唐代馬球、宋代蹴鞠盛行原因?qū)Ρ妊芯?/h1>
2022-04-08 21:39:53李梅
文教資料 2022年1期
李梅
摘 要：唐代的第一運(yùn)動(dòng)是馬球，宋代最流行的運(yùn)動(dòng)是蹴鞠。馬球運(yùn)動(dòng)在唐代發(fā)展鼎盛，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代迎來(lái)發(fā)展巔峰。唐宋兩代馬球與蹴鞠共同存在，但兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在兩朝的發(fā)展?fàn)顩r卻截然不同。本文通過(guò)比較唐代馬球運(yùn)動(dòng)、宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的繁榮表現(xiàn)與流行原因，分析為何在唐代是蹴鞠“冷”馬球“熱”，而宋代則相反，其原因在于政治經(jīng)濟(jì)政策的差異、社會(huì)文化的差別以及皇帝興趣取向相異。
關(guān)鍵詞：唐代 馬球運(yùn)動(dòng) 宋代 蹴鞠運(yùn)動(dòng)
“擊鞠是一項(xiàng)人騎在馬上將球用球杖擊入球門(mén)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。也叫擊球或是打球。后來(lái)人將其稱為馬球?！边@是畢世明在《中國(guó)古代體育史》中關(guān)于馬球的定義在唐代，馬球運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)球。蹴鞠是我國(guó)另一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，其中蹴是踢的意思，鞠是球的意思，蹴鞠就是指踢球，是現(xiàn)代足球的前身。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)則與形式在宋代實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，成為一種兼具技巧性與娛樂(lè)表演性質(zhì)的體育活動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)普遍流行。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和對(duì)比分析法等研究方法，結(jié)合史學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，探討唐代馬球運(yùn)動(dòng)及宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況及興盛的原因，分析為何唐宋兩代同時(shí)存在馬球和蹴鞠，但馬球和蹴鞠在唐宋兩代的境遇卻迥然相反，探究為何馬球運(yùn)動(dòng)在唐代達(dá)到頂峰而蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代最為繁榮的原因。
一、唐代馬球運(yùn)動(dòng)興盛情況
（一）唐代宮廷與民間的馬球運(yùn)動(dòng)
李唐皇室對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)在唐代的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，馬球在唐朝的興盛就是從唐太宗開(kāi)始的，據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載：“太宗常御安福門(mén)，謂侍臣曰：‘聞西蕃人好為打球。比亦令習(xí)，會(huì)一度觀之，昨升仙樓有群蕃街里打球，欲令朕見(jiàn)。此蕃疑朕愛(ài)此，騁為之?！盵1] 《資治通鑒》載：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚?！碧瀑易谟壬茡羟颍瑖L謂優(yōu)人石野豬曰：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元?！盵2]皇帝喜好打球，掀起馬球熱，文獻(xiàn)典籍中各階層打球的事例屢見(jiàn)不鮮?！缎绿茣?shū)》中有“ （周寶）與高駢皆隸右神策軍，歷良原鎮(zhèn)使，以善擊球，俱補(bǔ)軍將……（周寶）官不進(jìn)，自請(qǐng)以球見(jiàn)，武宗稱其能，擢金吾將軍。以球喪一目”[3]的記載。周寶利用馬球迎合討好皇帝從而仕途順利，不僅體現(xiàn)了唐武宗對(duì)馬球的癡迷，還表明了球技高超也可以成為入仕的一種手段。詩(shī)人李廓曾在他的詩(shī)中講述了長(zhǎng)安城少年一起打馬球的游樂(lè)活動(dòng)：“追逐輕薄伴，閑游不著緋。長(zhǎng)攏出獵馬，數(shù)換打球衣?！?/p>
（二）唐代的女子馬球運(yùn)動(dòng)
李唐皇室有北方少數(shù)民族的胡人血統(tǒng)，受到胡人風(fēng)俗習(xí)慣影響，女子的開(kāi)放程度和活動(dòng)范圍都有增加，唐代女子參與體育活動(dòng)也有增多。女性因?yàn)樯硖卣鳎M(jìn)行馬球運(yùn)動(dòng)受到天然的限制，并不是所有女子都可以參與馬球運(yùn)動(dòng)。但是隨著婦女階層對(duì)馬球的需求逐步上升，“驢鞠”即小打，一種體形較小且跑得較慢的騎驢打球運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)。驢鞠相比馬球而言，危險(xiǎn)性大大降低，安全性有保障，深受女子喜愛(ài)。許多唐詩(shī)都描述了唐代女子打馬球的情況，如王健《又送裴相公上太原詩(shī)》中有“千群白刃兵迎節(jié)，十對(duì)紅妝妓打球”以及張籍《寒食內(nèi)宴二首》中有“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”等句。唐代著名女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)還做了《打球作》，來(lái)描繪女子步打球的精彩場(chǎng)景。
