yǔ)言使用者是如何在附著符號(hào)束、語(yǔ)境和智力的參與和干涉之下理解并運(yùn)用話語(yǔ)的。[1]從這些干涉因素入手，往往能深入文本，探得語(yǔ)言表達(dá)的言外之意，把握語(yǔ)言文字運(yùn)用的精髓，提升語(yǔ)用能力，培養(yǎng)和發(fā)展思維能力、審美情趣、文化素養(yǎng)。前不久，筆者在江蘇省《教學(xué)新時(shí)空·名師課堂》欄目執(zhí)教《一棵小桃樹(shù)》，評(píng)課專家一致認(rèn)為“從語(yǔ)用的層面走向了核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)了散文的深度學(xué)習(xí)”。下面是筆者整理出來(lái)的所行所思，分享給各位同人共同研討。

一、從智力干涉的視角，析言得法，提升語(yǔ)言素養(yǎng)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)意義潛勢(shì)系統(tǒng)，其背后有隱含的復(fù)雜意義。錢冠連指出，智力干涉是運(yùn)用事理邏輯、認(rèn)知基礎(chǔ)及人際關(guān)系，推敲話語(yǔ)隱含之義的語(yǔ)用推理過(guò)程。[2]根據(jù)文本語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行智力干涉下的語(yǔ)用推理活動(dòng)，品味、分析、鑒賞，才能推測(cè)出語(yǔ)言的深層潛在意義，從而習(xí)得語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用語(yǔ)言。

立足語(yǔ)用的散文閱讀，不僅是對(duì)語(yǔ)言字面意思的理解，更應(yīng)該深入挖掘詞語(yǔ)運(yùn)用的技巧以及文字背后隱含的深層意蘊(yùn)和作者的情感態(tài)度。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注一些非尋常用詞，如陌生化用詞、人格化用詞、生活化用詞、精準(zhǔn)化用詞等，通過(guò)變換、增刪相關(guān)詞語(yǔ)，創(chuàng)造一些用以比較、參照的詞句，引導(dǎo)學(xué)生辨析語(yǔ)言運(yùn)用的優(yōu)與劣、文與野，鑒賞詞語(yǔ)的濃與淡、褒與貶，窺探語(yǔ)言背后的隱含之意，達(dá)到析詞知文、提升語(yǔ)言素養(yǎng)的目的。賞析過(guò)程中還要注意提醒學(xué)生及時(shí)關(guān)聯(lián)舊知，總結(jié)方法，整理專項(xiàng)筆記，以備進(jìn)行模仿和創(chuàng)造性地表達(dá)應(yīng)用。請(qǐng)看學(xué)生賞析后整理的筆記（詳見(jiàn)表1）。

語(yǔ)言素養(yǎng)的提升還要注意學(xué)以致用，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，安排學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的表達(dá)技巧進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中先入格再出格，以生長(zhǎng)性思維、創(chuàng)造性思維去運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。教學(xué)時(shí)可這樣布置寫(xiě)作任務(wù)：作者在文末寫(xiě)道“明日一早，你會(huì)開(kāi)嗎……”，同學(xué)們，第二天早上花真的開(kāi)了，當(dāng)你看到這一朵堅(jiān)強(qiáng)綻放的桃花，你會(huì)怎樣描寫(xiě)它呢？請(qǐng)你想象桃花綻放的景象，運(yùn)用本節(jié)課學(xué)到的技法寫(xiě)一段話，鼓勵(lì)在借鑒中創(chuàng)造性地描寫(xiě)。

