張錢江

我愛把“童真語文”比作一棵樹，在歲月的更替中逐漸抽枝長(zhǎng)穗、換葉開花、結(jié)果拔節(jié)，這要?dú)w功于為樹的成長(zhǎng)提供養(yǎng)分與能量的深扎于泥土的根。正是根在地下的不動(dòng)不移、輸養(yǎng)供能才護(hù)持了地上的枝繁葉茂，根的重要性不言而喻。那么，對(duì)于“童真語文”而言，她的根是什么呢？回望初心，該是兒童本位、真實(shí)質(zhì)樸與泛舟語文。這既是“童真語文”初創(chuàng)至今一直為之奮斗的愿景，也是保持旺盛生命力的“三駕馬車”，這逐漸成了“童真語文”旗下每一位成員不變的心態(tài)、自然的狀態(tài)和優(yōu)雅的姿態(tài)，甚至可以說是堅(jiān)如磐石的信念與追求。

一、不變的心態(tài)——兒童本位

心態(tài)，就是心理狀態(tài)。人的心理狀態(tài)是不斷變化著的，具有暫時(shí)性，但又有相對(duì)穩(wěn)固性。它是心理過程與個(gè)性心理特征統(tǒng)一的表現(xiàn)。一定程度上，心態(tài)就是人真正的主人，一個(gè)健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量?！巴嬲Z文”能始終保持昂揚(yáng)的態(tài)勢(shì)，不斷向上，或許就得益于從一開始就倡導(dǎo)，并一直擁有與保持著充滿生命力的兒童的心態(tài)。

兒童的心態(tài)就是保持積極。兒童是一切美好事物的代名詞，他們總是自由、快樂、活潑、可愛的，不像成人那般沉悶嚴(yán)肅，板著面孔缺少表情。工作，是有質(zhì)量、數(shù)量壓力的，這不免使處于工作中的人們感到煩累無趣，而“童真語文”卻提出了向兒童學(xué)習(xí)的建議。我想，首先要學(xué)習(xí)的就是兒童面對(duì)任何一個(gè)困難時(shí)的積極。他們大都不會(huì)因?yàn)槊魈煲荚嚮蚴墙裉炫c好朋友爭(zhēng)吵而煩惱無邊，因?yàn)榈诙欤踔潦寝D(zhuǎn)瞬間，他們便又歡樂如常，和好如初了。所以，在任何一道坎兒前，保持兒童般的積極心態(tài)，一定能覓得巧法，步入妙境，發(fā)現(xiàn)自己。

兒童的心態(tài)也是保持簡(jiǎn)單。成人往往思緒過多，顧慮重重。兒童則不同，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)直就是他們最大的特點(diǎn)。他們不會(huì)偽裝，總是展現(xiàn)最真實(shí)的一面。他們易于滿足，幾乎沒有嫉妒心?！巴嬲Z文”工作室的成員在教學(xué)研討交流時(shí)總是會(huì)以一句“關(guān)起門來，有二不說一”作為開場(chǎng)白。所以，無論是導(dǎo)師還是學(xué)員，都會(huì)很直接地指出教學(xué)或交流中的錯(cuò)漏不足，也會(huì)誠懇吸納“大膽”的提醒。如同教學(xué)路上的共行者，沒有復(fù)雜，大家簡(jiǎn)單地圍繞著“童真語文”，辨理明道，光大自己。

兒童的心態(tài)還是保持興趣。兒童囿于年齡和身體等方面的尚未成熟，閱歷不深，經(jīng)驗(yàn)不多，但他們的求知欲卻出奇的旺盛。他們對(duì)于新鮮事物總是興致盎然，并且能對(duì)它長(zhǎng)久地保持探究的欲望，感情不可謂不強(qiáng)烈。而成人自覺已參透宇宙，早早失卻了熾烈的童心，各方面表現(xiàn)總逃不過一個(gè)“悶”字。在“童真語文”的旗幟下，我們總在發(fā)現(xiàn)、研究著語文教學(xué)的新天地，也就時(shí)刻保持了一顆樂于求學(xué)的純真童心。無論是執(zhí)教主旋律課文，還是品誦意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的古詩文;無論是開發(fā)拓展課程，還是設(shè)計(jì)制作微課;無論是撰寫教學(xué)敘事，還是進(jìn)行激烈的思想碰撞……我們總是昂然地、無畏地展示自己。

保有兒童的心態(tài)，既難能可貴，又絕非易事。可作為一名小學(xué)語文教師，這不正應(yīng)該成為我們對(duì)兒童生命真正關(guān)懷的起點(diǎn)嗎？

二、自然的狀態(tài)——真實(shí)質(zhì)樸

狀態(tài)，指的是人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)，它決定了人或事物未來的走向。語文教學(xué)的狀態(tài)如何，也決定了教學(xué)中的教師與學(xué)生的未來走向。“童真語文”的教學(xué)追求的是真實(shí)的狀態(tài)。