（三）唐代軍中的馬球運(yùn)動(dòng)
唐朝統(tǒng)治者在與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)了騎兵的重要性，為了鞏固統(tǒng)治維護(hù)統(tǒng)一，開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)騎兵作戰(zhàn)能力的訓(xùn)練。打馬球和騎兵作戰(zhàn)一樣需要人擁有極強(qiáng)的體力和快速反應(yīng)能力，同時(shí)還要能熟練控制馬匹，因而被用作訓(xùn)練騎兵的手段。蔡孚在其《打球篇》詩(shī)中就說(shuō)“打球者……以練武士，知有才也?！表n愈在《汴泗交流贈(zèng)張仆射》一詩(shī)中寫(xiě)道：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離……霹靂應(yīng)手神珠馳……發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼?！币?yàn)榍蚣几叱梢垣@得獎(jiǎng)賞，士兵們一般會(huì)在馬球訓(xùn)練中極力表現(xiàn)自己的勇猛，《資治通鑒》就記載：“凡擊球，立球門(mén)于球場(chǎng)，設(shè)賞格等……先勝者得第一籌，其余諸將再入場(chǎng)擊球，其勝者得第二籌焉?！?/p>
二、宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)繁榮情況
（一）宋代宮廷與民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)
歷史典籍中記載了許多皇帝與大臣使者等在不同場(chǎng)合進(jìn)行的蹴鞠活動(dòng)?！端问贰ぬ诒炯o(jì)》記載，太平興國(guó)五年，“三月戊子，會(huì)親王、宰相、淮海國(guó)王及從臣蹴鞠大明殿”[4]。在這里蹴鞠是一項(xiàng)兼具禮儀性與娛樂(lè)觀賞性的活動(dòng)?！端问贰だ畎顝﹤鳌份d：“邦彥俊爽……能蹴鞠，每綴街市俚語(yǔ)為詞曲，人爭(zhēng)傳之，自號(hào)李浪子?！崩畎顝楣俾暶墙鍏s官運(yùn)亨通，原因之一就是他能通過(guò)蹴鞠運(yùn)動(dòng)得到宋徽宗的寵愛(ài)與庇護(hù)?！端纬聦?shí)類(lèi)苑·蹴鞠》記載：“初柳為進(jìn)士，欲見(jiàn)晉公無(wú)由，會(huì)晉公蹴后園，柳往伺之，球果并出，柳即挾取。左右以告，晉公亦素聞柳名，即召之。”[5]柳三復(fù)在考中進(jìn)士后也因?yàn)榫康那蚣级\得高官厚祿。在民間蹴鞠運(yùn)動(dòng)同樣十分流行，蹴鞠活動(dòng)往往會(huì)吸引非常多的民眾圍觀討論。陸游曾在其詩(shī)《晚春感事》中寫(xiě)道“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙”，《殘春》一詩(shī)中“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場(chǎng)”也是相似的描寫(xiě)。
（二）宋代女子蹴鞠運(yùn)動(dòng)
宋代鞠的制作工藝技術(shù)出現(xiàn)了較大革新，球體變輕，在踢法上也改用花式踢法，不再需要激烈的爭(zhēng)奪，這些改變正好適應(yīng)了女子的生理特點(diǎn)，因而蹴鞠運(yùn)動(dòng)也在女性中流行開(kāi)來(lái)，深受女子的喜愛(ài)。宋代甚至還設(shè)有專門(mén)的女子蹴鞠隊(duì)?！段墨I(xiàn)通考》記載：“宋女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”[6]在故宮博物院有一件“蹴鞠紋陶枕”的宋代藏品，陶枕上是一個(gè)扎著兩小辮的女孩，她右腿抬起將球踢到了空中。1954年，河北邢臺(tái)縣也出土了一只宋代瓷枕，同樣是一個(gè)扎小辮的女孩正在蹴鞠。女子蹴鞠的場(chǎng)景在尋常百姓家常用的普通生活用具陶枕和瓷枕上出現(xiàn)，可以看出在宋代女子蹴鞠活動(dòng)深得人心。
（三）專職蹴鞠藝人與行會(huì)
宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展迎來(lái)巔峰時(shí)刻，不斷向著規(guī)?；鸵?guī)范化發(fā)展。隨著蹴鞠運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)的流行，出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠藝人以及全國(guó)性的蹴鞠組織?！稏|京夢(mèng)華錄》上記載了汴梁城和臨安城官家的踢球藝人“左右軍”和“祗應(yīng)人”，著名的有蘇述、夢(mèng)宣、陸寶、李正、張俊。民間的踢球藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)等。[7]因?yàn)樗未止I(yè)和工商業(yè)的異常繁榮和日益增多的蹴鞠人數(shù)，蹴鞠藝人為了維護(hù)自身的利益與傳承蹴鞠的技藝以及規(guī)范蹴鞠行業(yè)發(fā)展，成立了專門(mén)的行會(huì)組織——齊云社（圓社）。宋代留存至今的三本蹴鞠專著：南宋人陳元靚《事林廣記·戊集》、汪云程《蹴鞠圖譜》（《打球儀》）、以及無(wú)名氏的《蹴鞠譜》都有關(guān)于齊云社的記錄。由于齊云社有嚴(yán)格的社規(guī)，入社人員必須嚴(yán)格遵守社規(guī)，促使宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)朝著規(guī)范化、組織化及科學(xué)化發(fā)展。全國(guó)性的蹴鞠組織與專業(yè)蹴鞠書(shū)籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著蹴鞠活動(dòng)在宋代發(fā)展到鼎盛狀態(tài)。
