汪雨萌

本期作品來自華東師范大學(xué)的本科學(xué)生，是以“續(xù)寫”的形式對中國古典小說進行了二次創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作不僅需要學(xué)生對原作有較為深刻的了解，更需要對原著的歷史語境、話語方式和文本結(jié)構(gòu)進行模仿，對于本科學(xué)生而言是有一定難度的。這樣的作品不是發(fā)生在創(chuàng)意寫作學(xué)科內(nèi)部，而是生產(chǎn)于一門面向全校非文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育通識課，就更令人感到驚喜。我們先來看看任課教師劉曉軍對課程的介紹與預(yù)期：“自2020年秋季開始，我在華東師大開設(shè)全校通識課‘明清小說經(jīng)典導(dǎo)讀，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》和‘三言二拍等十三部經(jīng)典的明清小說。我要求每位學(xué)生精讀其中一部小說，課程結(jié)束時再創(chuàng)作一篇小說作為期末作業(yè)。這篇小說必須以續(xù)寫或改寫的形式完成，即從上述十三部小說中選取一個特定的人物或事件，情節(jié)發(fā)展可以接續(xù)原作，也可以另起爐灶，只要能夠自圓其說，符合邏輯，都將得到肯定。之所以讓學(xué)生在給定的范圍內(nèi)自由發(fā)揮，是出于這種考慮：一、選課學(xué)生均非中文專業(yè)，除了中學(xué)時代讀過《林教頭風(fēng)雪山神廟》之類課文，大多數(shù)人沒有系統(tǒng)讀過上述名著，讓他們圍繞某部作品進行續(xù)寫或改寫，客觀上會促使他們認(rèn)真閱讀并思考原作，以便合理設(shè)置故事情節(jié)；二、小說中人物命運和事件結(jié)局存在很大的偶然性，只要符合邏輯，就具有多種可能性。往往是事之所必?zé)o，卻是情之所必有、理之所必有。讓學(xué)生跳出原作的結(jié)局，自行安排情節(jié)的發(fā)展，既符合小說創(chuàng)作的規(guī)律，也符合學(xué)生求新求異的心理。這次發(fā)表的《知音亭彈知音琴》出自《喻世明言》第一卷《俞伯牙摔琴謝知音》，為原汁原味的學(xué)生習(xí)作，我沒有做任何修改，包括標(biāo)點?！?/p>

在這里，我們必須要提出創(chuàng)意寫作前期的一個核心概念，也就是很多創(chuàng)意寫作教材都會提到的“創(chuàng)意閱讀”。這個概念如果用最通俗的語言來講就是“像作家那樣閱讀”，也就是一種以模仿和創(chuàng)作為最終導(dǎo)向的文學(xué)閱讀。在閱讀的過程中，讀者需要用文學(xué)創(chuàng)作的方式而非文學(xué)批評的方式對文本進行拆解與闡釋，并最終能夠根據(jù)原作寫出模仿性質(zhì)的作品。這是創(chuàng)意閱讀在創(chuàng)意寫作學(xué)科內(nèi)部的一種前置訓(xùn)練方法，也是很多寫作者自學(xué)寫作時會自發(fā)探索出的樸素方法。但今天劉曉軍老師的課程作業(yè)卻讓我們看到，創(chuàng)意寫作的一些教學(xué)方式、訓(xùn)練方式同樣可以適用于更為廣泛的文學(xué)教育領(lǐng)域。潘欣鈺同學(xué)不是中文專業(yè)的學(xué)生，但最終可以創(chuàng)作出要素齊全、審美在線的完成度很高的文學(xué)作品，這證明以創(chuàng)意閱讀為核心教學(xué)邏輯的文學(xué)通識類課程能夠有效地打通學(xué)生對文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究的理解路徑。

那么我們是否可以以此類推，將創(chuàng)意寫作作為一種文學(xué)教育、文學(xué)闡釋與文學(xué)研究的方法論來看待，從作家的角度而非評論家、理論家的角度突圍進入文學(xué)批評的場域呢？其實這樣的實踐并不在少數(shù)，從《文學(xué)講稿》《小說的藝術(shù)》到《王安憶導(dǎo)修報告》、“大家讀大家”系列叢書，創(chuàng)意寫作作為文學(xué)啟蒙、文學(xué)批評的方法已經(jīng)逐漸成為不可忽視的力量，也因此能夠吸引更多的學(xué)生和普通人參與到浩瀚而紛繁的文學(xué)世界中來。

這正是創(chuàng)意寫作的初心與未來。