喬姆斯基的轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法理論特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的創(chuàng)造性，他認(rèn)為模仿是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言才是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。智力干涉因素在“學(xué)習(xí)模仿—?jiǎng)?chuàng)造運(yùn)用”的過(guò)程中發(fā)揮著承上啟下的重要作用。語(yǔ)言的建構(gòu)是一個(gè)“由言到意”的過(guò)程，即學(xué)生通過(guò)傾聽(tīng)、理解、整合、積累、內(nèi)化而習(xí)得言語(yǔ)技巧的過(guò)程;語(yǔ)言的運(yùn)用是一個(gè)“由意到言”的過(guò)程，即學(xué)生運(yùn)用習(xí)得的言語(yǔ)技巧進(jìn)行運(yùn)用、表達(dá)、創(chuàng)生、外化的過(guò)程。[3]教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在智力干涉下的語(yǔ)用推理中品味、鑒賞語(yǔ)言，在借鑒名家言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人語(yǔ)言表達(dá)的言意共生。這樣，語(yǔ)言的建構(gòu)才是立體的、有效的，學(xué)生才能在潛移默化中學(xué)會(huì)如何運(yùn)用語(yǔ)言，逐漸形成有特色的個(gè)性表達(dá)，真正走向語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的深度和效度。

二、從語(yǔ)用身份的視角，辨讀求意，提高思維品質(zhì)

陳新仁指出，語(yǔ)用學(xué)家從建構(gòu)主義的視角認(rèn)為交際者的社會(huì)身份具有多重性，在特定交際背景下選擇特定身份進(jìn)行交際是一個(gè)語(yǔ)用過(guò)程?！斑@種語(yǔ)境化的、語(yǔ)言使用者有意或無(wú)意選擇的自我或?qū)Ψ缴矸?，以及說(shuō)話人或作者在其話語(yǔ)中提及的社會(huì)個(gè)體或群體的他者身份統(tǒng)稱為語(yǔ)用身份?！盵4]這個(gè)語(yǔ)用身份往往具有主觀的目的性和可變的動(dòng)態(tài)性，是為了更好地達(dá)到交際目的。錢冠連強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言交際受目的——意圖原則的牽引，若想達(dá)到目的，就要采取一定的表達(dá)手段，語(yǔ)用身份的建構(gòu)就是其中的一個(gè)手段。在《一棵小桃樹(shù)》中，自然界中一棵普通的小桃樹(shù)，被賈平凹深情呼喚為“我的小桃樹(shù)”，從客觀疏遠(yuǎn)的“一棵”到主觀親昵的“我的”，作者重構(gòu)了小桃樹(shù)獨(dú)特的語(yǔ)用身份，目的何在？原因何在？從語(yǔ)用身份選擇的視角進(jìn)行探究很有思辨性。深度的思考能讓學(xué)生觸摸到文本的深層內(nèi)蘊(yùn)，使學(xué)生的思維層層深入，鏈?zhǔn)酵七M(jìn)，步步攀升。

1.搭建聚合性思維支架

在作者眼中，小桃樹(shù)就是另外一個(gè)自己。為什么這樣認(rèn)為？究竟有哪些相似的地方？這是學(xué)生理解的難點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候就需要給學(xué)生搭建思維腳手架，提供互文性閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生的思維在互文性閱讀中一步步攀升，先集中閱讀，再利用聚合思維求同，從而深入理解語(yǔ)用身份建構(gòu)的深刻用意。教學(xué)中，筆者提供了賈平凹的另外兩篇助讀散文《自傳》《我的臺(tái)階和臺(tái)階上的我》，要求學(xué)生從外貌特點(diǎn)、生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、精神品質(zhì)等方面找出小桃樹(shù)與“我”的相似之處，填寫(xiě)下面的表格。

在助讀散文的幫助下，學(xué)生了解了作者的生平經(jīng)歷，找到了小桃樹(shù)與作者多方面的相似點(diǎn)，明白了小桃樹(shù)歷經(jīng)磨難成長(zhǎng)的過(guò)程就是賈平凹艱難成長(zhǎng)的歷程，懂得了這是一種托物言志的手法。

在閱讀教學(xué)中要善于突破課文的限制，適時(shí)引進(jìn)相關(guān)文本，將相關(guān)文章與課文構(gòu)成相互映照的文本群，為學(xué)生提供深入思考感悟的輔助資源，讓學(xué)生在較為廣闊的背景下利用聚合性思維展開(kāi)互文性閱讀，這樣才能走出淺表化就文解文的閱讀層面，上升到更高精神、情感、思維層次上的觀照，從而使學(xué)生在富有深度、廣度的資源中，既深入感受到文本豐富的精神內(nèi)涵，又訓(xùn)練了高階思維能力。