三、唐宋兩朝馬球與蹴鞠不同發(fā)展境遇原因分析
（一）政治經(jīng)濟(jì)因素
唐代，繁榮的經(jīng)濟(jì)為馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)轳R球運(yùn)動(dòng)所需的裝備、馬匹及場(chǎng)地等都需要花費(fèi)巨額的資金，所以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為馬球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展提供了保證。其次，唐代政府鼓勵(lì)民間私人養(yǎng)馬，保證了馬球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展。在中國(guó)封建社會(huì)，馬匹是養(yǎng)馬者的主要家庭資產(chǎn)，更是社會(huì)生產(chǎn)生活的重要資料。因?yàn)椴粌H軍隊(duì)要配備大量的戰(zhàn)馬，居民平時(shí)生產(chǎn)生活中的交通運(yùn)輸更是需要巨量的馬匹，如果沒(méi)有足夠的馬匹資源，根本無(wú)法供應(yīng)馬球運(yùn)動(dòng)所需的大量良馬。魏元忠在唐初年間曾上疏唐高宗建議政府鼓勵(lì)私人養(yǎng)馬：“又馳天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬(wàn)，即詔州縣以稅口錢(qián)市之，若王師大舉，一朝可用?！碧菩陂_(kāi)元九年，為進(jìn)一步發(fā)展民間私人養(yǎng)馬業(yè)，政府頒布了更加優(yōu)惠的扶持政策：“自今諸州民，勿限有無(wú)蔭，能家畜十馬以上，免貼驛郵遞征行，定戶無(wú)以馬為資?！?/p>
相反，宋朝百姓本身養(yǎng)馬不多，即使有也是從北方遼、金得來(lái)的，或是從西北邊疆得來(lái)，僅有的少量的良馬皆配備給軍隊(duì)做戰(zhàn)馬及用于交通運(yùn)輸，根本沒(méi)有多余的馬匹可以用作休閑娛樂(lè)，因此宋代的馬球運(yùn)動(dòng)缺少了必要的基礎(chǔ)條件。此外，馬球運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求也比較苛刻，需要廣闊、平坦的場(chǎng)地。而宋代以商品經(jīng)濟(jì)為重心的城市不斷發(fā)展，舊有的坊市制度不斷受到?jīng)_擊而日趨崩潰，市坊開(kāi)始向著一體化發(fā)展。城市人口活動(dòng)趨于密集化、自由化、集中化，如此一來(lái)，在城市中很難找到適宜的馬球場(chǎng)地。蹴鞠，作為一種集觀賞性、表演性、娛樂(lè)性于一體的文化體育表演活動(dòng)，可以在瓦舍中顯示出它特有的商業(yè)價(jià)值。瓦舍表演的興盛也為蹴鞠表演形式的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，表演自然隨著觀眾需求的變化不斷變化，并因此取得更廣范圍的流行。
（二）社會(huì)文化原因
唐宋兩代人們的文化心理差異。唐朝時(shí)期的人們擁有一種宋代人所不具備的自信，那是一種自認(rèn)天朝大國(guó)高人一等的意識(shí)。唐朝時(shí)期國(guó)家強(qiáng)盛且民族交流與融合增多，在當(dāng)時(shí)是世界舞臺(tái)的中心，民眾因此異常自信，對(duì)國(guó)家有很強(qiáng)的認(rèn)同感。驚險(xiǎn)刺激、豪情萬(wàn)丈的馬球運(yùn)動(dòng)能夠展現(xiàn)唐代國(guó)民的剽悍之風(fēng)與豪邁奔放的時(shí)代氣息，表達(dá)他們積極進(jìn)取的心理狀態(tài)，所以與盛唐氣象相匹配的馬球運(yùn)動(dòng)能夠順利地在全國(guó)范圍內(nèi)流行。馬球運(yùn)動(dòng)在唐代已不僅是一項(xiàng)體育活動(dòng)，它傳遞了一種文化，表現(xiàn)了唐人積極進(jìn)取與樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌。
反觀趙宋王朝雖然建立了統(tǒng)治，但長(zhǎng)久并存的民族政權(quán)與始終分離著的國(guó)土使從皇帝到一般普通民眾都嚴(yán)重缺乏民族自信，在與北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中勝少敗多，從皇帝到文武百官整個(gè)統(tǒng)治階層都有求和政策與妥協(xié)心理。統(tǒng)治階層不愿再與周邊政權(quán)起沖突乃至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而致力尋求國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，或是宮內(nèi)自?shī)首詷?lè)以逃避現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗不僅消耗了國(guó)家社會(huì)財(cái)富，還給民眾帶來(lái)了深重的災(zāi)難，宋朝社會(huì)平民百姓由于時(shí)常經(jīng)歷戰(zhàn)亂和侵犯，十分厭戰(zhàn)，格外渴求安穩(wěn)與寧?kù)o。相比之下，宋代蹴鞠活動(dòng)以休閑娛樂(lè)為主，沒(méi)有太多身體接觸和對(duì)抗，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷小且無(wú)危險(xiǎn)，更符合宋人渴望舒適、安寧的心理狀態(tài)，滿足了宋代民眾的精神需求，因而被當(dāng)時(shí)文弱的社會(huì)風(fēng)氣所接受，迎來(lái)迅速發(fā)展的高峰，在全國(guó)盛行。