首先，教學(xué)設(shè)計(jì)是真實(shí)的。以往我們所理解的設(shè)計(jì)，是教學(xué)尚未發(fā)生之時(shí)，處于與學(xué)生基本無接觸時(shí)的設(shè)想構(gòu)思。它完全基于教師對(duì)教學(xué)文本的個(gè)性理解，以及對(duì)學(xué)生綜合學(xué)情的整體把握。然而，當(dāng)教學(xué)付諸行動(dòng)之后，意外總會(huì)不期而至。是罔顧“意外”，一意執(zhí)行先前的設(shè)計(jì)完成教學(xué)，還是立足當(dāng)下，抓住教學(xué)中出現(xiàn)的新學(xué)情展開引領(lǐng)，形成新的教學(xué)對(duì)話？在童真的課堂上，我們不會(huì)將自己置于如此矛盾的境地，而是將教學(xué)設(shè)計(jì)分為前設(shè)計(jì)、中設(shè)計(jì)、后設(shè)計(jì)三部分，為的是讓教學(xué)跟著學(xué)生走，以學(xué)生的所得、所思、所惑作為教學(xué)的最好資源，展開真實(shí)的設(shè)計(jì)調(diào)整。這就需要教師在進(jìn)入課堂前對(duì)課程目標(biāo)、單元目標(biāo)、本課目標(biāo)有一個(gè)清晰的綜合把握，同時(shí)要做更多的“可能性”預(yù)設(shè)與預(yù)演。

其次，學(xué)習(xí)方式是真實(shí)的。為了讓每一個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)、展示的機(jī)會(huì)，我們倡導(dǎo)獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)、延學(xué)的學(xué)習(xí)方式。所謂獨(dú)學(xué)即給每一個(gè)學(xué)生以獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)空，避免了學(xué)優(yōu)生對(duì)潛力生的學(xué)習(xí)干擾。對(duì)學(xué)是指與同桌（學(xué)習(xí)同伴）展開對(duì)話，交流學(xué)習(xí)所得與思考，同伴對(duì)學(xué)使得交流更加充分飽滿。群學(xué)是在獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，它累積了個(gè)性思考、學(xué)伴交流的成果，既使學(xué)習(xí)者擁有各自的立場(chǎng)，又使班級(jí)群體的學(xué)習(xí)提升了檔次。延學(xué)，顧名思義便是延伸學(xué)習(xí)，可以由此及彼，也可以從課內(nèi)延伸到課外，更可以由這一篇延伸到那一篇、那一本……實(shí)際上，讓學(xué)生帶著問題、帶著期待走出課堂又何嘗不可呢？

再次，學(xué)習(xí)過程是真實(shí)的。我們常常會(huì)想，真實(shí)的學(xué)習(xí)是怎樣的狀態(tài)。是齊聲同調(diào)的讀？是問題答案的一致？站在學(xué)生的角度，我們想到的是，在展開學(xué)習(xí)的過程中，他們必定會(huì)出錯(cuò)，會(huì)有疑難，會(huì)有偏差。那教與學(xué)是不是應(yīng)該著力在這些地方？抓住他們的錯(cuò)漏、疑難、偏差，不僅僅是因?yàn)榭赡苓€有其他學(xué)生會(huì)出現(xiàn)同樣的問題，更重要的是把這些地方作為學(xué)習(xí)真正的成長(zhǎng)點(diǎn)，突破一個(gè)學(xué)生、幾個(gè)學(xué)生，甚至一群學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，才是真正的學(xué)習(xí)，而教也才是有意義的。

保證這樣的狀態(tài)，并使之成為“自然態(tài)”，需要教師擁有強(qiáng)大的內(nèi)心承受力和睿智的課堂教學(xué)執(zhí)行力，做到時(shí)不時(shí)能“寧停三分，不搶一秒”，使教學(xué)扎實(shí)、真實(shí)、敦實(shí)。

三、優(yōu)雅的姿態(tài)——泛舟語文

姿態(tài)，指容貌、神態(tài)、樣子、風(fēng)格、氣度等，它可以展示個(gè)人的思維高度。好的姿態(tài)更能取得成功。

毋庸置疑，語文是一門最優(yōu)雅的學(xué)科。古人讀到好的文章，常擊節(jié)而歌，起而舞之，和著音律吟詩作對(duì)更是慣常為之。的確如此，看到一篇好的詩文，如同品嘗到世間珍饈佳肴，令人回味無窮、浮想聯(lián)翩。所以，能把各種門類的文學(xué)介紹給學(xué)生，并且和他們一起徜徉在這些美麗的語言文字之間，誦讀、品鑒、感悟，豈非幸事？怎能不以優(yōu)雅的姿態(tài)進(jìn)入其間？此其一也。