2.開(kāi)展思辨性比較辨析

為了進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性、批判性，筆者又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生將“一棵小桃樹(shù)”和“我的小桃樹(shù)”兩個(gè)標(biāo)題進(jìn)行思辨性比較：“文章的原標(biāo)題是《一棵小桃樹(shù)》，鄂教版教材在收入這篇課文時(shí)將題目改為《我的小桃樹(shù)》，統(tǒng)編教材又改用了原標(biāo)題。如果你是這兩個(gè)版本教材的編者，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我是鄂教版教材編者，我覺(jué)得‘我的小桃樹(shù)更好，因?yàn)檫@樣能寫(xiě)出‘我和小桃樹(shù)密不可分的關(guān)系，小桃樹(shù)就是‘我。”有的說(shuō)：“我是統(tǒng)編教材編者，這棵小桃樹(shù)不僅可以是‘我，還可以是你，是我，是他。我們想告訴讀者，你們或許也會(huì)經(jīng)歷磨難，但一定要像小桃樹(shù)一樣堅(jiān)強(qiáng)支撐，不能放棄，相信未來(lái)?！?/p>

這個(gè)問(wèn)題創(chuàng)造了真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境，學(xué)生的思維瞬間被激活、被打開(kāi)，道出了自己個(gè)性化的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。它不僅使學(xué)生深刻感受到兩種語(yǔ)用身份的獨(dú)具匠心，而且發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，將學(xué)生的思維引向了縱深處。

接著進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)結(jié)遷移：回顧學(xué)過(guò)的課文，找到獨(dú)具匠心的語(yǔ)用身份談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。學(xué)生很快找出了《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中“阿長(zhǎng)”與“長(zhǎng)媽媽”兩個(gè)稱呼背后的情感密碼，又找到了《老王》中“幸運(yùn)的人”與“不幸者”這兩個(gè)特殊的語(yǔ)用身份所蘊(yùn)含的作者至善至仁的精神境界。

可見(jiàn)，思維的發(fā)展與提升還需聚焦值得深度探究的語(yǔ)言點(diǎn)，并據(jù)此展開(kāi)適宜的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，這樣才能使學(xué)生的感性思維與理性思維融合，在思辨性比較中激發(fā)學(xué)生展開(kāi)多層次和多角度的思考，使學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)和認(rèn)知潛能發(fā)生一定的改變，有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

三、從語(yǔ)境干涉的視角，鑒賞明理，培養(yǎng)審美能力

散文作為“美文”，有它自身獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、形象美、情感美、意境美、哲思美等都值得學(xué)生不斷地去學(xué)習(xí)、品味與感悟。但現(xiàn)當(dāng)代散文優(yōu)美的意境、真摯的情感、深刻的哲思等需要學(xué)生擁有一定的審美能力才能領(lǐng)略。因此，散文閱讀教學(xué)要注重學(xué)生審美能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。前面論述的幾個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也訓(xùn)練了語(yǔ)言美、情感美的鑒賞，那該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深入的審美性閱讀，尤其是體悟文章的哲思美呢？語(yǔ)境干涉的視角不失為一個(gè)理想的突破口。