（三）皇帝喜好的引導(dǎo)作用
皇帝的興趣愛(ài)好也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到一個(gè)導(dǎo)向作用。中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治者的喜好直接影響不同歷史時(shí)期各類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，被統(tǒng)治階級(jí)鐘愛(ài)就盛行，遭到統(tǒng)治階級(jí)抵制必然走向沒(méi)落。唐朝馬球運(yùn)動(dòng)得到快速發(fā)展和興盛離不開(kāi)統(tǒng)治者的支持和喜愛(ài)，上有好者，下必有甚者焉。為討好皇帝，社會(huì)各階層往往會(huì)跟風(fēng)學(xué)習(xí)統(tǒng)治者的喜好。唐代皇帝喜好馬球，無(wú)形中起到了上行下效的作用，引導(dǎo)了社會(huì)體育的潮流。在宋代，《宋太祖蹴鞠圖》的流傳就說(shuō)明了宋代皇帝對(duì)蹴鞠的迷戀，為了體驗(yàn)蹴鞠的樂(lè)趣也為了外交的需求，甚至不惜打破階層界限直接拋開(kāi)君臣禮節(jié)，與各大臣和使者一起參與蹴鞠比賽。統(tǒng)治階層認(rèn)可蹴鞠運(yùn)動(dòng)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、強(qiáng)身健體和娛樂(lè)等各方面的作用，其傳播流行就擁有無(wú)限的空間。高俅因蹴鞠累至高官的故事因《水滸傳》廣為人知，更說(shuō)明了蹴鞠球技可以讓人仕途順利。很多商販為了吸引游客，開(kāi)始逐漸修建固定的蹴鞠場(chǎng)所，也說(shuō)明人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
唐宋兩朝馬球運(yùn)動(dòng)與蹴鞠運(yùn)動(dòng)的不同發(fā)展境遇，與唐宋兩代不同的政治經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)文化背景直接相關(guān)，不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化觀念會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時(shí)，封建社會(huì)統(tǒng)治階層的喜好也會(huì)直接影響體育事業(yè)的發(fā)展。唐代國(guó)家安定統(tǒng)一的局面與開(kāi)明的政策使馬球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展擁有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，馬球運(yùn)動(dòng)的軍事訓(xùn)練作用讓馬球運(yùn)動(dòng)擁有更廣闊的發(fā)展空間;雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是馬球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，并且政府鼓勵(lì)養(yǎng)馬為馬球運(yùn)動(dòng)提供有力保障;驚險(xiǎn)與競(jìng)技共存的馬球運(yùn)動(dòng)表達(dá)了唐人的豪邁奔放與拼搏進(jìn)取，成為國(guó)民充分表達(dá)自我的體育文化載體。加之唐代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的癡迷給馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了無(wú)限的可能與機(jī)遇，成為當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)球。相反，宋代整體社會(huì)環(huán)境與唐代相比發(fā)生了很大的變化。在“與士大夫治天下”的文官政治和“重文輕武”思想的影響下，各項(xiàng)制度都更加注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而輕視軍事建設(shè)，體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性也開(kāi)始衰退，表演性、觀賞性更為突出。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的民俗性和娛樂(lè)性剛好適應(yīng)了宋代的社會(huì)文化基礎(chǔ)。隨著城市瓦舍里固定的蹴鞠場(chǎng)所的出現(xiàn)、蹴鞠行會(huì)齊云社的產(chǎn)生以及專職蹴鞠藝人的興起，蹴鞠深入到了國(guó)民的日常生活之中。于是，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代迎來(lái)發(fā)展高峰，成為當(dāng)時(shí)最為流行的運(yùn)動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
