《兼愛》是墨子的代表作，共分為上、中、下三篇，教材選的是上篇。在這一篇中，墨子提出了他的核心思想——“兼愛”，認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型、大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的痛苦。墨子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予積極的關(guān)注與思考，站在平民的立場(chǎng)上，認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來(lái)的惡果，因而提出“兼愛”這一政治主張。從這一點(diǎn)上說，墨子無(wú)疑是“中國(guó)的良心和靈魂”（墨學(xué)研究專家張知寒語(yǔ)）。

但是墨子的《兼愛》在邏輯論證上并不是很嚴(yán)密，甚至存在很大的“漏洞”，值得警惕。我們不妨先來(lái)梳理一下《兼愛》的論證邏輯：墨子認(rèn)為“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之”， “當(dāng)察亂何自起？起不相愛”；接著墨子以父子、兄弟、君臣、盜賊、大夫、諸侯為例加以印證；再接著提出解決問題的方法——“若使天下兼相愛”，那么“不孝不慈亡”“盜賊有亡”“大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡”， “則天下治”。墨子的邏輯鏈非常簡(jiǎn)單：天下亂起自不相愛，相愛則天下太平。在墨子看來(lái)，“兼愛”是一劑包治百病的良藥，而且藥到病除，功效卓著。然而真正的邏輯和事實(shí)是這樣嗎？

我們以其中的“父子之亂”來(lái)考察一下墨子的邏輯。墨子說，“子自愛，不愛父，故虧父而自利”“父自愛也，不愛子，故虧子而自利”“是何也？皆起不相愛”。墨子認(rèn)為父親與兒子之間產(chǎn)生矛盾都是因?yàn)椴幌鄲?，然而這樣的邏輯顯然是經(jīng)不起推敲的。我們看看身邊，父子之間有矛盾的難道都是因?yàn)椴幌鄲蹎?？“愛之愈深，恨之愈切”，因愛生恨的例子太多，我們發(fā)現(xiàn)父子之間的矛盾沖突大多不是因?yàn)椴幌鄲?，而是因?yàn)閻鄣锰?。父子之間產(chǎn)生矛盾的原因太多，可能因?yàn)橛^點(diǎn)不同，也可能因?yàn)槔砟畈灰?，也可能因?yàn)闇贤ú粫场瑯樱值?、君臣、盜賊、大夫、諸侯之間“亂”的原因也是多種多樣的。與此同理，解決“亂”的方法也是多種多樣的， “兼愛”只是方法之一，而不是唯一方法。在這里，墨子犯的錯(cuò)誤就是“唯一歸因”——把復(fù)雜的矛盾歸結(jié)為單一的原因。

大家不要小看這種“唯一歸因”的危害，同學(xué)們?cè)趯懽髯h論文時(shí)就常常會(huì)不自覺地犯這種毛病。寫“堅(jiān)持”時(shí)，就是“所有的失敗都是因?yàn)闆]有堅(jiān)持，只要堅(jiān)持就能成功”；寫“目標(biāo)”時(shí)，就是“所有的失敗都是因?yàn)闆]有目標(biāo)，只要有目標(biāo)就能成功”；寫“奮斗”時(shí)，就是“所有的失敗都是因?yàn)闆]有奮斗，只要奮斗就能成功”……這樣的論證與“所有的亂都起自不相愛，只要相愛天下就會(huì)太平”是不是如出一轍？

既然如此，作為思想家、軍事家、科學(xué)家、教育家的墨子，怎么會(huì)犯這樣低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤呢？答案是為了流行。墨子要讓他的學(xué)說流行于大眾，被世人接受，那么他的觀點(diǎn)就要簡(jiǎn)單化。能客觀而全面地向大眾說清楚當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂的種種原因固然好，但這既會(huì)花費(fèi)他大量的時(shí)間和精力，且大眾也不一定能理解，更會(huì)沖淡他“兼愛”的政治主張。他必須通過這種簡(jiǎn)單歸因和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的方法才能突出他的“兼愛”主張。同時(shí)他努力通過追求語(yǔ)言的淺顯和論證的形象化來(lái)讓自己的主張變得極容易理解，這樣才能讓更多人接受他的主張。事實(shí)上并非墨子一人，諸子百家為了讓自己的理論流行，都會(huì)造出一些概念。而為了讓人們更容易接受，更容易記住這個(gè)概念，他們必須將概念簡(jiǎn)單化，為此他們選擇犧牲一定的論證嚴(yán)謹(jǐn)性。

我們?cè)趯懽髦幸柽@種做法，要努力讓自己的論證嚴(yán)謹(jǐn)，分析全面客觀。很多事情都處于一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)內(nèi)，一方面事情的成敗取決于很多因素，另一方面任何一個(gè)因素都只能在一定條件下才能起作用。比如，同學(xué)們?cè)趯懸浴皥?jiān)持”為主題的作文時(shí)，喜歡引用美國(guó)作家馬爾科姆·格拉德威爾在《異類》中提出的“一萬(wàn)小時(shí)定律”： “人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。一萬(wàn)小時(shí)的錘煉是任何人從平凡變成超凡的必要條件。”但事實(shí)上這個(gè)“一萬(wàn)小時(shí)定律”真的對(duì)嗎？任何人經(jīng)過一萬(wàn)小時(shí)的訓(xùn)練都能成為大師嗎？如果對(duì)的話，那么為什么很多人做了一輩子飯也沒成為著名的廚師？其實(shí)堅(jiān)持做某件事，只是成為某方面專家的一個(gè)前提，同時(shí)還要有專注、及時(shí)反饋、不斷挑戰(zhàn)等相關(guān)條件的配合才能成為大師。同時(shí)有的事也并不需要堅(jiān)持“一萬(wàn)小時(shí)”，也許幾百小時(shí)就可以成功；而有的事堅(jiān)持了“一萬(wàn)小時(shí)”依然也不能成功，可能還需要更長(zhǎng)的時(shí)間。而且有時(shí)如果方向錯(cuò)了，堅(jiān)持“一萬(wàn)小時(shí)”只會(huì)讓事情變得更加糟糕。所以我們要學(xué)會(huì)從多角度分析原因，警惕“只要……就……”這種充分條件的論證邏輯。