從語(yǔ)篇的角度分析文本時(shí)，常常把語(yǔ)境分為語(yǔ)言、認(rèn)知、情景三種。語(yǔ)言語(yǔ)境即上下文，認(rèn)知語(yǔ)境即認(rèn)知因素，情景語(yǔ)境即客觀環(huán)境。錢冠連認(rèn)為，語(yǔ)境是言語(yǔ)行為賴以表現(xiàn)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境，包括語(yǔ)言符號(hào)內(nèi)因素和語(yǔ)言符號(hào)外因素。[5]這里的語(yǔ)言符號(hào)外因素包括顯性的地點(diǎn)、場(chǎng)合、自然環(huán)境等，也包括隱性的背景、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等。無(wú)論從語(yǔ)篇學(xué)的角度，還是從語(yǔ)用學(xué)的角度，客觀的自然環(huán)境都是重要的情景語(yǔ)境。情景語(yǔ)境會(huì)對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行干涉，從而影響讀者的語(yǔ)用推理，反之，語(yǔ)用推理可以借助情景語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行。作者在《一棵小桃樹(shù)》中反復(fù)渲染“雨”這個(gè)環(huán)境背景，四次提到了雨下得大，為小桃樹(shù)的形象塑造創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的情景語(yǔ)境。這里的“雨”就是語(yǔ)境干涉中的語(yǔ)言符號(hào)外因素，以此切入進(jìn)行情景語(yǔ)境推理分析，可以得到巨大的語(yǔ)境膨脹信息量，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，進(jìn)而感悟到文本深刻的哲理美。學(xué)生進(jìn)行探究的同時(shí)也是在潛移默化地激發(fā)審美興趣，拓寬審美視野，提升審美素養(yǎng)。

教學(xué)時(shí)，筆者先后拋出兩個(gè)問(wèn)題：文中反復(fù)提到雨下得大，你怎么看待雨的存在？當(dāng)人生的風(fēng)雨與我們不期而遇，你會(huì)如何面對(duì)？第一個(gè)問(wèn)題將學(xué)生引向鑒賞、評(píng)價(jià)情景語(yǔ)境干涉下的語(yǔ)篇厚重連貫之美。學(xué)生討論后明確，有了雨的參與和干擾，文章顯得更加厚重，并且雨的存在使文章銜接更自然，語(yǔ)篇更連貫。更重要的是獨(dú)特的自然背景為小桃樹(shù)的成長(zhǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)，小桃樹(shù)旺盛的生命力及其與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍木裨谟甑囊r托下顯示出一種高貴的理趣美。第二個(gè)問(wèn)題將學(xué)生引向思考、感悟人生哲理之美：無(wú)論遇到怎樣的人生風(fēng)雨，都是生活給予我們的考驗(yàn)，我們要微笑著勇敢面對(duì)，在默默蟄伏中努力堅(jiān)持，終會(huì)收獲屬于自己的一樹(shù)桃花。

課后可以布置學(xué)生閱讀曹文軒的《孤獨(dú)之旅》，進(jìn)一步感受情景語(yǔ)境干涉帶來(lái)的特殊效果。作者特意為杜小康的成長(zhǎng)設(shè)置了一個(gè)特定情景——暴風(fēng)雨，在暴風(fēng)雨的錘煉下，杜小康戰(zhàn)勝了孤獨(dú)，這個(gè)情景語(yǔ)境正是杜小康成長(zhǎng)蛻變的重要推手。

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品的意義并不是一成不變地存在于作品中，而是需要讀者不斷地去賦予新的意義，發(fā)現(xiàn)它的美。姚斯說(shuō)：“一部文學(xué)作品更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在。”[6]散文教學(xué)就是一個(gè)不斷挖掘美點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從感知美走向鑒賞美再到創(chuàng)造美，不斷提升審美能力的過(guò)程。帶著審美的眼光去閱讀散文，要立足語(yǔ)用挖掘文章本身的美，讓學(xué)生在探究的過(guò)程中產(chǎn)生愉悅感、共鳴感，情感、思想、意志向更深處發(fā)展。教師要善于以情動(dòng)情，引導(dǎo)學(xué)生去品味散文的動(dòng)情點(diǎn)，感受作者豐富的情感，解讀作者深刻的內(nèi)心，尋找引發(fā)共鳴的契合點(diǎn)，同時(shí)聯(lián)系生活引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，促進(jìn)其人生觀、價(jià)值觀的不斷完善與審美素養(yǎng)的不斷提高。