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摘 要：唐代的第一運(yùn)動(dòng)是馬球，宋代最流行的運(yùn)動(dòng)是蹴鞠。馬球運(yùn)動(dòng)在唐代發(fā)展鼎盛，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代迎來(lái)發(fā)展巔峰。唐宋兩代馬球與蹴鞠共同存在，但兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在兩朝的發(fā)展?fàn)顩r卻截然不同。本文通過(guò)比較唐代馬球運(yùn)動(dòng)、宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的繁榮表現(xiàn)與流行原因，分析為何在唐代是蹴鞠“冷”馬球“熱”，而宋代則相反，其原因在于政治經(jīng)濟(jì)政策的差異、社會(huì)文化的差別以及皇帝興趣取向相異。
關(guān)鍵詞：唐代 馬球運(yùn)動(dòng) 宋代 蹴鞠運(yùn)動(dòng)
“擊鞠是一項(xiàng)人騎在馬上將球用球杖擊入球門(mén)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。也叫擊球或是打球。后來(lái)人將其稱為馬球?！边@是畢世明在《中國(guó)古代體育史》中關(guān)于馬球的定義在唐代，馬球運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)球。蹴鞠是我國(guó)另一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)，其中蹴是踢的意思，鞠是球的意思，蹴鞠就是指踢球，是現(xiàn)代足球的前身。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)則與形式在宋代實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，成為一種兼具技巧性與娛樂(lè)表演性質(zhì)的體育活動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)普遍流行。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和對(duì)比分析法等研究方法，結(jié)合史學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，探討唐代馬球運(yùn)動(dòng)及宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況及興盛的原因，分析為何唐宋兩代同時(shí)存在馬球和蹴鞠，但馬球和蹴鞠在唐宋兩代的境遇卻迥然相反，探究為何馬球運(yùn)動(dòng)在唐代達(dá)到頂峰而蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代最為繁榮的原因。
一、唐代馬球運(yùn)動(dòng)興盛情況
（一）唐代宮廷與民間的馬球運(yùn)動(dòng)
李唐皇室對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)在唐代的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，馬球在唐朝的興盛就是從唐太宗開(kāi)始的，據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載：“太宗常御安福門(mén)，謂侍臣曰：‘聞西蕃人好為打球。比亦令習(xí)，會(huì)一度觀之，昨升仙樓有群蕃街里打球，欲令朕見(jiàn)。此蕃疑朕愛(ài)此，騁為之?！盵1] 《資治通鑒》載：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚?！碧瀑易谟壬茡羟颍瑖L謂優(yōu)人石野豬曰：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元?！盵2]皇帝喜好打球，掀起馬球熱，文獻(xiàn)典籍中各階層打球的事例屢見(jiàn)不鮮?！缎绿茣?shū)》中有“ （周寶）與高駢皆隸右神策軍，歷良原鎮(zhèn)使，以善擊球，俱補(bǔ)軍將……（周寶）官不進(jìn)，自請(qǐng)以球見(jiàn)，武宗稱其能，擢金吾將軍。以球喪一目”[3]的記載。周寶利用馬球迎合討好皇帝從而仕途順利，不僅體現(xiàn)了唐武宗對(duì)馬球的癡迷，還表明了球技高超也可以成為入仕的一種手段。詩(shī)人李廓曾在他的詩(shī)中講述了長(zhǎng)安城少年一起打馬球的游樂(lè)活動(dòng)：“追逐輕薄伴，閑游不著緋。長(zhǎng)攏出獵馬，數(shù)換打球衣?！?/p>
（二）唐代的女子馬球運(yùn)動(dòng)
李唐皇室有北方少數(shù)民族的胡人血統(tǒng)，受到胡人風(fēng)俗習(xí)慣影響，女子的開(kāi)放程度和活動(dòng)范圍都有增加，唐代女子參與體育活動(dòng)也有增多。女性因?yàn)樯硖卣鳎M(jìn)行馬球運(yùn)動(dòng)受到天然的限制，并不是所有女子都可以參與馬球運(yùn)動(dòng)。但是隨著婦女階層對(duì)馬球的需求逐步上升，“驢鞠”即小打，一種體形較小且跑得較慢的騎驢打球運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳播開(kāi)來(lái)。驢鞠相比馬球而言，危險(xiǎn)性大大降低，安全性有保障，深受女子喜愛(ài)。許多唐詩(shī)都描述了唐代女子打馬球的情況，如王健《又送裴相公上太原詩(shī)》中有“千群白刃兵迎節(jié)，十對(duì)紅妝妓打球”以及張籍《寒食內(nèi)宴二首》中有“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”等句。唐代著名女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)還做了《打球作》，來(lái)描繪女子步打球的精彩場(chǎng)景。
