張錢江

統(tǒng)編本教材的施行對以古詩詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了增量提質(zhì)的要求。如果作為“詩教”主力軍的教師仍然以“解詩意、詩改文”等方式為主進(jìn)行固態(tài)化解構(gòu)式教學(xué)，增量提質(zhì)將舉步維艱，教學(xué)也難以有品質(zhì)化的提升與發(fā)展。統(tǒng)編本教材主編溫儒敏教授在講到“詩教”時(shí)，特別提出教學(xué)要少一些任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要重視誦讀、會(huì)意、感悟，要多些沉浸式領(lǐng)悟，多些整體感知。這是對詩詞文化生命的觀照，也與“童真語文”所提倡的童真課堂生命態(tài)建構(gòu)相契合。下面，以《鳥鳴澗》教學(xué)為例，具體談?wù)勍嬲n堂生命態(tài)建構(gòu)的四個(gè)文化策略。

策略一：生命是個(gè)“整體”

童真課堂生命態(tài)的第一個(gè)關(guān)鍵詞是“整體”。一節(jié)40分鐘的語文課堂是個(gè)整體，一首詩的學(xué)習(xí)是個(gè)整體，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)同樣具有相對的完整性，它們都像是一個(gè)小小的生命整體。所以，詩詞教學(xué)首先要有一個(gè)整體全貌，大可不必糾纏于摘句捻字的解剖。古詩詞具有統(tǒng)一整齊的格式美、規(guī)范節(jié)律的音韻美，非常適合誦讀，在“詩教”中，尤其要注重讓學(xué)生通過完整的誦讀感受詩中的音韻之美，乃至漢語言之美。教學(xué)中，我是這樣設(shè)計(jì)誦讀環(huán)節(jié)的。

1.變換腔調(diào)，自由誦讀

請學(xué)生根據(jù)自己的理解，運(yùn)用停頓、拖音，用不同方式自由誦讀全詩。

2.根據(jù)詩意，控制音量

根據(jù)剛才的誦讀，可以知道詩中寫的是夜晚，那就讀出夜的靜，感受“夜靜春山空”。先請個(gè)別學(xué)生讀，再分組比較“哪座山”更靜，最后全班讀，仍要讀出靜。

3.京韻念法，體會(huì)古味

我將戲曲元素帶入語文課堂。先前已將京劇韻白的簡易變調(diào)方法教給學(xué)生：“一聲仍是平，二聲向下沉，三聲往上揚(yáng)，四聲像三聲，每個(gè)字都可以拉長?！弊寣W(xué)生用這些方法自由練習(xí)，體會(huì)古詩古味，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“靜”。之后，選擇一句進(jìn)行韻白吟誦。

在學(xué)生學(xué)齡前和低年級的古詩詞讀背中，往往已形成固定的節(jié)奏，如七言詩一般是“二二三”或“四三”的節(jié)奏。但到了高年級，如果還是這樣機(jī)械化地讀背，則無法使學(xué)生更好地品咂到詩詞在形式上的韻味精髓。教學(xué)中，我以學(xué)生真實(shí)學(xué)情為基礎(chǔ)，將古詩詞誦讀分成四個(gè)等級，請學(xué)生進(jìn)行梯級練習(xí)。一級是讀，要熟練至背誦，注意停頓與拖音。二級是誦，注重根據(jù)詩意控制音量、放慢節(jié)奏，讀出個(gè)別字詞的輕重。三級是吟，練習(xí)京劇定場詩的韻白念法。四級是唱，可以用適合的兒童歌曲、流行樂、民歌、戲曲選段伴奏（因地處紹興，多以越劇為主）。四級誦讀法并不是要在每一首詩的教學(xué)中全部都展開，選擇哪幾項(xiàng)，只是為了更好地使學(xué)生整體感知詩的意境，使他們體會(huì)詩詞的讀還可以“花樣翻新”，從而感受古詩詞完整的音韻生命之美。

策略二：文化需要“浸潤”

童真課堂生命態(tài)的第二個(gè)關(guān)鍵詞是“浸潤”。生命的成長需要在一定的環(huán)境中以獨(dú)特的養(yǎng)料沉浸、滋潤，課堂成長也是如此，這與詩詞文化的傳承、發(fā)展方式是一致的。這首詩以花落、月出、鳥鳴、澗流等活動(dòng)著的景物，映襯出月夜春山空靜之境，好似一幅淡然水墨寫意畫。這種意境之美的體會(huì)不應(yīng)以“言傳”找出零散之“聲”，說出以動(dòng)襯靜為學(xué)習(xí)終點(diǎn)。那么，如何使學(xué)生沉浸其間，慢慢領(lǐng)會(huì)這種意境呢？