四、從附著符號(hào)的視角，探尋意蘊(yùn)，理解傳承文化

錢冠連指出：“附著符號(hào)是指語(yǔ)言符號(hào)以外，一切伴隨著人、附著于人的符號(hào)，如聲、氣、息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)（物體）。”[7]《一棵小桃樹(shù)》中的“桃樹(shù)”即是伴隨作者成長(zhǎng)的物理符號(hào)。這個(gè)附著符號(hào)值得探究，可以把學(xué)生引向文化層面的深度認(rèn)知。教材中蘊(yùn)藏著極為豐富的文化內(nèi)容，例如鄉(xiāng)愁文化、送別文化、酒文化、柳文化等。“桃文化”也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，被中國(guó)文人賦予了豐富的文化意蘊(yùn)和情感體驗(yàn)，承載著吉祥幸福的美好意義。文中的“桃樹(shù)”當(dāng)然是實(shí)寫(xiě)，但是否有“虛”的意蘊(yùn)在里面？即使沒(méi)有特別含義，它作為傳統(tǒng)文化的一分子，也值得學(xué)生探究。因此，筆者引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)專題探究式學(xué)習(xí)：了解傳統(tǒng)“桃文化”，或從學(xué)過(guò)的課文中找出某一傳統(tǒng)文化元素，參照學(xué)習(xí)單搜集、整理、了解該文化的起源、詩(shī)詞、故事、意蘊(yùn)等，課上進(jìn)行專題展示。

課堂上學(xué)生用成果匯報(bào)的形式展示了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生探究了“桃文化”的起源、詩(shī)詞、象征、寓意等，提出文中的桃樹(shù)也有“虛”的成分在里面，認(rèn)為它是個(gè)美好的隱喻，寄托了作者的美好意愿，借種桃樹(shù)來(lái)種夢(mèng)的做法，或許也是他在坎坷命運(yùn)中的一種改變現(xiàn)狀的渴望，一種虔誠(chéng)的希望和信仰，一種執(zhí)著的精神追求。有的學(xué)生從《秋天的懷念》一文中找到了“菊文化”進(jìn)行探究，有的從《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中找到了“規(guī)矩、避諱”等中華民族特有的文化傳統(tǒng)，對(duì)規(guī)矩中的傳統(tǒng)美德和避諱中的迷信色彩進(jìn)行了辯證探究……

用專題探究的方式引導(dǎo)學(xué)生查找、整合課內(nèi)外資源，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)知，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更豐富的理解和感悟，增強(qiáng)文化自信。教學(xué)過(guò)程中，教師要注意確定好值得挖掘的文化主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、發(fā)掘深層的文化意義，還要注意文化主題的適切性，要有探索的價(jià)值和空間。同時(shí)還要注意符合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理特點(diǎn)，不可過(guò)于牽強(qiáng)、刻意求深。

立足語(yǔ)用展開(kāi)深度閱讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要途徑。核心素養(yǎng)的培育是以語(yǔ)言為核心的相互融合、相互促進(jìn)的整體，語(yǔ)言的構(gòu)建離不開(kāi)思維的參與，審美的鑒賞和對(duì)文化的理解也離不開(kāi)語(yǔ)言和思維的參與。本文的研究為凸顯每一視角的不同側(cè)重點(diǎn)以及明確相關(guān)教學(xué)策略，故分開(kāi)論述。為了課堂教學(xué)的有效性，日常教學(xué)可以一課一得，即確立一個(gè)核心素養(yǎng)重點(diǎn)訓(xùn)練，這樣更容易達(dá)到培育目標(biāo)。學(xué)生核心素養(yǎng)培育是項(xiàng)潛移默化的長(zhǎng)期工程，教師若能在宏觀層面上樹(shù)立素養(yǎng)培育意識(shí)，以素養(yǎng)為導(dǎo)向制訂整體教學(xué)規(guī)劃，在微觀層面上立足語(yǔ)用根據(jù)不同文本的最佳價(jià)值點(diǎn)展開(kāi)聚焦式教學(xué)，定能促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)言、思維、審美、文化上的不斷成長(zhǎng)。