（三）唐代軍中的馬球運(yùn)動(dòng)
唐朝統(tǒng)治者在與突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)了騎兵的重要性，為了鞏固統(tǒng)治維護(hù)統(tǒng)一，開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)騎兵作戰(zhàn)能力的訓(xùn)練。打馬球和騎兵作戰(zhàn)一樣需要人擁有極強(qiáng)的體力和快速反應(yīng)能力，同時(shí)還要能熟練控制馬匹，因而被用作訓(xùn)練騎兵的手段。蔡孚在其《打球篇》詩(shī)中就說(shuō)“打球者……以練武士，知有才也?！表n愈在《汴泗交流贈(zèng)張仆射》一詩(shī)中寫(xiě)道：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離……霹靂應(yīng)手神珠馳……發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼?！币?yàn)榍蚣几叱梢垣@得獎(jiǎng)賞，士兵們一般會(huì)在馬球訓(xùn)練中極力表現(xiàn)自己的勇猛，《資治通鑒》就記載：“凡擊球，立球門(mén)于球場(chǎng)，設(shè)賞格等……先勝者得第一籌，其余諸將再入場(chǎng)擊球，其勝者得第二籌焉?！?/p>
二、宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)繁榮情況
（一）宋代宮廷與民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)
歷史典籍中記載了許多皇帝與大臣使者等在不同場(chǎng)合進(jìn)行的蹴鞠活動(dòng)?！端问贰ぬ诒炯o(jì)》記載，太平興國(guó)五年，“三月戊子，會(huì)親王、宰相、淮海國(guó)王及從臣蹴鞠大明殿”[4]。在這里蹴鞠是一項(xiàng)兼具禮儀性與娛樂(lè)觀賞性的活動(dòng)?！端问贰だ畎顝﹤鳌份d：“邦彥俊爽……能蹴鞠，每綴街市俚語(yǔ)為詞曲，人爭(zhēng)傳之，自號(hào)李浪子?！崩畎顝楣俾暶墙鍏s官運(yùn)亨通，原因之一就是他能通過(guò)蹴鞠運(yùn)動(dòng)得到宋徽宗的寵愛(ài)與庇護(hù)?！端纬聦?shí)類(lèi)苑·蹴鞠》記載：“初柳為進(jìn)士，欲見(jiàn)晉公無(wú)由，會(huì)晉公蹴后園，柳往伺之，球果并出，柳即挾取。左右以告，晉公亦素聞柳名，即召之。”[5]柳三復(fù)在考中進(jìn)士后也因?yàn)榫康那蚣级\得高官厚祿。在民間蹴鞠運(yùn)動(dòng)同樣十分流行，蹴鞠活動(dòng)往往會(huì)吸引非常多的民眾圍觀討論。陸游曾在其詩(shī)《晚春感事》中寫(xiě)道“蹴鞠場(chǎng)邊萬(wàn)人看，秋千旗下一春忙”，《殘春》一詩(shī)中“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場(chǎng)”也是相似的描寫(xiě)。
（二）宋代女子蹴鞠運(yùn)動(dòng)
宋代鞠的制作工藝技術(shù)出現(xiàn)了較大革新，球體變輕，在踢法上也改用花式踢法，不再需要激烈的爭(zhēng)奪，這些改變正好適應(yīng)了女子的生理特點(diǎn)，因而蹴鞠運(yùn)動(dòng)也在女性中流行開(kāi)來(lái)，深受女子的喜愛(ài)。宋代甚至還設(shè)有專門(mén)的女子蹴鞠隊(duì)?！段墨I(xiàn)通考》記載：“宋女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”[6]在故宮博物院有一件“蹴鞠紋陶枕”的宋代藏品，陶枕上是一個(gè)扎著兩小辮的女孩，她右腿抬起將球踢到了空中。1954年，河北邢臺(tái)縣也出土了一只宋代瓷枕，同樣是一個(gè)扎小辮的女孩正在蹴鞠。女子蹴鞠的場(chǎng)景在尋常百姓家常用的普通生活用具陶枕和瓷枕上出現(xiàn)，可以看出在宋代女子蹴鞠活動(dòng)深得人心。
（三）專職蹴鞠藝人與行會(huì)
宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展迎來(lái)巔峰時(shí)刻，不斷向著規(guī)?；鸵?guī)范化發(fā)展。隨著蹴鞠運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)的流行，出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠藝人以及全國(guó)性的蹴鞠組織?！稏|京夢(mèng)華錄》上記載了汴梁城和臨安城官家的踢球藝人“左右軍”和“祗應(yīng)人”，著名的有蘇述、夢(mèng)宣、陸寶、李正、張俊。民間的踢球藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)等。[7]因?yàn)樗未止I(yè)和工商業(yè)的異常繁榮和日益增多的蹴鞠人數(shù)，蹴鞠藝人為了維護(hù)自身的利益與傳承蹴鞠的技藝以及規(guī)范蹴鞠行業(yè)發(fā)展，成立了專門(mén)的行會(huì)組織——齊云社（圓社）。宋代留存至今的三本蹴鞠專著：南宋人陳元靚《事林廣記·戊集》、汪云程《蹴鞠圖譜》（《打球儀》）、以及無(wú)名氏的《蹴鞠譜》都有關(guān)于齊云社的記錄。由于齊云社有嚴(yán)格的社規(guī)，入社人員必須嚴(yán)格遵守社規(guī)，促使宋代蹴鞠運(yùn)動(dòng)朝著規(guī)范化、組織化及科學(xué)化發(fā)展。全國(guó)性的蹴鞠組織與專業(yè)蹴鞠書(shū)籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著蹴鞠活動(dòng)在宋代發(fā)展到鼎盛狀態(tài)。