師：是的，這些“聲音”都寫出了“靜”。南朝詩人王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，唐朝詩人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，宋朝辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，同樣以動(dòng)襯靜。可這首詩中，花在落，月在升，鳥在鳴，澗在響，聲音是不是太多了？并不靜啊。

生：我覺得聽到的聲音越多，說明越靜。不安靜是聽不到聲音的。

生：應(yīng)該是詩人在認(rèn)真地靜靜地聽，所以才聽到了許多種聲音。

師：當(dāng)我們靜下心來，就會(huì)聽到許多，感受到許多。詩中有動(dòng)態(tài)的花、月、鳥、澗，有靜態(tài)的山，這些事物都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是寫出了“靜”，我們把它們稱為——

生：（齊）意象。

師：在這些意象營造的“靜”中，你最喜歡哪一個(gè)？

生：我喜歡花落。我在和爸爸媽媽去湖塘香林花雨玩的時(shí)候，聽過許多許多桂花落在樹葉上時(shí)發(fā)出的聲音，就像是下雨時(shí)雨點(diǎn)落在雨傘上的聲音。

生：我喜歡鳥鳴，很清脆，很動(dòng)聽。

……

這一教學(xué)片段中，從一開始請學(xué)生散亂地說各種聲音，到把聲音歸整到“靜”的主題下;再設(shè)置疑問，以“動(dòng)”來反觀“靜”，從“山靜”引出“人靜”;最后以自己的生活經(jīng)驗(yàn)再次體會(huì)靜。可以說是三進(jìn)三出詩中的“靜”，潛移默化地感受“靜”。而結(jié)合詩句引用的其他古詩詞句子也鞏固了對這種意境的體會(huì)。

古詩詞教學(xué)，以往我們常請學(xué)生想象畫面、改寫詩句，但這總是局限于詩句本身。教學(xué)中，更應(yīng)激發(fā)學(xué)生去思辨，去喚醒他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)，在詩句中，甚至在個(gè)別字詞上浮沉，更好地體會(huì)詩中情意。這樣，才能既讀出詩的生命與詩人的生命，又能讀到一點(diǎn)兒自己的生命。

策略三：課堂容許“模糊”

“模糊”作為童真課堂生命態(tài)的第三個(gè)關(guān)鍵詞，似乎有些于理不合，其實(shí)不然。語文學(xué)科是溫柔的，它不同于工科理科的生硬，甚至死板。正因?yàn)榻膛c學(xué)的達(dá)成可以“彈性”化，所以使語文課堂在某種程度上表現(xiàn)出一定的模糊與朦朧。詩詞本身也有這種特點(diǎn)。詩是為表達(dá)生命情感應(yīng)運(yùn)而生的，而人的情感之豐富性間接導(dǎo)致了詩的語言之跳躍性。就像《鳥鳴澗》中，眾多意象跳躍轉(zhuǎn)換不可謂不快，從桂花落地上升到靜謐夜空，再放寬視野觀空曠春山，而后抬頭見月出，側(cè)耳聞鳥鳴，最后俯身賞澗流。詩人在傳達(dá)一種怎樣的情志呢？

師：我們已經(jīng)知道意象都是承載了作者的情感的，那么，這首詩作者通過這么多的意象在表達(dá)什么樣的情感呢？

生：對春天夜晚美景的喜愛。

生：我認(rèn)為是表達(dá)自己很想靜下來的情感。

生：詩的第一句講到“人閑”，我認(rèn)為作者想表現(xiàn)自己很悠閑。

師：在這樣一個(gè)無人打擾的夜晚，作者很悠閑自在，所以才看到了這么多，聽到了這么多。請你展開想象，作者還可能看到、聽到、聞到、觸摸到、想到什么，動(dòng)筆寫一寫。

詩人往往比常人有著更為飽滿豐富的情感，而在所謂的閱讀檢測中，詩人豐富多彩的情感總是被定格為某一種，固化為一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，使得學(xué)生對詩的理解，對詩情的感悟過于單一，也影響了“詩教”的生命色彩。其實(shí)，詩的生命總是言簡而情厚，隨著閱讀資歷加深，學(xué)生的感悟會(huì)不斷疊加。所以，無論是愛景，還是愛靜，抑或是愛閑，都可以，不應(yīng)定性為某一個(gè)。這樣的模糊化處理不是不負(fù)責(zé)任，而是為了激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的思維發(fā)散力。