導(dǎo)師季科平總把一句話掛在嘴邊，那便是“課堂是允許出錯(cuò)的地方”，無論是對(duì)第一次見面的學(xué)生，還是對(duì)已執(zhí)教數(shù)個(gè)學(xué)期的班級(jí)，乃至對(duì)每個(gè)學(xué)員。細(xì)細(xì)想來，真是頗有見地。以往的教學(xué)，常追求“唯一”“正確”，學(xué)生對(duì)老師的提問常懷恐懼心理，生怕“猜不中”高高在上的老師的心底語聲，課堂則?，F(xiàn)沉悶緊張之態(tài)，尤其是高年級(jí)。而“課堂是允許出錯(cuò)的地方”的觀點(diǎn)一經(jīng)喊出，老師又以俯身下蹲之姿來到學(xué)生中間，他們便再無心悸之感，真正投入到了語言文字中，于是就有了學(xué)生許多精妙的發(fā)言與精彩的展示。其實(shí)，學(xué)習(xí)本應(yīng)如此，對(duì)則喜之，錯(cuò)亦不餒，哪有人天生什么都會(huì)？激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、參與心理，使他們滿懷學(xué)習(xí)熱情，投入學(xué)習(xí)全過程，這樣的引領(lǐng)必定是優(yōu)雅的。此其二也。

其三，在“童真語文”的教學(xué)理念引領(lǐng)下，連教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定也可以是優(yōu)雅的。目標(biāo)是一個(gè)大方向，但在同一個(gè)40分鐘的課堂上，我們必須承認(rèn)，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是不盡相同的。面對(duì)智力超群的學(xué)生和相對(duì)領(lǐng)悟滯緩的學(xué)生，是不可能同時(shí)等質(zhì)保量達(dá)到目標(biāo)的。因此，我們?cè)O(shè)定了不同的目標(biāo)達(dá)成時(shí)間表與難易迥異的目標(biāo)內(nèi)容，保證了每一個(gè)學(xué)生都在朝著“做最好的自己”前進(jìn)。在師生、家校共讀《窗邊的小豆豆》時(shí)，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師，都發(fā)現(xiàn)了，每一個(gè)人都是獨(dú)特的，做工程師是最棒的，做小職員也是有價(jià)值的。在語文學(xué)習(xí)中，每一次不同程度的習(xí)得、每一個(gè)深淺不一的感悟，只要是自己的，便是寶貴的。更何況，語文學(xué)習(xí)是累積沉淀、螺旋式遞進(jìn)的過程，或許是現(xiàn)在，或許是明天，或許是幾年后，每一個(gè)孩子終會(huì)在語文天地中尋得自己的成長(zhǎng)與成就。這便是我們優(yōu)雅的大目標(biāo)設(shè)定吧。

古代文人喜好扁舟一葉，江湖泛舟，它所呈現(xiàn)的意境自有“優(yōu)雅”的屬性，這也是學(xué)“語”習(xí)“文”應(yīng)有的從容姿態(tài)。童真的課堂上，學(xué)生正是這樣泛舟于語言的湖海，沉浸于文字的天地，豐厚著自己的人生。

心態(tài)、狀態(tài)和姿態(tài)，是三個(gè)不同的詞，但卻有著密不可分的聯(lián)結(jié)。心態(tài)決定了能不能堅(jiān)守，它是一種對(duì)自己所從事的事業(yè)與所認(rèn)定的方向的堅(jiān)持。“童真語文”堅(jiān)守的是兒童的心態(tài)，不但相信兒童，更相信自己的童心，唯有以童心去貼近兒童，才有真正的兒童本位。心態(tài)進(jìn)一步?jīng)Q定了狀態(tài)。所謂從心而動(dòng)，你所呈現(xiàn)的狀態(tài)，必定是你心態(tài)的反映。兒童的心態(tài)所反映出來的狀態(tài)是沒有做作與虛假的，它一定是自然、真實(shí)、質(zhì)樸的，這就是“童真語文”一直追求的執(zhí)教、研訓(xùn)、工作、學(xué)習(xí)乃至生活的狀態(tài)。有了心態(tài)的堅(jiān)守與狀態(tài)的在線，才會(huì)有姿態(tài)的集中展現(xiàn)與全方位示人，它是以心態(tài)與狀態(tài)為基礎(chǔ)的。只要你的心中有兒童，并且崇尚自然真實(shí)的教學(xué)，那么你和你所帶的學(xué)生在學(xué)“語”習(xí)“文”的路上一定擁有優(yōu)雅的姿態(tài)。反之，姿態(tài)將進(jìn)一步鞏固狀態(tài)，狀態(tài)也將進(jìn)一步堅(jiān)定心態(tài)。對(duì)于“童真語文”而言，以兒童的心態(tài)面對(duì)自己才能看到兒童，以真實(shí)的狀態(tài)面對(duì)教學(xué)才能自然而為，以優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)語文才能從容泛舟。我想，這三點(diǎn)大約能概括出“童真語文”的基礎(chǔ)體貌，也是對(duì)“童真語文”最好的演繹。

（作者單位：浙江紹興市柯橋區(qū)秋瑾小學(xué)趙家坂小區(qū)）

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