三、唐宋兩朝馬球與蹴鞠不同發(fā)展境遇原因分析
（一）政治經(jīng)濟(jì)因素
唐代，繁榮的經(jīng)濟(jì)為馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)轳R球運(yùn)動(dòng)所需的裝備、馬匹及場(chǎng)地等都需要花費(fèi)巨額的資金，所以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為馬球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展提供了保證。其次，唐代政府鼓勵(lì)民間私人養(yǎng)馬，保證了馬球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展。在中國(guó)封建社會(huì)，馬匹是養(yǎng)馬者的主要家庭資產(chǎn)，更是社會(huì)生產(chǎn)生活的重要資料。因?yàn)椴粌H軍隊(duì)要配備大量的戰(zhàn)馬，居民平時(shí)生產(chǎn)生活中的交通運(yùn)輸更是需要巨量的馬匹，如果沒(méi)有足夠的馬匹資源，根本無(wú)法供應(yīng)馬球運(yùn)動(dòng)所需的大量良馬。魏元忠在唐初年間曾上疏唐高宗建議政府鼓勵(lì)私人養(yǎng)馬：“又馳天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬(wàn)，即詔州縣以稅口錢(qián)市之，若王師大舉，一朝可用?！碧菩陂_(kāi)元九年，為進(jìn)一步發(fā)展民間私人養(yǎng)馬業(yè)，政府頒布了更加優(yōu)惠的扶持政策：“自今諸州民，勿限有無(wú)蔭，能家畜十馬以上，免貼驛郵遞征行，定戶無(wú)以馬為資?！?/p>
相反，宋朝百姓本身養(yǎng)馬不多，即使有也是從北方遼、金得來(lái)的，或是從西北邊疆得來(lái)，僅有的少量的良馬皆配備給軍隊(duì)做戰(zhàn)馬及用于交通運(yùn)輸，根本沒(méi)有多余的馬匹可以用作休閑娛樂(lè)，因此宋代的馬球運(yùn)動(dòng)缺少了必要的基礎(chǔ)條件。此外，馬球運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求也比較苛刻，需要廣闊、平坦的場(chǎng)地。而宋代以商品經(jīng)濟(jì)為重心的城市不斷發(fā)展，舊有的坊市制度不斷受到?jīng)_擊而日趨崩潰，市坊開(kāi)始向著一體化發(fā)展。城市人口活動(dòng)趨于密集化、自由化、集中化，如此一來(lái)，在城市中很難找到適宜的馬球場(chǎng)地。蹴鞠，作為一種集觀賞性、表演性、娛樂(lè)性于一體的文化體育表演活動(dòng)，可以在瓦舍中顯示出它特有的商業(yè)價(jià)值。瓦舍表演的興盛也為蹴鞠表演形式的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，表演自然隨著觀眾需求的變化不斷變化，并因此取得更廣范圍的流行。
（二）社會(huì)文化原因
唐宋兩代人們的文化心理差異。唐朝時(shí)期的人們擁有一種宋代人所不具備的自信，那是一種自認(rèn)天朝大國(guó)高人一等的意識(shí)。唐朝時(shí)期國(guó)家強(qiáng)盛且民族交流與融合增多，在當(dāng)時(shí)是世界舞臺(tái)的中心，民眾因此異常自信，對(duì)國(guó)家有很強(qiáng)的認(rèn)同感。驚險(xiǎn)刺激、豪情萬(wàn)丈的馬球運(yùn)動(dòng)能夠展現(xiàn)唐代國(guó)民的剽悍之風(fēng)與豪邁奔放的時(shí)代氣息，表達(dá)他們積極進(jìn)取的心理狀態(tài)，所以與盛唐氣象相匹配的馬球運(yùn)動(dòng)能夠順利地在全國(guó)范圍內(nèi)流行。馬球運(yùn)動(dòng)在唐代已不僅是一項(xiàng)體育活動(dòng)，它傳遞了一種文化，表現(xiàn)了唐人積極進(jìn)取與樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌。
反觀趙宋王朝雖然建立了統(tǒng)治，但長(zhǎng)久并存的民族政權(quán)與始終分離著的國(guó)土使從皇帝到一般普通民眾都嚴(yán)重缺乏民族自信，在與北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中勝少敗多，從皇帝到文武百官整個(gè)統(tǒng)治階層都有求和政策與妥協(xié)心理。統(tǒng)治階層不愿再與周邊政權(quán)起沖突乃至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而致力尋求國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，或是宮內(nèi)自?shī)首詷?lè)以逃避現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗不僅消耗了國(guó)家社會(huì)財(cái)富，還給民眾帶來(lái)了深重的災(zāi)難，宋朝社會(huì)平民百姓由于時(shí)常經(jīng)歷戰(zhàn)亂和侵犯，十分厭戰(zhàn)，格外渴求安穩(wěn)與寧?kù)o。相比之下，宋代蹴鞠活動(dòng)以休閑娛樂(lè)為主，沒(méi)有太多身體接觸和對(duì)抗，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷小且無(wú)危險(xiǎn)，更符合宋人渴望舒適、安寧的心理狀態(tài)，滿足了宋代民眾的精神需求，因而被當(dāng)時(shí)文弱的社會(huì)風(fēng)氣所接受，迎來(lái)迅速發(fā)展的高峰，在全國(guó)盛行。