策略四：品質(zhì)源于“滲透”

“滲透”是童真課堂生命態(tài)的第四個(gè)關(guān)鍵詞。滲透是慢慢改變，以初始的量變促成最后的質(zhì)變。要提升詩詞文化教學(xué)品質(zhì)，就需要在日常教學(xué)中慢慢滲透。我們知道，古詩詞是押韻的，這是一種外顯的韻，而它內(nèi)在還有一種無形之韻，逐漸積淀成了一種文化生命，進(jìn)而成為了中華民族的氣質(zhì)基因，就像我們看到月亮，就會(huì)自然而然引發(fā)思鄉(xiāng)念人之情。我們的“詩教”就承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，我們應(yīng)該在每一節(jié)“詩教”的課上引導(dǎo)學(xué)生親近這樣的文化生命之根。比如《鳥鳴澗》一詩中對“空”之韻味的初步認(rèn)識(shí)。

師：剛才，我們感受了“靜”“驚”“閑”這些字的獨(dú)特韻味。詩中，還有一個(gè)字也特別有韻味。你覺得是——

生：空。

師：王維很喜歡在詩中寫“空”，之前，我們還學(xué)過一些呢。

生：空山新雨后，天氣晚來秋。

生：空山不見人，但聞人語響。

師：是的，寫的還都是“空山”?？擅髅饔心敲炊嗑拔铮瑸槭裁磪s是“空”呢？

生：沒有其他人。

生：山中大得很，顯得很空曠。

師：花落之后什么會(huì)空？

生：樹枝。

師：夜靜之后，春山為什么就空了？

生：人和動(dòng)物都不再吵鬧，空蕩蕩的了。

師：月亮是空的，鳥被驚醒后叫了又睡了，還是會(huì)空。

師：我們知道，王維被人們稱為詩——

生：（齊）佛。

師：對，佛，講的是四大皆——

生：（齊）空。

師：我們回到詩中，仔細(xì)品讀一下，與“空”意味相近的字還有——

生：我覺得是“靜”。

生：我認(rèn)為是“閑”。

師：嗯，這是一種空靜舒適的感覺。王維晚年，歸隱山林，喜歡佛經(jīng)，這樣寫“空”的詩句還有很多，你可以以“空”為主題去收集，更好地認(rèn)識(shí)“空”這種味道。

在對這首詩的教學(xué)進(jìn)行備課時(shí)，我曾糾結(jié)過要不要講“空”。但我想到了四年級上冊第一單元的人文導(dǎo)語是王維的“江流天地外，山色有無中”，這是過去的教材中從未出現(xiàn)過的詩句。詩中的“天地外”“有無中”滲透著詩的生命，更滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命?？梢哉f，詩韻即是它若有似無但根脈強(qiáng)健的生命所在。我們學(xué)習(xí)一首詩，尤其到了高年級，難道不應(yīng)對詩韻、對詩的生命、對我們文化的生命的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一種潛移默化的滲透嗎？所以，空曠也好，空蕩也罷，及至空禪、空靜、空閑，不需要去“結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)”地認(rèn)識(shí)，但需要對它有所感知。

古典詩詞中“韻”并不高深莫測，只要我們?nèi)ソ佑|它，在教學(xué)時(shí)慢慢滲透，引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)注重感悟積累，也就會(huì)最終轉(zhuǎn)化為他們對古典文化的喜愛、認(rèn)可，最終成為他們詩詞學(xué)習(xí)的“神韻”基因。

古典詩詞是我國十分寶貴的文化遺產(chǎn)，作為語文教師，要不斷提升教學(xué)品質(zhì)，以便使古典詩詞的文化生命煥發(fā)新的光彩。在童真課堂生命態(tài)的教學(xué)理念支撐下，改變了過去以“解詩意”為主的教學(xué)方式，通過引導(dǎo)學(xué)生對詩進(jìn)行整體式感知、沉浸式會(huì)意、模糊性悟情、滲透性識(shí)韻，既觀照了詩詞文化生命，提高了“童真語文”的“詩教”課堂品質(zhì)，也為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑民族古典氣質(zhì)作出了貢獻(xiàn)，是可以一試的詩詞教學(xué)文化策略。

（作者單位：浙江紹興市柯橋區(qū)秋瑾小學(xué)趙家坂校區(qū)）

責(zé)任編輯 田 晟