（三）皇帝喜好的引導(dǎo)作用
皇帝的興趣愛(ài)好也對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到一個(gè)導(dǎo)向作用。中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治者的喜好直接影響不同歷史時(shí)期各類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，被統(tǒng)治階級(jí)鐘愛(ài)就盛行，遭到統(tǒng)治階級(jí)抵制必然走向沒(méi)落。唐朝馬球運(yùn)動(dòng)得到快速發(fā)展和興盛離不開(kāi)統(tǒng)治者的支持和喜愛(ài)，上有好者，下必有甚者焉。為討好皇帝，社會(huì)各階層往往會(huì)跟風(fēng)學(xué)習(xí)統(tǒng)治者的喜好。唐代皇帝喜好馬球，無(wú)形中起到了上行下效的作用，引導(dǎo)了社會(huì)體育的潮流。在宋代，《宋太祖蹴鞠圖》的流傳就說(shuō)明了宋代皇帝對(duì)蹴鞠的迷戀，為了體驗(yàn)蹴鞠的樂(lè)趣也為了外交的需求，甚至不惜打破階層界限直接拋開(kāi)君臣禮節(jié)，與各大臣和使者一起參與蹴鞠比賽。統(tǒng)治階層認(rèn)可蹴鞠運(yùn)動(dòng)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、強(qiáng)身健體和娛樂(lè)等各方面的作用，其傳播流行就擁有無(wú)限的空間。高俅因蹴鞠累至高官的故事因《水滸傳》廣為人知，更說(shuō)明了蹴鞠球技可以讓人仕途順利。很多商販為了吸引游客，開(kāi)始逐漸修建固定的蹴鞠場(chǎng)所，也說(shuō)明人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了蹴鞠運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
唐宋兩朝馬球運(yùn)動(dòng)與蹴鞠運(yùn)動(dòng)的不同發(fā)展境遇，與唐宋兩代不同的政治經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)文化背景直接相關(guān)，不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化觀念會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時(shí)，封建社會(huì)統(tǒng)治階層的喜好也會(huì)直接影響體育事業(yè)的發(fā)展。唐代國(guó)家安定統(tǒng)一的局面與開(kāi)明的政策使馬球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展擁有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，馬球運(yùn)動(dòng)的軍事訓(xùn)練作用讓馬球運(yùn)動(dòng)擁有更廣闊的發(fā)展空間;雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是馬球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)后盾，并且政府鼓勵(lì)養(yǎng)馬為馬球運(yùn)動(dòng)提供有力保障;驚險(xiǎn)與競(jìng)技共存的馬球運(yùn)動(dòng)表達(dá)了唐人的豪邁奔放與拼搏進(jìn)取，成為國(guó)民充分表達(dá)自我的體育文化載體。加之唐代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的癡迷給馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了無(wú)限的可能與機(jī)遇，成為當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)球。相反，宋代整體社會(huì)環(huán)境與唐代相比發(fā)生了很大的變化。在“與士大夫治天下”的文官政治和“重文輕武”思想的影響下，各項(xiàng)制度都更加注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而輕視軍事建設(shè)，體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性也開(kāi)始衰退，表演性、觀賞性更為突出。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的民俗性和娛樂(lè)性剛好適應(yīng)了宋代的社會(huì)文化基礎(chǔ)。隨著城市瓦舍里固定的蹴鞠場(chǎng)所的出現(xiàn)、蹴鞠行會(huì)齊云社的產(chǎn)生以及專職蹴鞠藝人的興起，蹴鞠深入到了國(guó)民的日常生活之中。于是，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在宋代迎來(lái)發(fā)展高峰，成為當(dāng)時(shí)最為流行的運(yùn)動(dòng)。
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